Tibetan
། མཚན་ཉིད་དང་ཚད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་སོ། །གནས་དེར་བུམ་པའི་དབང་བྱ་བ་ཡང་དུས་གང་གི་ཚེ་བྱ་སྙམ་པ་ལ། དུས་ནི་དམ་ཆོས་འབྱུང་བ་དང༌། །སློབ་མ་དད་དང་སློབ་དཔོན་གནང༌། །ཐུན་མོང་སྒྲུབ་དང་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཉན་པའི་དུས་སུ་དབང་མ་བསྐུར་ན་རུང་བར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་དུས་དང༌། ཡང་ན་སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུའང་དབང་མེད་ན་མན་ངག་མེད་པ་དང༌། མཆོག་སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ་དེའང་བུམ་པའི་དབང་མ་བསྐུར་ན་མི་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་གི་དུས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་སཱ་ཙྪ་བྱེད་བ་དང༌། །ཞི་སོགས་ཆོ་གའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། །བུམ་པའི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ཡིན། །གསང་བ་ལ་སོགས་དབང་དག་གིས། །འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ། །འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བསྐུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལྟ་སྤྱོད་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་མེད། ། གཟུགས་བཟང་རིགས་མཐོ་སྙན་པར་གྲགས། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ས་ནོན་སྤྱོད་དང་ལས་ལ་མཁས། །ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བ་དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། གཟུགས་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ། རིགས་མཐོ་བ། སྐད་སྙན་པ། སྙན་པར་གྲགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཡང་དག་པའི་ཚོར་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་བ་དང༌། མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བ་དང༌། བག་ཡོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མོས་པའི་ས་དང༌། དྲོད་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་ནས། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པ། བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་ལ་མཁས་པ། གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཡབ་མོ་དང༌། གླུ་དང་གླུའི་ལན་ལ་མཁས་པ། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། རེངས་པ་དང༌། བཅུག་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། དབྱེ་
Chinese
具有特征和度量等的地方。在那个地方进行瓶灌顶，那么应该在什么时候进行呢？时间是：圣法出现时，弟子具信心，上师允许时，共同成就和殊胜成就时。意思是说：在讲经说法的时候，如果不灌顶，那就不能算作可以，所以在那个时候。或者说，弟子具有信心，具有誓言和智慧等，并且受到圣上师们的允许。在修持共同成就的时候，如果没有灌顶，就没有口诀。在修持殊胜成就的时候，依赖于秘密和智慧，如果未受瓶灌顶，也不会产生，因此说明了瓶灌顶的时间。另外，荟供和朵玛轮，火供和制作擦擦，息灾等仪轨的事业，都要进行瓶灌顶。秘密等灌顶，对于产生结果来说，这个是先决条件。就像这样出现的一样。那么，在那个时候，应该由什么样的上师来灌顶呢？因此说：见修行持灌顶誓言具，烦恼近烦恼皆无有，形象美好种姓高贵名声响，以善法之行庄严自身，安忍行持事业精通，具足殊胜功德者。意思是说，在那个时候，上师应该具有见地、行持、灌顶和誓言。没有烦恼，没有极度烦恼，形象极其美好，种姓高贵，声音悦耳，名声远扬，受到一切赞颂。具有正确的感受、记忆、信仰、知耻、有愧、无贪、无嗔、无痴、不害、极其调顺、谨慎、精进等。安住于胜解地、暖位、顶位、忍位和世第一法等十二地，并且极其欢喜、无垢、发光、作光乃至安住于普光之间。精通手势和手势的回答，精通舞蹈、手印、供养、摇铃、歌唱和歌唱的回答。精通息灾、增益、怀爱、镇伏、勾招、诛杀、分
English
A place endowed with characteristics and measurements, etc. Regarding the performance of the vase empowerment in that place, when should it be done? The time is: when the sacred Dharma arises, when the disciple has faith and the teacher grants permission, and during the accomplishment of common and supreme attainments. This means that if empowerment is not given during the time of teaching and listening to the Dharma, it cannot be considered permissible, so at that time. Alternatively, the disciple should have faith, possess vows and wisdom, etc., and be permitted by the holy lamas. Also, during the time of accomplishing common siddhis, without empowerment, there are no instructions. During the time of accomplishing supreme attainments, relying on secrecy and wisdom, if the vase empowerment is not received, it will not arise. Therefore, the time for the vase empowerment is indicated. Furthermore, for gatherings and torma wheels, fire offerings and making tsatsas, and activities of pacification and other rituals, the vase empowerment should be performed. Secret and other empowerments, for the sake of generating results, this is a prerequisite. It appears like this. So, at that time, what kind of teacher should give the empowerment? Therefore, it is said: "Possessing view, conduct, empowerment, and vows, without afflictions or near afflictions, with a beautiful form, noble lineage, and renowned fame, adorned with virtuous conduct, patient, skilled in activities, and endowed with supreme qualities." This means that at that time, the teacher should possess view, conduct, empowerment, and vows. Without afflictions, without extreme afflictions, with an extremely beautiful form, noble lineage, pleasant voice, renowned fame, praised by all. Possessing correct feelings, memory, faith, shame, modesty, non-attachment, non-hatred, non-ignorance, non-harming, extreme gentleness, mindfulness, diligence, etc. Abiding in the ground of aspiration, warmth, peak, forbearance, and the twelve grounds such as the supreme Dharma of the world, and being extremely joyful, stainless, radiating light, making light, and abiding up to the all-illuminating. Skilled in gestures and gesture responses, skilled in dance, mudras, offerings, bells, singing, and singing responses. Skilled in pacifying, increasing, magnetizing, subduing, summoning, killing, and dividing.
Tibetan
བ་དང༌། གསོ་བ་དང། དགུག་པ་དང༌། སྲེག་པ་དང༌། འབར་བ་དང༌། སྟེག་པ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང༌། འཇིབ་པ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པ། རིག་པའི་གནས་དང་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའོ། །སློབ་དཔོན་དེས་སློབ་མ་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་ལ་བསྐུར་བ་མི་ཤེས་ནས་དྲིས་པ་དང༌། ལན་དུ། སློབ་མའང་དགེ་བས་བརྒྱན་པ་དང༌། གསང་བ་འཇིགས་མེད་ཚོད་རིག་ཅིང༌། །བླ་མའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། །ཐེག་ཆེན་སྣོད་དུ་རུང་བའོ། །ཞེས་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མའང་དད་པ་དང་དམ་ཚིག་དང་མོས་པ་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་གསང་བ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་དེ་ལ་དད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོད་རིག་པ། བླ་མ་ལ་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པ། གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ སྟེ། མཚན་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་སོ། །རྫས་གང་ལ་བྱ་བའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྫས་ནི་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་བུམ་པའི་རྫས་ནི་སྨན་དང་འདྲུ་དང་དྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མར་དང་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ནང་གི་བུམ་པའི་རྫས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ཤ་ལྔའོ། །སྦས་པ་ཐབས་ཀྱི་བུམ་པའི་རྫས་གང་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཆུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིའང་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་པ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། །ཕྲེང་བ་མིང་ཡང་རྫས་སུ་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཕྲེང་བ་དང་མིང་ཡང་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་འདིའི་རིམ་པའང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་ཞེ་ན། འདི་ཡང༌། ཕྲེང་བ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཅི་རིགས་བསྐུར་བ་རིམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་སློབ་མ་ལ་ཕྲེང་བའི་དབང་བྱིན་པས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས་ཕྱིས་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ལྷ་མོ་བསྐུལ་བ་དང༌། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ལ་ཇི་ལྟ་པ་དེ་ལྟར་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་གི་དབང་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཡང་རྫས་དང་སྔགས་དང་ལྷའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞི
Chinese
吮，舔，引诱，焚烧，燃烧，抬起，拥抱，吸吮，以及诸如此类的贪欲行为，以及精通于脱离贪欲的行为，精通于明处和治疗的仪式。那位上师不知道应该给什么样的弟子灌顶，于是问道。回答说：弟子也要以善行来庄严，对秘密无所畏惧，能衡量，是上师所喜爱的，是大乘的法器。意思是说，瓶灌顶的弟子也要以信心、誓言、虔诚和忆念等来庄严，对秘密没有恐惧，并且非常信任它，能衡量结合等，不做出不如法行为的上师，是大乘种姓，具有在秘密集合坛城中接受灌顶的资格。 总之，上师被告知要给那些具备这些简要特征的人灌顶。那么，应该对什么东西做什么呢？因此，物质要通过共同和特殊，知道有两种形态。意思是说，外瓶的物质是药物、树液、香气、珍宝、酥油和盐等。那么，内瓶的物质是什么呢？在它的上面是五甘露和五肉。秘密方便瓶的物质是什么呢？是上师的水。智慧的也是同样的。此外，还教导说：头饰、金刚杵、铃铛和念珠，名字也被认为是物质。意思是说，金刚杵、铃铛、念珠和名字也要知道是物质。那么，这个灌顶的次第是怎样授予的呢？这也是：念珠、水等，根据情况授予是次第。意思是说，首先给予弟子念珠的灌顶，使之成为法器，然后给予水的灌顶。这也要首先生起菩提心，祈请，给予允许，祈请虚空女神，给予水的灌顶，思考，果实和道路来了解。像水一样，也要了解头饰、金刚杵、铃铛和名字的灌顶。也要了解它们的物质、咒语和本尊的颜色等。那么，方法是怎样的呢？
English
Sucking, licking, enticing, burning, blazing, lifting, embracing, sucking, and so forth, the actions of desire, and being skilled in actions free from desire, being skilled in the places of knowledge and the rituals of healing. That master, not knowing what kind of disciple to initiate, asked. The answer: The disciple should also be adorned with virtue, fearless of secrets, able to measure, pleasing to the guru, and a vessel suitable for the Great Vehicle. This means that the disciple for the vase initiation should also be adorned with faith, vows, devotion, and mindfulness, fearless of secrets, and supremely trusting in it, able to measure union and so forth, not engaging in improper conduct towards the guru, being of the Great Vehicle lineage, possessing the fortune to be initiated into the mandala of the Secret Assembly. In short, the master is told to give initiation to those who possess these brief characteristics. Then, what should be done to what substance? Therefore, substances should be known to be of two forms, through common and special. This means that the substance of the outer vase is medicine, sap, fragrance, jewels, butter, and salt, and so forth. Then, what is the substance of the inner vase? On top of it are the five nectars and the five meats. What is the substance of the hidden method vase? It is the water of the master. The same is true of wisdom. Furthermore, it is taught: Head ornament, vajra, bell, and rosary, the name is also considered a substance. This means that the vajra, bell, rosary, and name should also be known as substances. Then, how is the order of this initiation bestowed? This also: Rosary, water, and so forth, bestowing according to circumstances is the order. This means that first, by giving the disciple the rosary initiation, making them a suitable vessel, and later, the water initiation should be given. This also, first generating the mind of enlightenment, praying, giving permission, invoking the sky goddess, giving the water initiation, thinking, the fruit, and knowing by the path. Just as with water, so also the head ornament, vajra, bell, and name initiations should be understood. Also, their substances, mantras, and the colors of the deities, and so forth, should be known. Then, what is the method like?