Tibetan
ག་ཉིད་ཅན་གྱི་མིག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་ཡངས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན། སྔོ་བསངས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ། །ཅེས་སོ། །བཙོ་བླག་མཁན་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་གདུལ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅན་མས་རྗེས་སུ་ཞེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་པར་བསླབས་པ་ནི་སྐལ་ལྡན་མའིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གུས་ཏེ་མཉེས་གཤིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཅན་མ་བླངས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། དེར་ཐ་མལ་པའི་དངོས་པོ་བསལ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འདྲ་བར་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅན་མ་ཉིད་དེ་འདྲ་བ་ནི། སྙིང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འབེབས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐྱེད་མཛད་མ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ངེས་པར་ བསམས་ནས། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་ཅིང༌། མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བཙུན་མོའི་ལས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་གསལ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཁའི་བུ་གར་ཕཊ་ཡིག་སེར་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་དབུས་སུ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་མ་ཐག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་ལྕེ་ཡིས་བླངས་ནས་ནི། །གཙང་མའི་
Chinese
何者具眼，即大手印，彼乃广目。此之差别，以形色庄严，青莲蓝色之瓣。如是。榨取者，谓以法布施，令所化之坛城者等，以不动之自族支分母，随而耽著之义。善调伏者，谓具缘者之。是故，对于成就者，恭敬而悦意。如是，不取特别殊胜之外身女，而如实执持，置于前方。于彼，排除庸常之事物，而应观想为与将说之智慧手印相同，一面二臂，身色白色。如是之智慧支分母，乃：于心而住之大天女，降瑜伽者之瑜伽，为一切佛之生母，说为金刚界之自在母。如是。不决定地思念内外自性之手印母，于蕴、界、处等，应书写遍照等之种子字，嗡字等。于此有差别，于手等支分，应书写从吽字所生之忿怒尊之诸王。以可触金刚母随入，观想为自性之形之手印，以金刚莲花应行之事为先导，以随后贪著之我慢而拥抱及作接吻等，而念诵吽字，殊胜之瑜伽者，以无量光之结合，将处于妃之事业。其后，以明晰地体验显现等三种智慧，真实劝请安住于自身之如来等，于大乐之自性菩提心降落之际，以金刚口之孔中黄色啪吒字之明咒，将菩提心取出于莲花之中央，随即以不空成就之我慢，应供养安住于自身之佛与菩萨等，即虚空舞步之手印。于其他续部中亦云：以舌取甘露后，清净之
English
Whoever has eyes, that is the great mudra, that is the wide-eyed one. This distinction is adorned with form and color, with petals of blue lotus color. Thus it is. The extractor means that by giving Dharma, the disciples of the mandala, etc., are made to be attached by the unwavering self-family member. The well-tamed one is said to be the one with good fortune. Therefore, to the accomplished one, be respectful and pleasing. Thus, without taking a particularly superior outer body woman, but holding her as she is, placing her in front. There, eliminating ordinary things, one should visualize it as the same as the wisdom mudra that will be spoken, one face and two arms, body color white. Such a wisdom branch mother is: the great goddess who dwells in the heart, descends the yoga of the yogis, is the mother of all Buddhas, and is said to be the independent mother of the Vajra realm. Thus it is. Without definitely thinking of the mudra mother of inner and outer nature, in the aggregates, realms, places, etc., one should write the seed syllables of Vairochana, etc., the syllable Om, etc. Here there is a difference, in the limbs such as hands, one should write the kings of the wrathful deities born from the syllable Hum. By following the touchable Vajra mother, visualizing as the mudra of one's own form, with the Vajra lotus as the preliminary thing to be done, embracing and kissing with the subsequent attachment of pride, and reciting the syllable Hum, the supreme yogi, by the union of Amitabha, will be in the business of the queen. After that, by clearly experiencing the three wisdoms such as appearance, truly urging the Tathagatas etc. who dwell in one's own body, at the time of the great bliss nature of Bodhicitta falling, with the yellow Phat syllable mantra in the hole of the Vajra mouth, taking the Bodhicitta out to the center of the lotus, and immediately with the pride of Amoghasiddhi, one should offer the Buddhas and Bodhisattvas etc. who dwell in one's own body, that is the mudra of the sky dance. It is also said in other tantras: After taking the nectar with the tongue, the pure one