Tibetan
དང་ཕྱི་རོལ་ཉིད་ཐ་དད་པ་མིན་པར་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཉིད་གཞན་མིན་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་ལོ། །སོ་སོར་བསྟན་པའི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཅི་ལྟར་མཚོན་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ནི་དོན་སླར་ཡང་གསུངས་པ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་སྔགས་པས་སྒྱུ་མའི་ལུས་ནི་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཁ་དོག་རྣམས་ནི་འཇའ་ཉིད་དེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁྱབ་པ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བས་སོ་ནི་ཇི་ལྟར་རི་བོང་ཅན་གཅིག་ཉིད་ཆུ་དང་བཅས་པའི་སྣོད་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སྟེ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་བྲིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡིན་པ་ལེགས་བྲིས་པ་སྟེ་མཛེས་པར་བྲིས་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་དཔེར་ན་རས་ལ་རི་མོའི་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོ་ལས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་བྲིས་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེ་ན་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །འདི་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང་ཆེས་བསལ་བར་འཕགས་པས་བྲིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བློ་ཞན་པ་དག་གིས་མཐའ་དག་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟན་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། དབུ་ལ་རལ་པས་བརྒྱན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་གནས་པ། ཕྱག་གི་ཡལ་འདབ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མལ་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ངོ་བོ་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་བརྫུན་པའི་བག་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་གསལ་བ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་ མར་ཐོབ་པའོ། །སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་རྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཆང་བ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ལུས་རྡོ་རྗེ་བླ་མས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ན་མེ་ལོང་དུའོ། །ཅིའི་ཆེད་དུ་ན་སློབ་མ་བཟང་པོའི་ཆེད་དུའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཆ་ཤས་མཐའ་དག་དང༌། །ལྡན་པའི་གཟུགས་ནི་ཆེས་གསལ་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ནི་བརྟགས་པ་ཉིད། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང་ནི་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ངེས་པར་མཚོན་ནི་སྒྱུ་མ་ཡང་དག་པར་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་པའོ། །འོན་ཀྱང་སོ་སོ་སོར་སོར་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སེམས་ལ་ལྟོས་ནས་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྟ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་ནས་གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མའི་བྱ་བའང་ཀུན། །དེའི་ཚེ་ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་ལས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞི་བ་ཅན་དང་རྒྱས་ཅན་ཡང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཅན། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྱའོ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། དབང་པོའི་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་སྐུ། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །མཚོན་ཆ་ཞེས་པ་ནི་གཞུ་སྟེ་བརྡ་ལས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོའི་གཞུ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔའི་ཁ་དོག་ཉེ་བར་མཚོན
Chinese
并且外境本身不是不同的，一切都是幻化本身而非其他，这个终极的道理，已经由之前所说的内容阐明了。如果有人问：如何描绘分别开示的幻化之身呢？这是再次阐述的意义，通过镜子、影像等比喻，瑜伽士应当描绘幻化之身。各种颜色就是彩虹本身，因为它们具有白色等光芒。普遍存在就像水中的月亮一样，就像一个有兔子的月亮，在各种盛水的容器中都能看到。同样，幻化之身也是普遍存在的。在无垢的镜子中，即在远离污垢的镜子中等等，是容易理解的。书写精美的金刚萨埵。所谓“书写精美的金刚萨埵”，是指金刚萨埵的特殊之处被精美地描绘出来，也就是被漂亮地描绘出来。如何描绘呢？例如，在布上，从各种不同的图画对象中，会产生一种统一的认知。同样，也说是书写精美的金刚萨埵。那么，那是如何形成的呢？通过“具备一切殊胜的形象”等等来详细说明。这些的本质是，如果由非常杰出的人来描绘，那么对于那些智慧低下的人来说，也应当为了概括所有自我加持的口诀的意义而明显地表达出来。这里说到：在白莲花和月亮的座垫上，在其上方，身体颜色是白色的，有两只手，一个面孔，具有菩萨的跏趺坐姿。头上以发髻装饰，安住于等持的手印中。手的指尖拥抱着金刚界自在天女。或者会与金刚三者分离。自我加持的本质，如同彩虹般的本质，具有五种光芒的自性，具有虚假的习气，从意念中产生的清明的身体。第三是智慧和般若的灌顶，在分别领悟、彻底理解的瞬间获得。显现接近获得的本质是，对于最优秀的瑜伽士们来说，通过瞬间的形象结合，各自自己所能认识的，是空性大智慧，是诸佛的圆满报身，具有三十二相，八十随好庄严的身体，应当由金刚上师来指示。在哪里指示呢？在镜子中。且
English
And the outer environment itself is not different, everything is illusion itself and not other, this ultimate truth has been clarified by what was said before. If someone asks: How should the separately shown illusory body be depicted? This is the meaning of explaining it again, through metaphors such as mirrors and images, the yogi should depict the illusory body. The various colors are the rainbow itself, because they possess white and other rays of light. Pervasiveness is like the moon in the water, just as a moon with a rabbit can be seen in various water-filled containers. Similarly, the illusory body is also pervasive. In a stainless mirror, that is, in a mirror that is far from impurities, etc., it is easy to understand. Vajrasattva well written. The so-called "Vajrasattva well written" means that the special characteristics of Vajrasattva are beautifully depicted, that is, beautifully depicted. How to depict it? For example, on a cloth, from various different pictorial objects, a unified cognition will arise. Similarly, it is also said to be Vajrasattva well written. So, how is that formed? It is explained in detail through "possessing all excellent forms" and so on. The essence of these is that if it is depicted by a very outstanding person, then for those with low intelligence, it should also be clearly expressed in order to summarize the meaning of all self-blessing mantras. Here it is said: On the white lotus and moon seat, above it, the body color is white, with two hands, one face, possessing the bodhisattva's full lotus posture. The head is adorned with a hair knot, abiding in the samadhi mudra. The fingertips of the hands embrace Vajradhatvishvari. Or it will be separated from the three vajras. The essence of self-blessing, like the essence of a rainbow, has the nature of five lights, has false habitual tendencies, and is a clear body arising from the mind. The third is the initiation of wisdom and prajna, obtained in the moment of separately understanding and thoroughly comprehending. The essence of approaching and obtaining appearance is that, for the best yogis, through the momentary combination of forms, each of them can recognize for themselves, it is the great wisdom of emptiness, the complete enjoyment body of the Buddhas, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks adorning the body, which should be indicated by the Vajra Guru. Where to indicate it? In the mirror. Cha.
Chinese
是为了好的学生。为了这个，应该说自我加持的特征。圣天菩萨也说过：犹如镜中影像，所有部分都齐全，具有的形象非常清晰地显现。同样，金刚持的身体是经过考察的，八十种好和相等等。这是什么等等？必须象征性地象征幻化，即从幻化中产生的智慧身的自性。报身也是如此，幻化般的身体是报身，十地自在者们应该证悟。那个等等是指示报身。然而，在各自不同的行者中，被称为众生，考虑到各自众生的心，应该显现为乾闼婆众生。金刚身等等很容易理解。自性等等的意思是，所有观世音菩萨都是所有主尊，是金刚持大尊的体性。因此等等很容易理解。幻化般的身体可以做一切。为了显示这一点，说了“咒语和手印的结合”等等。咒语和手印的结合，坛城等等的分别念，如果想要做坛城等等，就要依靠世俗，如果想要真实地成就。火供朵玛的事业也都是，那时，幻化般的形象在任何时候都可以做，没有过失。寂静和增益，同样，怀爱和事业，就像帝释天的弓一样，可以做一切。同样，薄伽梵在《遍照佛现证菩提经》中说：如帝释天的武器般的身体，通过修习那个就能获得。这段话的意思是：帝释天被称为自在。武器是指弓，意思是自在天的弓。帝释天的弓是什么呢？那就是五种光芒的颜色。
English
It is for the sake of good students. For this, the characteristic of self-blessing should be stated. Arya Deva also said: Just as the image in a mirror, all parts are complete, and the image that possesses it appears very clearly. Similarly, the body of Vajradhara is examined, with eighty characteristics and signs, etc. What is this, etc.? It must symbolically represent illusion, that is, the nature of the wisdom body arising from illusion. The Sambhogakaya is also like this, the illusory body is the Sambhogakaya, which should be realized by the lords of the ten bhumis. That, etc., refers to indicating the Sambhogakaya. However, among the various practitioners, they are called beings, and considering the minds of the respective beings, they should appear as Gandharva beings. The Vajra body, etc., is easy to understand. The meaning of self, etc., is that all Avalokiteśvaras are all the main deities, the essence of the great Vajradhara. Therefore, etc., is easy to understand. The illusory body can do everything. To show this, it is said, "The combination of mantra and mudra," etc. The combination of mantra and mudra, the conceptualizations of mandala, etc., if you want to make mandalas, etc., you must rely on the conventional, if you want to truly accomplish it. The activities of fire puja and torma are all, at that time, the illusory form can do it at any time, there is no fault. Pacifying and increasing, similarly, subjugating and activities, just like Indra's bow, can do everything. Similarly, the Bhagavan said in the "Vairochana Abhisambodhi Sutra": The body like Indra's weapon, by practicing that, one can obtain it. The meaning of this passage is: Indra is called Isvara. Weapon refers to the bow, meaning the bow of Isvara. What is Indra's bow? That is the color of the five rays of light.