Tibetan
།དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི། རིམ་དང་རིམ་མིན་གཉིས་དང་བྲལ། །འདི་ནི་དོན་དམ་རིམ་པའོ། །ཞེས་པ་རིམ་པ་གང་དང་གང་གི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རིམ་པ་མེད་པའང་དམིགས་སུ་མེད་དེ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རིམ་པའོ། །ལོག་པའི་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི། ཞེས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ལའང་མི་གནས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཐབས་སོ། །སྟེང་སོགས་རང་བྱུང་ཡི་གེ་ལ། །འབར་བའི་མེ་ཡིས་བཞུ་བྱས་ཏེ། །གང་ཞིག་དགའ་བར་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །རྟོག་བྲལ་ཐབས་ཀྱི་དམ་པའོ། །གང་ཞིག་དབང་ གསུམ་རྫོགས་བྱས་ནས། །མཚན་ལྡན་བུ་མོ་བསྟེན་པ་དང༌། །འདི་ལས་བདེ་བ་མྱོང་བའང༌། །རྒྱལ་བས་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིའི་རྫས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །རྒྱུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །རྟེན་མེད་རྫས་རྣམས་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་གིས་གང་ལ་མི་གཡོ་བར། །དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་དགོས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་འདི་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་གཏོད་པ་ནི་འདིའི་དགོས་པའོ། །གང་གིས་གང་ལ་གནས་པ་འདིའི་རྟགས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དང་མྱུར་བ་དང༌། དལ་དང་མི་གཡོལ་སོགས་རྟགས། ཞེས་པ་ལས་དང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་གཞན་འགགས་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན། །ཞེས་པ་མྱུར་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དལ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་འདི་ནི་རྟགས་སོ། །སློབ་པ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་དང༌། འདར་དང་རྡུལ་དང་འཕྱར་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཁ་བ་འདྲ། །འདི་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །མཛུབ་མོས་ཟླ་བསྟན་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ནི་དོན་གྱི་བརྡ། །ཞེས་པ་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་འདི་ནི་བརྡ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མཛུབ་མོས་ཟླ་བ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་ནུས་པའང་ཇི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །རྗེས་ཐོབ་སྔོན་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་པའི་དབང་དུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་དང་ཡུན་རིང་པར་བྱེད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་སྐྱེ་བའི་རྟོག་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཕྱིན་ནས་ནི། །འོག་མ
Chinese
灌顶的次第是：远离次第和非次第二者，这才是究竟真实的次第。这是说，远离了任何次第的形态，也没有任何可以特别指出的无次第，这才是正确的次第。远离一切错误的分别念，一切戏论寂灭。这是说，远离了色等一切戏论，不住于任何分别念，这就是方法。于上等自生字上，用燃烧的火焰融化，谁能由此而生起极大的喜悦，这就是离分别之殊胜方便。谁能圆满三灌顶，依止具相的明妃，并由此体验到快乐，这也被胜者宣说为方便。这是中间的偈颂。这的材料是什么呢？根本是菩提心，远离无依的材料等一切。这是容易理解的。以什么对什么不动摇，就必须专注于那上面。这是说，以什么舍弃一切分别念，对于这无分别的智慧，一次又一次地倾注心力，这就是它的必要。以什么安住于什么，这的征象又是什么呢？如虚空般，快速，缓慢和不移动等是征象。这是说，最初依赖于其他，之后停止，变得像上面的虚空一样。对于某些人来说，就像海市蜃楼一样。这是说，快速且无分别念地生起。对于某些人来说，缓慢和不移动且无分别念地生起，这就是征象。学习者如海市蜃楼等，颤抖、尘土和飘动，以及恒常的快乐如雪，这些等等的征象都会出现。这是中间的偈颂。如以手指指月一般，胜者的教言是意义的符号。这是说，名称、词语和文字的形态，这只是通过符号的方式来显示意义，例如用手指指月亮一样。如果有人问，这有什么能力呢？极度欢喜而生起法云，后得如前般生起智慧。这是说，以学习者的身份，以双运的方式使智慧稳固和长久，并且为了不断地压制之后生起的分别念。从上到上地前进，下
English
The sequence of empowerment is: Separated from both sequence and non-sequence, this is the ultimate true sequence. This means that it is separated from any form of sequence, and there is no specifically indicated non-sequence either, this is the correct sequence. Separated from all wrong thoughts, all elaborations are pacified. This means that it is separated from all elaborations such as form, and does not abide in any discriminating thoughts, this is the method. On the self-arisen letters such as above, melting with burning fire, whoever can arise great joy from this, this is the supreme method free from discrimination. Whoever can complete the three empowerments, rely on a maiden with characteristics, and experience happiness from this, this is also said by the Victorious One as a method. This is an intermediate verse. What is the material for this? The root is bodhicitta, separated from all materials such as those without support. This is easy to understand. With what, towards what, without wavering, one must focus on that. This means that with what one abandons all discriminating thoughts, to this non-discriminating wisdom, again and again, one pours one's heart, this is its necessity. With what one abides in what, what is the sign of this? Like the sky, fast, slow, and unmoving, etc. are signs. This means that initially relying on others, then stopping, it becomes like the sky above. For some, it is like a mirage. This means that it arises quickly and without discrimination. For some, it arises slowly and unmoving and without discrimination, this is the sign. Learners such as mirages, trembling, dust, and fluttering, and constant happiness like snow, these and other signs will appear. This is an intermediate verse. Just as pointing at the moon with a finger, the words of the Victorious One are symbols of meaning. This means that the forms of names, words, and letters, this is only to show the meaning through symbols, just like pointing at the moon with a finger. If someone asks, what power does this have? Greatly rejoicing, the clouds of Dharma arise, and subsequent wisdom arises as before. This means that as a learner, in the manner of union, one makes wisdom stable and long-lasting, and in order to constantly suppress the discriminating thoughts that arise afterwards. Proceeding from above to above, below
Tibetan
འི་ས་ལ་གནས་མི་འགྱུར། །རང་གིས་ཡི་རྟོག་པ་སྤོང༌། །གོང་མའི་ས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གང་ཞིག་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་བའི། །མན་ངག་བླང་དང་སྦྱིན་པར་ནུས། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མེད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྡན། །གང་དུ་བླ་མེད་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དངོས་སུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདག །བདེ་གཤེགས་རབ་འབྱམས་དཔག་མེད་ཀྱི། །བཀའ་ལ་དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཚོགས་གང་དང་ འབྲེལ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གང་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། རྒྱུད་གང་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང༌། །མཐར་ཐུག་བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཚུལ་བཞིན་སོ་སོར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ལས་བཞིའི་ཐབ་ཁུང་སྲེག་པ་དང༌། །སྙིང་ནང་ལྷ་ལ་དབུལ་བ་དང༌། །བུད་མེད་བྷ་གར་བསྟེན་པ་དང༌། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་བཞི་པོའང༌། །ཚུལ་བཞིན་རིམ་པ་བཞི་དང་སྦྱར། །བཟོད་པ་འབྲིང་དང་ཆོས་མཆོག་བར། །དང་པོ་དང་ནི་བཅུ་པའི་བར། །ས་ཡི་ཁྱད་ནི་བགྲོད་པ་སྟེ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྟོག་པ་སྤོང༌། །ཐོབ་པ་འབྲས་བུ་མངོན་བྱེད་པ། །དབང་བཞི་ལ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། །། སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ལམ་བཤད་པ།
Chinese
于其位不动摇，舍弃自生之念想，显现趋向于上位。（此为）中间的偈颂。 谁能接受并施与，一切皆离戏论之口诀。此易解。 安住于此之瑜伽士，具足无上荟供轮。何处为无上瑜伽，即是转为殊胜瑜伽。 实为殊胜成就之主，是无量无边善逝之，受灌顶之殊胜教诲。 此处阐述了与何种荟供相关，与何种瑜伽相关，与何种续部相关，以及它们的次第如何。 外、内、秘密与，究竟宣说四种。于圆满四灌顶之人，如法分别给予。 四业之火炉焚烧，于心间供养本尊，依止女性བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及脐轮之结合。 四种火供也，如法与四次第相应。 从中忍位至胜法位之间，初地与十地之间，地的差别是行进，舍弃身语意之念想，获得显现果位，四灌顶有四次第。 此为中间的偈颂。 成熟之道之阐述。
English
Remaining unmoving in its place, abandoning self-generated thoughts, manifesting and moving towards the higher state. This is an intermediate verse. Whoever can receive and bestow the instructions that are free from all elaborations. This is easy to understand. The yogi who abides in this possesses the wheel of the unsurpassed gathering. Wherever there is unsurpassed yoga, it transforms into the supreme yoga. Truly the master of supreme accomplishment, of the immeasurable Sugatas, is the sacred empowerment of the teachings. This explains which gathering it is related to, which yoga it is related to, which tantra it is related to, and what their order is. Outer, inner, secret, and ultimate, these four are explained. To the person who has perfected the four empowerments, each should be given properly. Burning the hearth of the four actions, offering to the deity in the heart, relying on the female bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and uniting the navel chakra. These four kinds of fire offerings also correspond properly to the four stages. Between the intermediate patience and the supreme dharma, between the first and tenth bhumis, the difference in the bhumis is progression, abandoning the thoughts of body, speech, and mind, obtaining the manifestation of the fruit, the four empowerments have four stages. This is an intermediate verse. The explanation of the path to maturation.