Tibetan
ནས་ནི་འདུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྩ་ལ་ལས་ཆེས་གསལ་བར་བཤད་དོ། །རྗེས་སུ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མདུན་དུ་འཁོད་པའི་ཞེས་སྡང་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལམ་ནས་སྙིང་གར་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔར་གྱི་གཟུགས་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་འབར་ བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ན་བཞུགས་ཏེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །རྒྱུ་འདིས་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྟག་ཏུ་འཆར་བའི་མར་མེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སྣང་བའི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་སོ། །དཔའ་བོ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེས་འཁྱུད་པའོ། །འདིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །ཛི་ན་ཛིཀ་ཆེས་པ་ནི་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་དང་ཚུལ་ནི་རྒྱལ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བདུད་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་ལོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་ལོ། །དཀར་དང་གནག་དང་དམར་པོའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་མདུན་དུ་ཟླ་བའི་འཁོར་ལོར་བཞུགས་པར་བྱེད་དེ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྲེལ་ལོ། །རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱས་བ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འཆང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་རིན་ཆེན་འཆང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཡང་དག་པའི་མཐའི་རིན་པོ་ཆེ་འཆང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་རིན་ཆེན་འཆང་ངོ༌། །སེར་དང་གནག་དང་དཀར་པོའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ང་རྒྱལ་གནས་ལ་གནས་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་གྱིས་དྲེགས་ཤིང་སྙེམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པས་དུལ་བར་བྱས་ནས་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པའི་གོ་འཕང་ལ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ངོས་སུ་བཞུགས་སོ། །ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཅེས་པ་ནི། ཨཱ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །རོ་ནི་འཁོར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་གོ །ཡང་ན་རོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་བགྲོད་བར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པས་ཨཱ་རོ་ལྀ་ལ་ཀ་གོ །དམར་དང་གནག་དང་ དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །སྙིང་གའི་ཕྱོགས་གནས་པ། གཡས་པ་ཡི་ནི་འབྱེད་པར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་པདྨའི་སྒྲ་ཉེ་བར་བླངས་པའི་ཕྱིར་པདྨ་དམར་པོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཤེས་རབ་འཆང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་ཟླ་བར་སྣང་བའོ། །དེ་ཁམས་ཕྲ་བས་ནམ་མཁར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཤེས་རབ་འཆང་ངོ༌། །ལྗང་དང་གནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་འབར་བ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་འབྱུང༌། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རིགས་འདི་རྣམས་འདོད་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆེད་དུ་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་གཏི་མུག་དགའ་མའོ། །ཡང་ན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དགའ་བས་གཏི་མུག་དགའ་མའོ། །དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མངལ་དུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅི་ལྟར་རེ་ཞིག་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པར་རིགས་ཏེ། ཕ་དང་བུའི་རིགས་ལས་སོ། །ཕ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་འད་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པར་བརྗོད་དེ། རིགས་འཆོལ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་གྱི་གྲྭར་ནི་མེའི་མཚམས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཉེ་བར་འཁོད་བའོ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དེ་ལ་དགའ་བས་ཞེ་སྡང་དགའ་མའོ། ། ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དགའ་བས་ཞེ་སྡང་དགའ་མའོ། །གནག་དང་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །ཞེས་
Chinese
从……而安住。这句的究竟之处，在根本（续）中已极清楚地阐述了。所谓“随后进入”等等，是指愤怒金刚从毗卢遮那佛的道上，进入心中，观想自身为愤怒金刚之形。之前的形相完全转变为不动佛之形，因其具有一切宝物的自性，故而闪耀着靛蓝色的光芒。安住在日轮中央，即是愤怒金刚。以此因缘，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的日轮上，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的黑金刚如大火炬般恒常显现，为了摧毁不可知的黑暗，显现为蕴聚之相，称为定心菩萨。应当观想其与五方如来的种子字完全相应，这是口诀等。所谓“勇士以自印拥抱”，是指以触金刚拥抱。由此，安住于愤怒金刚三摩地的瑜伽士，应将毗卢遮那佛等一切坛城展开。吉那吉嘎（ཛི་ན་ཛིཀ）的意思是“胜利者”，方式是“胜利”，即第十二相法轮战胜诸魔，因此“胜者胜”。或者，以金刚般的三摩地，压伏四魔，故“胜者胜”。所谓“白色、黑色和红色的面容”等等，是指将世尊安住在前方的月轮中，与“安住”相连。拉特那达日嘎（རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ）的意思是“持有珍宝，能圆满一切愿望”，因此“持有珍宝”。或者，持有真实之极的珍宝，因此“持有珍宝”。所谓“黄色、黑色和白色的面容”，这很容易理解。所谓“安住于我慢之处”，是指以财富骄傲自满的众生，以布施调伏后，安置于清净的王位上，安住在世尊的右侧。阿罗利嘎（ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ）的意思是：阿（ཨཱ）是“一切”，罗（རོ）是“运转”，因此阿罗
English
From...one will abide. The ultimate of this statement is explained very clearly in the root (tantra). The so-called "entering afterward" and so on, refers to the Wrathful Vajra entering the heart from the path of Vairochana, and one should contemplate one's own body as the form of the Wrathful Vajra. The previous form is completely transformed into the form of Akshobhya, and because it possesses the nature of all jewels, it shines with indigo light. Abiding in the center of the sun disc is the Wrathful Vajra. By this cause, on the sun disc born from Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable), the black vajra born from Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable) constantly appears like a great torch, and in order to destroy the darkness of unknowing, it appears as the aspect of a heap, called the Samadhi-being. One should contemplate that it is perfectly endowed with the seed syllables of the five Tathagatas, this is the oral instruction, etc. The so-called "The hero embraces with his own seal" means embracing with the touch vajra. By this, the yogi who abides in the samadhi of the Wrathful Vajra should unfold all the mandalas of Vairochana, etc. Jina Jik (ཛི་ན་ཛིཀ) means "victorious," and the manner is "victory," that is, the twelfth aspect of the Dharma wheel overcomes the demons, therefore "Victor, victory." Or, with a vajra-like samadhi, one subdues the four maras, therefore "Victor, victory." The so-called "white, black, and red faces," etc., refers to placing the Bhagavan in the moon disc in front, and connecting it with "abiding." Ratna Dhrika (རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ) means "holding jewels, fulfilling all wishes," therefore "holding jewels." Or, holding the jewel of the ultimate truth, therefore "holding jewels." The so-called "yellow, black, and white faces" is easy to understand. The so-called "those who abide in the place of pride" refers to taming beings who are arrogant and conceited with wealth through generosity, placing them properly on the pure throne of kingship, and abiding on the right side of the Bhagavan. Aro Lika (ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ) means: Ā (ཨཱ) is "all," Ro (རོ) is "to revolve," therefore Aro
Chinese
哦 丽嘎果。又或者说“若”是指三种智慧。从那之中走向胜义谛，因此称为阿若丽拉嘎果。红色、黑色和白色的面容，这是很清楚的。位于心间方向，右手做出开启的姿势，这是因为特别强调了莲花的音声，所以应当理解为红莲花。帕ra 嘉 德热嘎，意思是完全辨别的自性就是智慧。因此，持有智慧，所以是持慧者。又或者，智慧显现为月亮。因为细微的界，所以在虚空中持有，因此是持慧者。绿色、黑色和白色的面容，以及六只手等等，这些都很容易理解。“光芒四射”的意思是，这具有燃烧的性质，这是在进行表达。这五种部族都会出现。欲望和解脱都能很好地成办。意思是，五蕴的自性，这些部族通过享用欲望，成为能够很好地成办解脱者。再次，为了成办毗卢遮那等等的享用，会生出这四位天女，因此说“摩诃拉谛”，意思是愚痴就是毗卢遮那。因为对它感到欢喜，所以是愚痴欢喜女。又或者，因为对愚痴的完全清净感到欢喜，所以是愚痴欢喜女。“生出”的意思是，在胎中圆满。头顶以毗卢遮那作为标志，这是怎么回事呢？就像轮王以轮王的幻化眼母等等来加持一样，父亲和儿子的部族也是如此。父亲也是世尊，坛城的主尊，伟大的金刚持，是这样吗？确实如此，部族的主尊成为主尊，那就是世尊。同样，也说部族的主尊会进行加持，因为如果部族混乱，修习的瑜伽就不会成为成就。东方方位，位于火的方位，这是靠近安住。德卫萨拉谛，意思是不动佛，因为对它感到欢喜，所以是嗔恚欢喜女。又或者，因为对烦恼嗔恚的完全清净感到欢喜，所以是嗔恚欢喜女。黑色、白色和红色的面容。
English
Oṃ Lika Go. Or rather, "Ro" refers to the three wisdoms. From that, one proceeds to the ultimate truth, therefore it is called Aro Lila Kago. Red, black, and white faces, this is very clear. Located in the direction of the heart, the right hand makes a gesture of opening, this is because the sound of the lotus is particularly emphasized, so it should be understood as a red lotus. Prajñā Dhṛka means that the nature of complete discernment is wisdom. Therefore, holding wisdom, so it is the holder of wisdom. Or rather, wisdom appears as the moon. Because of the subtle realm, it is held in the sky, therefore it is the holder of wisdom. Green, black, and white faces, and six hands, etc., these are very easy to understand. "Radiating light" means that this has a burning nature, this is being expressed. These five families will appear. Desire and liberation can be well accomplished. It means that the nature of the five aggregates, these families, through enjoying desires, become those who can well accomplish liberation. Again, in order to accomplish the enjoyment of Vairochana, etc., these four goddesses are born, therefore it is said "Moharati," meaning ignorance is Vairochana. Because of delighting in it, it is the Delightful Ignorance Goddess. Or rather, because of delighting in the complete purification of ignorance, it is the Delightful Ignorance Goddess. "To bring forth" means to perfect in the womb. The crown is marked with Vairochana, how is this so? Just as the wheel-turning king blesses with the wheel-turning king's emanation, the eye-mother, etc., so too is the family of father and son. The father is also the Bhagavan, the lord of the mandala, the great Vajradhara, is that so? Indeed, the lord of the family becomes the lord, that is the Bhagavan. Similarly, it is also said that the lord of the family will bless, because if the family is confused, the yoga of practice will not become accomplishment. The eastern direction, located in the direction of fire, this is dwelling nearby. Dveṣarati means Akṣobhya, because of delighting in it, it is the Delightful Wrath Goddess. Or rather, because of delighting in the complete purification of the affliction of wrath, it is the Delightful Wrath Goddess. Black, white, and red faces.