Tibetan
ས་ཀྱང་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཞན་སེལ་བའང་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་བོར་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པས། གཞན་པའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བ་སེལ། །ཞེས་པ་འཁྲུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་གཉེན་པོར་སྤྱི་བོར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་སྤྱི་བོའང་ཡིན་ལ་དེར་འཁྲུ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འདི་ནི་བུམ་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྙད་དོ། །སྤྱི་བོར་འཁྲུ་བའང་ཡིན་ལ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བའང་ཡིན་པས་འདི་ནི་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྙད་དོ། །འོ་ན་བུམ་པའི་དབང་གི་རྒྱུ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར། ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་མེད་ན་གང་མི་འབྱུང་བ་དེ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། གང་ཞིག་ཡོད་ན་གང་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ས་བོན་དང་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ཕྱིས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་འདི་གཉིས་མེད་ན་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནམ་ཡང་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་རྒྱུའོ། །འོ་ན་བུམ་པའི་དབང་འདིའི་གླེང་གཞིའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་གླེང་གཞི་ ཡིན། །ཞེས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་བལྟམས་པའི་དུས་སུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་པ་དང་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་སའི་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བྱུང་བ་དེ་དག་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་གླེང་གཞིར་བཤད་དོ། །གནས་གང་དང་གང་དུ་སྒྲུབ་ཅེ་ན། རི་དང་ཡུལ་ཁམས་དགོན་པ་རུ། །བུམ་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་བ་དང་བྱིན་ཆེ་བ་དང༌། མི་ལ་སོགས་པས་དབེན་པ་དང༌། ཤར་བདལ་བ་འདྲ་བ་དང༌། ལྷོ་བྲེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ནུབ་མཐོ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། བྱང་སྐྱོབ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། མདུན་ན་མེ་ཏོག་གི་གཅལ་བར་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སློབ་མའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་ཚད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་སོ། །གནས་དེར་བུམ་པའི་དབང་བྱ་བ་ཡང་དུས་གང་གི་ཚེ་བྱ་སྙམ་པ་ལ། དུས་ནི་དམ་ཆོས་འབྱུང་བ་དང༌། །སློབ་མ་དད་དང
Chinese
地也不是那个地。那个本身也是遣除其他的，像在头顶灌顶等，遣除变成其他的处所。所说的“灌顶”是因为没有差别，会过分到秘密等，因此作为它的对治，说了“在头顶”。因此，这个既是在头顶，也是在那里灌顶，因此说“这仅仅是瓶”。既是在头顶灌顶，也是洗净身体的污垢，因此说“这仅仅是瓶灌顶”。那么，瓶灌顶的因是什么呢？因此说， “定慧特殊者”。 所谓殊胜的智慧和殊胜的禅定，就是瓶灌顶的因。为什么那个是因呢？因为如果什么不存在，什么就不会产生，那就是因为不存在而没有因。如果什么存在，什么就会产生，那就是它的因。比如种子和果实。智慧也能认识瓶子等的事相，之后缘于它的禅定，如果这两个不存在，瓶灌顶就永远不可能做到。因此，这是因。那么，这个瓶灌顶的缘起又是什么呢？“如于释迦狮子怙，如何灌顶为缘起”。 意思是说，释迦牟尼佛降生的时候，龙王们灌顶，以及现证菩提的时候，地神灌顶等等，这些先前发生的事就是瓶灌顶的缘起。在什么地方修呢？“山与国土及寺院，宣说应作瓶灌顶”。 意思是说，瓶灌顶的处所，也是吉祥和加持大的，以及远离人等，像东方开阔一样，像南方陡峭一样，像西方高耸一样，像北方庇护一样，前面有鲜花的坛城一样，具有色和声等一切功德，特别是与弟子的事业相符，颜色和形状和能力圆满，具有相和量等的处所。在那个处所做瓶灌顶，又想在什么时候做呢？“时为正法生起时，弟子具信
English
The ground is not that ground either. That itself is also to eliminate others, like the anointing on the crown of the head, etc., eliminating the transformation into other places. The so-called "anointing" is because there is no difference, it will be excessive to secrets, etc., so as its antidote, it is said "on the crown of the head." Therefore, this is both on the crown of the head and anointing there, so it is said, "This is only a vase." It is both anointing on the crown of the head and washing away the dirt of the body, so it is said, "This is only a vase empowerment." So, what is the cause of the vase empowerment? Therefore, it is said, "Samadhi and wisdom are special." The so-called special wisdom and special samadhi are the cause of the vase empowerment. Why is that the cause? Because if something does not exist, something will not arise, that is because it does not exist and there is no cause. If something exists, something will arise, that is its cause. For example, seeds and fruits. Wisdom can also recognize the characteristics of vases, etc., and then the samadhi that depends on it, if these two do not exist, the vase empowerment can never be done. Therefore, this is the cause. So, what is the origin of this vase empowerment? "As to how the Shakya Lion Protector, how the empowerment is the origin." It means that when Shakyamuni Buddha was born, the Dragon Kings empowered him, and when he attained enlightenment, the earth goddess empowered him, etc. These previous events are said to be the origin of the vase empowerment. Where to practice? "Mountains and countries and monasteries, it is said that the vase ritual should be performed." It means that the place of the vase empowerment is also auspicious and has great blessings, and is far away from people, etc., like the east is open, like the south is steep, like the west is towering, like the north is sheltering, like there is a mandala of flowers in front, possessing all the qualities of color and sound, etc., especially in accordance with the disciple's karma, the color and shape and ability are perfect, possessing the place of characteristics and measurements, etc. Doing the vase empowerment in that place, and when do you want to do it? "The time is when the Dharma arises, the disciple has faith.
Tibetan
་སློབ་དཔོན་གནང༌། །ཐུན་མོང་སྒྲུབ་དང་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཉན་པའི་དུས་སུ་དབང་མ་བསྐུར་ན་རུང་བར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་དུས་དང༌། ཡང་ན་སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུའང་དབང་མེད་ན་མན་ངག་མེད་པ་དང༌། མཆོག་སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ་དེའང་བུམ་པའི་དབང་མ་བསྐུར་ན་མི་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་གི་དུས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་སཱ་ཙྪ་བྱེད་བ་དང༌། །ཞི་སོགས་ཆོ་གའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། །བུམ་པའི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ཡིན། །གསང་བ་ལ་སོགས་དབང་དག་གིས། །འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ། །འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བསྐུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལྟ་སྤྱོད་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་མེད། ། གཟུགས་བཟང་རིགས་མཐོ་སྙན་པར་གྲགས། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ས་ནོན་སྤྱོད་དང་ལས་ལ་མཁས། །ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བ་དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། གཟུགས་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ། རིགས་མཐོ་བ། སྐད་སྙན་པ། སྙན་པར་གྲགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཡང་དག་པའི་ཚོར་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་བ་དང༌། མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བ་དང༌། བག་ཡོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མོས་པའི་ས་དང༌། དྲོད་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་ནས། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པ། བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་ལ་མཁས་པ། གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཡབ་མོ་དང༌། གླུ་དང་གླུའི་ལན་ལ་མཁས་པ། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། རེངས་པ་དང༌། བཅུག་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། གསོ་བ་དང། དགུག་པ་དང༌། སྲེག་པ་དང༌། འབར་བ་དང༌། སྟེག་པ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང༌། འཇིབ་པ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང
Chinese
应由导师授予。共同成就和殊胜成就。 意思是说，无论何时，在讲经听法之时，若未受灌顶则不适宜，故为彼时。或者，弟子具有信心、具足誓言和智慧等，并且由上师圣者们开许。在修持共同悉地之时，若无灌顶则无口诀。在修持殊胜成就之时，依赖于秘密和智慧，若未受宝瓶灌顶则无法生起，因此宣说了宝瓶灌顶之时。此外：荟供朵玛之轮，护摩萨擦之修作，息等事业仪轨之修作，皆是宝瓶灌顶所授予。秘密等诸灌顶，对于生起果位者，此乃先行之法。如是等等。彼时，应由何种导师授予呢？因此说：见行灌顶与誓言，远离烦恼近烦恼， 相好种高声悦耳，以善妙法而庄严，镇伏行为与业精，具足殊胜之功德。如是说，彼时导师应具足见地、行持、灌顶与誓言，无有烦恼，亦无甚深烦恼，相貌极其端正，种姓高贵，声音悦耳，名声远扬，为一切所赞叹，具有真实的感受、忆念、信心、知惭有愧、无有贪欲、无有嗔恨、无有愚痴、不害众生、极其调柔、谨慎、精进等等，安住于胜解地、暖位、顶位、忍位，以及十二种法之殊胜处，并且极度欢喜、无有垢染、光明照耀、发光，乃至安住于普光之间，精通手势和手势的回应，精通舞蹈、手印、供养、摇铃、歌唱和歌唱的回应，寂静、增益、怀爱、猛厉、禁锢、诛杀、分离、滋养、勾招、焚烧、燃烧、立起、拥抱、吮吸，以及诸如此类贪欲的行为和贪欲
English
Should be conferred by the master. Common accomplishment and supreme accomplishment. That is to say, at any time, it is not appropriate if empowerment is not conferred at the time of teaching and listening to the Dharma, so it is at that time. Or, the disciple has faith, is endowed with vows and wisdom, etc., and is permitted by the holy lamas. At the time of practicing common siddhi, there is no secret instruction without empowerment. At the time of practicing supreme accomplishment, relying on secrecy and wisdom, it cannot arise without conferring the vase empowerment, therefore the time of the vase empowerment is declared. Furthermore: The wheel of Tsok and Torma, the practice of homa Sāca, the practice of peaceful and other ritual activities, are all conferred by the vase empowerment. The secret and other empowerments, for those who generate the fruit, this is the preliminary method. Such and so on. At that time, what kind of master should confer it? Therefore it says: View, conduct, empowerment and vows, away from afflictions and near afflictions, Good form, high lineage, pleasant voice, adorned with virtuous Dharma, subduing behavior and skilled in karma, endowed with supreme qualities. It is said that at that time, the master should be endowed with view, conduct, empowerment and vows, without afflictions, without deep afflictions, extremely beautiful in appearance, noble in lineage, pleasant in voice, famous, praised by all, with true feelings, mindfulness, faith, shame and conscience, without greed, without hatred, without ignorance, not harming sentient beings, extremely gentle, cautious, diligent, etc., abiding in the ground of aspiration, warmth, peak, forbearance, and the twelve kinds of Dharma's supreme place, and extremely joyful, without defilement, radiant, shining, and even abiding between universal lights, proficient in gestures and gesture responses, proficient in dance, mudras, offerings, bells, singing and singing responses, peaceful, increasing, loving, fierce, imprisoning, killing, separating, nourishing, summoning, burning, blazing, erecting, embracing, sucking, and such lustful behaviors and lust.