Tibetan
པ་དང་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ། །ཟབ་པ་སྟོན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ། །བརྟེན་དང་མཉན་དང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། ། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་བཤད་པ། ད་ནི་བཞི་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཞི་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞི་པའོ། །འདིའི་དབྱེ་བའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། རྟེན་ཅན་དང་ནི་རྟེན་མེད་ཀྱི། །བཞི་པའི་དབང་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས། །ཞེས་པ་གང་རིག་མ་དང་མ་བྲལ་བའི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅན་གྱི་བཞི་པའོ། །རྟེན་མེད་ཀྱི་བཞི་པ་ནི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིས་གང་གི་མན་ངག་ལས་ སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟར་གཉིས་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཞེ་ན། གང་དུ་གསུམ་བ་ལས་གཞན་ཕྱིར། །དེ་ནི་བཞི་པའི་དབང་ཞེས་གྲགས། །ཞེས་གསུམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་དང་ནི་མཐར་ཐུག་པ། །མཆོག་དང་བླ་མེད་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཞེས་པ་གསུམ་པ་ལས་འདས་པ་ཉིད་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གོང་ན་མེད་པ་ཉིད་འདི་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འོ་ན་ཆོས་གང་དུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། གང་ཞིག །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང༌། །ལྡན་པ་འདི་ནི་བཞི་པའི་དབང༌། །ཞེས་བཤད་པ་སྤྱིའི་ཆོས་སོ། །བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་ནི་གསལ་བ་དང་བདེ་བ་དང་མི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་པོའི་རྟོག་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་འདིས་ནི་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་གང་ཞིག་མི་གསལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། རྟོག་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་འདིའི་གླེང་གཞིའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་གསང་བའི་ཡི་གེ་ལ། །མཐོང་མེད་དུས་ལས་བསླང་གྱུར་ནས། །ཡི་གེ་རང་བཞིན་མེད་གསུངས་པ། །འདི་ནི་བཞི་པའི་གླེང་གཞི་ཡིན། །ཞེས་པ། གང་གི་འཁོར་ན་གནས་པ་གང་ཞིག་གིས། །རང་བྱུང་ཡི་གེ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་བཅས་ནས་དུས་པ་དང༌། རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བརྒྱལ་བ་བསླང་སྟེ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཞི་བ་ཉིད་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་གླེང་གཞིའོ། །གནས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མི་རྟོག་རྟོག་བྲལ་འདུས་མ་བྱས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཕྱིར་གནས། །ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གང་དང་གང་གིས་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བླང་དོར་མེད་པ་དུས་ཀྱི་མཆོག །སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་གིས་རྟོགས་པ་དེ་ནི་འདས་པའི་དུས་ཀྱང་མི་དམིགས། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དུས་མི་དམིགས། དུས་གསུམ་པོ་བླང་བ་མ་ཡིན། །སྤང་བ་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དུས་སོ། །གང་ གིས་བདེ་སྟེར་སློབ་དཔོན་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་གང་ལ་གང་གིས་བདེ་བ་སྟེར་བ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞིན་ནོ། །མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པས་ཀྱང་གང་ཞིག་གི་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རྟོག་པ་བཟློག་ནས་དེས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་མར་བརྟག་ཅེ་ན། ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གྱུར་ཕྱིར། །བསླབ་པར་བྱ་བའི་སློབ་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་ལ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཞིན་ནོ། །འདིའི་རྒྱུའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན། །མི་རྟོག་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུར་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་པ་སྙིང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདིས་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གིས་སྔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་འདི་རུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་གིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའོ། །གང་གིས་ཟབ་པའི་མན་ངག་རྣམས། །མཉན་པ་དང་ནི་བསམ་པ་དང༌། །བསྒོམ་པ་ཡི་ནི་རིམ་གྱིས་ཀྱང༌། །བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་འཇུག །ཅེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དབང་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་དང༌། །སློབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་ནི་སྤྱིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །གང་གིས་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འདི་ནི་བྱེ་བྲག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
应安住于此。安住于此之人，对于阐述深奥之道的续部，如方便和智慧等，应依止、听闻和讲述。这是过渡章节的偈颂。如是广说智慧耶识灌顶后， 宣说第四灌顶。 现在宣说第四灌顶。那么，第四灌顶的体性是什么呢？所谓第四灌顶的体性是：不分别之耶识。意思是说，第四灌顶的体性是不分别的耶识，即智慧耶识灌顶所产生的果，那就是第四灌顶。那么，它的分类有多少呢？有依持和无依持的第四灌顶，要知道有这两种。所谓依持的第四灌顶，是指在与明妃未分离时所生的耶识，那是依持的第四灌顶。无依持的第四灌顶，是指依靠明妃之后，从任何口诀中产生的耶识，就像这样只有这两种。为什么称之为第四灌顶呢？因为有别于第三灌顶，所以被称为第四灌顶。第四灌顶和究竟、殊胜、无上是同义词。意思是说，超越第三灌顶本身，并且是具有特殊性，以及无与伦比的，这些都是同义词。那么，与什么法相应呢？凡是与所有佛陀的功德相应，这就是第四灌顶。这是总的法。特殊的法是，因为与光明、安乐和无分别相应，所以才那样称呼它。那么，所谓遣除其他的是什么呢？由事物分别所产生的法，全部都由此遣除。意思是说，光明等遣除了一切不光明、痛苦和分别。那么，它的论基是什么呢？凡是在秘密的文字中，从不见之时唤醒，宣说文字自性不存在，这就是第四灌顶的论基。意思是说，凡是住在谁的眷属中，就没有机会见到自生文字。如是说后，从昏厥中唤醒时尊和第六族金刚持，显示了一切文字的寂静性、空性、寂灭性和丰富性等。
English
And should abide therein. A person abiding therein, should rely on, listen to, and expound the tantras that reveal the profound path, such as skillful means and wisdom. This is an intermediate verse. Thus, having extensively explained the wisdom-gnosis empowerment, Explanation of the Fourth Empowerment Now, the fourth will be explained. What is the nature of the fourth? That which is the nature of the fourth is: Non-conceptual gnosis. That is, the nature of the fourth empowerment is non-conceptual gnosis, which is the result of the wisdom-gnosis empowerment, that is the fourth. How many divisions does this have? The fourth empowerment is known to be twofold: with support and without support. That is, the gnosis that arises when one is not separated from the vidyā is the fourth with support. The fourth without support is the gnosis that arises from the instructions of anyone after relying on the vidyā. Thus, there are only these two. Why is this called the fourth? Because it is other than the third, it is called the fourth empowerment. The fourth, the ultimate, the supreme, and the unsurpassed are synonyms. That is, being beyond the third, and being special, and being unsurpassed, these are synonyms. Then, with what dharma is it endowed? That which is endowed with all the qualities of the Buddhas, this is the fourth empowerment. This is the general dharma. The specific dharma is that it is called that because it is endowed with clarity, bliss, and non-conceptuality. What is meant by 'eliminating others'? All the dharmas that arise from conceptualization of objects are eliminated by this. That is, clarity and so on eliminate whatever is unclear, painful, and conceptual. What is the basis of discussion for this? That which, in the secret letters, is awakened from a time of non-seeing, and the self-nature of letters is said to be non-existent, this is the basis of discussion for the fourth. That is, whoever dwells in whose retinue has no opportunity to see the self-arisen letters. Having said this, the Tīrthikas and the sixth lineage Vajradhara were awakened from their swoon, and the emptiness, peacefulness, richness, and so on of all letters were shown.
Chinese
是开场白。处所又是什么呢？无分别离分别，非和合。一切胜者为所依处。意思是说，一切法自性清净，以什么来作为依靠，因此要知道是处所。那时间又是什么呢？无取舍是时间之最。无始无终本来生。意思是说，一切法远离一和多，自性清净，以什么来证悟，那就是对过去的时间也无所执着，对未来和现在的时间也无所执着。对这三种时间既不取，也不舍，也不是两者都不是，这才是真正的时间。谁给予安乐，是殊胜的导师。意思是说，谁以什么给予安乐，那就是导师，如龙树一般。以无分别的智慧，遣除粗细的分别，由此获得安乐，因此才这样称呼他。为什么被认为是弟子呢？因为是众生的心之子。是应被教导的弟子。意思是说，谁拥有无垢的智慧，他就是一切如来之子，如金刚法一般。这的因又是什么呢？禅定智慧具差别。为生无分别智故为因。这在前面已经说过了。坛城又是什么呢？为取精华之故。具智慧之因是坛城。意思是说，精华是佛的色身和智慧，因为以此来获取，所以才这样称呼它。谁以先前的行为。进入这结合之中。意思是说，谁通达了远离一切分别的智慧，那就是进入了坛城。谁以甚深的口诀。听闻以及思维和。修习的次第也。进入无上坛城中。这是中间的偈颂。这之前的行又是什么呢？三灌顶与口诀和。学修是先前的行。意思是说，宝瓶灌顶和秘密灌顶和智慧智慧灌顶，以及与之相关的口诀，是共同的先进行。谁以甚深口诀，这是个别的先进行。
English
This is the introduction. What is the place? Non-conceptual, free from concepts, non-compound. All victors abide as support. It means that all dharmas are naturally pure. What should be relied upon, therefore, it should be known as the place. What is the time? Without acceptance or rejection is the best of time. Without beginning, without end, originally arising. It means that all dharmas are free from one and many, naturally pure. What realizes it, that is, there is no attachment to the past time, and there is no attachment to the future and present time. These three times are neither accepted nor rejected, nor are they both not, this is the true time. Who gives happiness is the supreme teacher. It means that who gives happiness with what, that is the teacher, like Nagarjuna. With non-conceptual wisdom, dispel the coarse and subtle distinctions, thereby obtaining happiness, therefore it is called that. Why is it considered a disciple? Because he is the heart-son of all beings. He is a disciple to be taught. It means that whoever has immaculate wisdom is the son of all Tathagatas, like Vajra Dharma. What is the cause of this? Samadhi wisdom has differences. The cause is to generate non-conceptual wisdom. This has been said before. What is the mandala? For the sake of taking the essence. The cause of wisdom is the mandala. It means that the essence is the body and wisdom of the Buddha, because it is obtained by this, so it is called that. Who with previous actions. Enter into this union. It means that whoever understands the wisdom that is free from all distinctions, that is, enters the mandala. Who with profound instructions. Listening and thinking and. The order of practice also. Enter the supreme mandala. This is the intermediate verse. What is the preliminary practice? Three empowerments with instructions and. Learning is the preliminary practice. It means that the vase empowerment and the secret empowerment and the wisdom wisdom empowerment, and the related instructions, are the common preliminary practices. Who with profound instructions, this is the individual preliminary practice.