Tibetan
ཞིག་ཁ་གོང་མ་ལ་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་མིང་གིའོ། །འོག་གི་སྒྲ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་པ་ནི་མིང་གི་དབང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐབས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དབབ་དང་བཟློག་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས། །འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་དམ་པར་འདོད། །ཅེས་པ་བསྐྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབབ་པ་དང་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དང་གཞན་ཡང་རོལ་མོ་དང༌། པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡང་ཐབས་ཀྱི་དམ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གང་དུ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་དང་བྷ་གར་སྦྱོར། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་འཆང་བའོ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་སུ་བྱས་པ་ནི། །གསང་བའི་དབང་བཞིན་ནོ། །བྷ་ག་ལ་ནི་རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། གང་ཞིག་རས་དམར་ངོ་གཡོགས་ནས། །གསོལ་གདབ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་བ་དང༌། །གང་ཞིག་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། །མཐོང་བ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པ། །སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིའི་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གིས་རིག་མ་སྦྱང་བ་དང༌། བསླང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་སོགས། །སྦྱོར་བ་འདས་པ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །གང་གིས་གསང་པའི་པདྨ་ནས། །གླང་པོའི་ལག་པས་རྩ་རྣམས་བསླང༌། །གང་གིས་ནམ་མཁའ་གང་གྱུར་ནས། །སྦྱོར་བ་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་གྱིས་ སྐྱེ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིའི་རྟགས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་སྲིན་བུ་མེ། །མར་མེ་མཁའ་སྣང་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་དབབ་པ་དང་བཟློག་པའི་དུས་སུ། །ལས་དང་པོ་པས་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དུ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་བ་ལ་ནི་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །བཞི་པ་ལ་ནི་མེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །ལྔ་པ་ལ་ནི་མཁའ་སྣང་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན། མཁས་པས་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་འདིའི་བརྡ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྦོམ་པོས་དབང་མོ་མནན་པ་ནི། །གསུམ་པའི་བརྡ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སྦོམ་པོ་ནི་མཐེ་བོའོ། །དབང་མོ་ནི་སྲིན་ལག་གོ །གང་གིས་དེ་མནན་པ་ནི་དེའི་བརྡའོ། །གཞན་ཡང༌། གང་གིས་གཡས་པའི་སོར་མོ་ཡིས། །གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པ་ནི། །གང་ཞིག་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐབས་མཆོག་འདི་ཡིན་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིའི་དུས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བསྐྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མེ་སྦར་བས། །བདེ་ཆེན་ས་བོན་འགུགས་པའོ། །ཞེས་པ་གང་གིས་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ལག་པ་སྟེང་འོག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། ལྟེ་བ་ནས་མེ་སྦར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་སྟེ། དགའ་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ནི་གང་གི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་སྟེ་འདི་ནི་དགོས་པའོ། །འོ་ན་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་དང༌། །སྡིག་པ་དག་པ་ནུས་པའོ། །ཞེས་པ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པའང་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང༌། ས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། །འོག་མའི་སྡིག་པ་སྦྱོར་བ་དང༌། གོང་དང་གོང་ལ་གནས་བྱེད་པ། །འདི་ནི་ནུས་པ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལ་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཕོ་ཉའི་སྦྱོར་བ་རྣམས། །མཁས་པས་གང་འཕྲོད་དེ་ལ་བསྟན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་གིས་སྣོད་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་དང་འཕྲོད་པའི་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འཁོར་ལོ་ གཅིག་དང་གཉིས་དང་བཅུ་དང་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་དང༌། ཕོ་ཉ་མོའི་རིགས་དུ་མ་ལ་བརྟེན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་བུའི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་འང་ཚོགས་གང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ཡིས་ཟབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཟབ་པའི་ཚོགས་ནི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། འདི་ཡིས་དེའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་མན་ངག་བརྟེན་པར་བྱའོ། །འོ་ན་དངོས་གྲུབ་གང་དང་འབྲེལ་ཞེ་ན། །གསུམ་པ་ལ་ནི་མཆོག་འགྲུབ་པ། །གང་ཞིག་འདི་ཡིས་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་མན་ངག་ཏུ་འབྲེལ་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུ་མཆོག་འགྲུབ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་འང་རྣལ་འབྱོར་གང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་པ། །ཉེ་བས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་ཉེ་བས་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་འང་རྒྱུད་གང་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། །འདི་ཡིས་ཟབ་པ་སྟོན་པ་ཡི། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་གིས་འདི་ལ་གནས་ནས་འདི་ཐོབ་པར་འདོད་པས། འདི་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་བརྟེན་
Chinese
上面的寂声是语（声）的。下面的声音是铃（声）。或者吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音是铃（声）。哈哈（藏文：ཧ་ཧ་，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈 哈）这两个字要知道是语（声）的权能。那么，它的方法是什么呢？降临、遮止和乐器的集合，这被认为是殊胜的方法。意思是说，通过运动的力量使之降临，通过风的结合使之遮止等等，这和其它的乐器以及琵琶等等的结合也是殊胜的方法。那么坛城又在哪里呢？坛城与身体和བྷ་ག་结合，是执持胜者之母的形象。意思是说，坛城以身体来做，如同秘密灌顶一样。བྷ་ག་是指脉和菩提心，作为所依和能依的形象的坛城。那么进入其中的次第是：谁用红布遮盖脸，祈请、给予誓言和戒律，谁显示身体的坛城，结合、降临智慧，见到、提问等等，通过这种结合而进入。这些已经说过了。那么，这之前的次第是什么呢？谁没有调伏明妃，生起和加持等等，如同过去一样的结合。谁从秘密的莲花中，用象鼻生起脉，谁充满虚空后，是遮止结合的自性，喜悦等等次第生起。这些已经说过了。那么，它的征相是什么呢？如阳焰、烟、萤火虫、火、灯、虚空景象这五种。意思是说，在降临和遮止的时候，最初的行者看到如阳焰一样的景象，第二个看到如烟一样的景象，第三个看到如萤火虫一样的景象，第四个看到如火一样的景象，第五个看到如虚空景象一样的景象。因此，智者依靠征相，就能成就无上的成就。就像这样说的。那么，它的手印是什么呢？用大拇指按住无名指，要知道这是第三（灌顶）的手印。这里说的大拇指就是拇指，无名指就是无名指。谁用它按住就是它的手印。还有，谁用右手的指头，放在左手的上面，谁用第三（灌顶）的结合，这是殊胜的方法，不是其他的。
English
The sound from the upper part of the 'zhig kha' is that of speech. The sound from below is that of a bell. Alternatively, the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is that of a bell. The term 'Haha' (藏文：ཧ་ཧ་，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：Haha) should be understood as the power of speech. So, what is the method for that? Descent, reversal, and the collection of musical instruments—this is considered the supreme method. This means that causing descent through the power of movement and reversing through the combination of wind, and so on, along with the combination of musical instruments and lutes, is also a supreme method. So, where is the mandala? The mandala is the union of the body and Bhaga, holding the form of the mother of the victorious ones. This means that the mandala is made with the body, like the secret empowerment. Bhaga refers to the channels and bodhicitta, the mandala in the form of support and what is supported. And the order of entering into it is: Whoever covers the face with a red cloth, makes supplications, bestows vows and precepts, whoever shows the mandala of the body, the union, the descent of wisdom, seeing, asking, and so on—through this union, one enters. This has been explained. So, what is the order of going before this? Whoever has not tamed the consort, arousal and blessings, and so on, the union is just like the past. Whoever, from the secret lotus, raises the channels with the elephant's trunk, whoever, after filling the sky, is the nature of reversing the union, joy, and so on, arise in order. This has been explained. So, what are its signs? Mirage, smoke, firefly, fire, lamp, sky-like appearance—these are the five aspects. This means that at the time of descent and reversal, the first practitioner sees something like a mirage, the second sees something like smoke, the third sees something like a firefly, the fourth sees something like fire, and the fifth sees something like a sky-like appearance. Therefore, the wise, relying on the signs, accomplish the supreme accomplishment. It appears like this. So, what is its mudra? Pressing the ring finger with the thumb should be known as the mudra of the third (empowerment). Here, the thumb is the thumb, and the ring finger is the ring finger. Whoever presses it with that is its mudra. Furthermore, whoever places the finger of the right hand on top of the left hand, whoever, through the union of the third (empowerment), this is the supreme method, not another.
Chinese
是中间的偈颂。那么这个时候的禅定应该怎么做呢？通过运行的力量点燃火，从而引出大乐的种子。意思是说，通过与明妃无二无别，手上下做爱欲之事，从肚脐点燃火的力量，从大乐的处所降下菩提心，次第产生四喜，这是做什么的结合，这是需要的。那么有什么作用呢？洗涤心的污垢，清净罪恶是它的作用。意思是说，智慧和明智的力量也能洗涤心的污垢。另外，显现于地，结合下部的罪恶，住在上和上，这被称为作用。这是中间的偈颂。那么应该传授什么口诀呢？轮和使者的结合，智者应该传授适合他的。意思是说，通过轮等等来观察根器，应该给予适合他的口诀。比如，轮一个、两个、十个和十六个之间，依靠多种使女，体验菩提心的快乐，应该传授这样的口诀。那么这与什么会供有关呢？通过这个依靠甚深的会供，从而产生明智。意思是说，甚深的会供是依靠明妃，通过这个，应该依靠如其所是地产生喜悦等等的会供的口诀。那么与什么悉地有关呢？第三个是成就殊胜，无论谁通过这个来做。意思是说，与智慧明智的灌顶和口诀有关，这是成就殊胜果位，成就无上果位。那么这与什么瑜伽有关呢？无论谁恒常住于此，通过接近而圆满的瑜伽。意思是说，无论谁接近圆满次第，这是圆满次第的瑜伽。那么这与什么续部有关呢？通过这个来显示甚深的，应该依靠所有的续部。意思是说，无论谁通过住于此而想要获得这个，应该依靠这个来接近显示的续部。
English
These are intermediate verses. So how should meditation be done at this time? By igniting the fire with the power of movement, the seed of great bliss is drawn out. It means that by becoming inseparable from the consort, doing the act of desire with hands up and down, igniting the fire from the navel, descending the bodhicitta from the place of great bliss, and gradually generating the four joys, this is the union of what is done, and this is what is needed. So what is the effect? Washing away the defilements of the mind and purifying sins are its effects. It means that the power of wisdom and knowledge also washes away the defilements of the mind. Furthermore, manifesting on the ground, combining the sins of the lower part, dwelling on the upper and upper parts, this is called the effect. These are intermediate verses. So what kind of instructions should be given? The union of the wheel and the messenger, the wise should teach according to what suits him. It means that by examining the vessel through the wheel and so on, the instructions that suit him should be given. For example, between one, two, ten, and sixteen wheels, relying on various kinds of female messengers, experiencing the bliss of bodhicitta, such instructions should be given. So what kind of gathering is this related to? Through this, relying on the profound gatherings, wisdom arises. It means that the profound gathering relies on the consort, and through this, one should rely on the instructions of the gathering that produces joy and so on as they are. So what kind of siddhi is it related to? The third is the attainment of the supreme, whoever does it through this. It means that it is related to the empowerment and instructions of wisdom and knowledge, and this is the attainment of the supreme fruit, the attainment of the unsurpassed fruit. So what kind of yoga is this related to? Whoever constantly dwells in this, the yoga of completion through nearness. It means that whoever approaches the completion stage, this is the yoga of the completion stage. So what kind of tantra is this related to? Through this, the profound is shown, and all the tantras should be relied upon. It means that whoever wants to attain this by dwelling in this, should rely on the tantras that show this closely.