Tibetan
གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །གནག་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དང་པོའི་ཞལ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་དམར་པོའོ། །གཡས་པའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོའི་ཞལ་ལོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཤར་སྒོར་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །པྲ་ཛྙཱ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པས་མཐར་བྱེད་དོ། །ཤེས་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ངང་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འང་འདི་ཁྱད་པར་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོའི་སྒོར་བཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་པ་ནི་པདྨ་ཆུས་མ་གོས་པ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པས་གོས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་པདྨ་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ། །མཐའ་ནི་ནང་སྟེ་དེར་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །བི་གྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་མཐར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་བགེགས་ནི་ཁམས་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཟད་པ་དང་འཕེལ་བདག་གིས་ལུས་ལ་གཟིར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བགེགས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །སྔོ་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞལ་དང་པོ་སྔོན་པོའོ། །གཡོན་པ་དམར་པོ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་གཡས་པའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོར་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཡོངས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལུས་ངན་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་བྱང་གི་སྒོར་བཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །མི་གཡོ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་པའི་ཐུགས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ངེས་པར་སེམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་མི་གཡོ་བའོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔེར་ན་ནོར་བུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་འབར་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཊཀྐི་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་ནི་ཊཀྐི་ནི་འདོད་པའིའོ། །དེས་མཛེས་པར་བྱ་འབར་བར་བྱ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་ཊཀྐི་རཱ་ཛའོ། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་དག་ནི་འཆིང་བར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་འདིར་གསུངས་པ་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་ཕན་ཚུན་འདུད་ནས་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཐེ་བོ་གཉིས་པོ་དག་གི་སྟེང་ནས་གུང་མོ་དང་མིང་མེད་གཉིས་ཀྱིས་མནན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །ནཱི་ལ་དཎྜཾ་ཞེས་པ་ནི་ནཱི་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའོ། །དཎྜ་ནི་དེར་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ནཱི་ལ་དཎྜའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་རླུང་གི་གྲྭར་བཞུགས་པར་འགྱུར་པའོ། །མ་ཧཱ་བ་ལཾ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་སྟོབས་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ན་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །ཨུཥྞཱི་ཥ་ཙ་ཀྲཾ། ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྐྱུར་བའོ། །ཚངས་པའི་གནས་སུ་དེ་བཞུགས་པར་བྱེད་དོ། །སུམྦྷ་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དྲངས་ཤིང་ཕུར་བུས་བཏབ་སྟེ་ངེས་པར་གདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་ངེས་པར་གནོད་མཛེས་སོ། །ལྷ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་རང་བཞིན། །ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཞུག་པ་དང༌། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་འདིས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་སྟེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བལྟས་ནས་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་དང་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁར་བལྟས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར
Chinese
阎魔摧毁者。黑色、红色和白色的脸。等等，第一个脸是黑色的。左边的脸是红色的。右边的脸是白色的。安置于东方，意为安住于东门。般若（藏文：པྲ་ཛྙཱ་，梵文天城体：प्रज्ञा，梵文罗马拟音：prajñā，汉语字面意思：智慧）等等，以智慧摧毁烦恼，故为智慧摧毁者。或者，智慧是分别的自性。它进入光明中，故为摧毁者。以智慧摧毁智慧。以化身庄严，是指已经说过和将要说的忿怒尊们，也应特别理解这一点。安置于阎魔的方向，意为安住于南门。莲花（藏文：པདྨཱ་，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）摧毁者，如莲花不为水所染，不为烦恼所染，因此以其自身摧毁，故为莲花摧毁者。或者，莲花是生处。尽头是内部，在那里，二根平等进入，以方便的殊胜而生喜乐，即是生起，故为莲花摧毁者。安置于水神的方向，意为安住于西门。障碍（藏文：བི་གྷྣཱ，梵文天城体：विघ्न，梵文罗马拟音：vighna，汉语字面意思：障碍）摧毁者等等，意为摧毁障碍，即是完全摧毁，故为障碍摧毁者。或者，障碍是四大。它们衰减和增长，我执使身体受苦，故为障碍，它们以方便智慧的生起而完全摧毁，故为障碍摧毁者。蓝色、红色和白色的脸。等等，第一个脸是蓝色的。左边是红色的。在所有情况下，右边的脸也应理解为白色，此处的意义将完全解释。安置于恶身的方向，意为安住于北门。不动者，对于世间的八种世俗法，心总是剧烈动摇，以金刚般的定力来确定，故为不动者。如因陀罗尼罗宝珠之光等等。
English
Yamantaka destroyer. Black, red, and white faces. Etc., the first face is black. The left face is red. The right face is white. To be placed in the east means to abide in the east gate. Prajñā (Tibetan: པྲ་ཛྙཱ་, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञा, Sanskrit Romanization: prajñā, Chinese literal meaning: wisdom) etc., destroys afflictions with wisdom, hence the wisdom destroyer. Or, wisdom is the nature of discrimination. It enters into the light, hence the destroyer. Destroy wisdom with wisdom. Adorned with emanation, refers to the wrathful deities that have been spoken of and will be spoken of, and this should also be particularly understood. To be placed in the direction of Yama means to abide in the south gate. Padma (Tibetan: པདྨཱ་, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: padma, Chinese literal meaning: lotus) destroyer, just as a lotus is not stained by water, it is not stained by afflictions, therefore it destroys by itself, hence the lotus destroyer. Or, the lotus is the place of birth. The end is the inside, where the two senses equally enter, and joy and happiness arise from the supreme of means, which is to arise, hence the lotus destroyer. To be placed in the direction of the water deity means to abide in the west gate. Vighna (Tibetan: བི་གྷྣཱ, Sanskrit Devanagari: विघ्न, Sanskrit Romanization: vighna, Chinese literal meaning: obstacle) destroyer etc., means to destroy obstacles, which is to completely destroy, hence the obstacle destroyer. Or, obstacles are the four elements. They diminish and increase, and self-grasping causes suffering to the body, hence obstacles, and they are completely destroyed by the arising of skillful wisdom, hence the obstacle destroyer. Blue, red, and white faces. Etc., the first face is blue. The left is red. In all cases, the right face should also be understood as white, and the meaning here will be fully explained. To be placed in the direction of the evil body means to abide in the north gate. Immovable, for the eight worldly dharmas, the mind is always violently agitated, and it is determined by vajra-like samadhi, hence the immovable. Like the light of an Indranila jewel etc.
Chinese
犹如尼拉之光闪耀。所谓“扎吉ra匝”是说“扎吉”是欲望。“以此美化，以此闪耀，以此完全净化”，故名扎吉ra匝。双手作金刚吽印。手印即是束缚。此处所说是以拥抱智慧的方式，双拳紧握，小指尽量伸展并相互弯曲，食指尽量伸展。之后，用中指和无名指按压两个拇指之上，即成为金刚吽印。所谓“尼拉丹丹”是说“尼拉”是众生的罪业。“丹丹”是在此惩罚，故名尼拉丹丹。令其安住于风的方向。即是安住于风的方位。所谓“玛哈巴拉姆”是说从真实谛的力量中，消除众生的一切烦恼，故名大力。顶髻轮。是指为了将超越众生三界的智慧完全给予，而以顶髻之轮施舍。令其安住于梵天之位。所谓“桑巴ra匝”是说引来十方的一切魔众，并以橛钉钉住，必定调伏，故名必定降伏。天是三十二自性。从一切坛城中取出。等等，如是，将具有三菩萨自性的坛城之轮安入，并以上首灌顶等次第殷重行之。其次第是，以自身心间的种子字的光芒，迎请智慧之轮。观想前方虚空，献上洗足水等，如法供养后，以“匝（梵文：jah，梵文罗马拟音：jah，勾招），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏），邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，生），霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，惊觉）”之咒，如法勾招、安入等。务必如水乳交融般，将智慧之轮安入誓言之轮中。再次，同样地，以安住于自身心间的种子字的光芒，迎请五方如来，以及手持充满智慧之水的宝瓶的诸位，以及眼母等天女，也观想于虚空，进行上首灌顶。
English
Like the blazing light of Nila. "Takkiraja" means "Takki" is desire. "By this beautify, by this blaze, by this completely purify," hence the name Takkiraja. Both hands make the Vajra Hum mudra. The mudra is binding. What is said here is that in the manner of embracing wisdom, both fists are clenched, the little fingers are stretched as much as possible and bent towards each other, and the index fingers are stretched as much as possible. After that, the middle and ring fingers are pressed on top of the two thumbs, which becomes the Vajra Hum mudra. "Nila Dandam" means "Nila" is the sins of sentient beings. "Danda" is to punish there, hence the name Nila Dandam. Cause it to abide in the direction of the wind. That is, it will abide in the direction of the wind. "Mahabalam" means that from the power of the ultimate truth, it eliminates the afflictions of sentient beings, hence the name Great Power. Ushnisha Chakra. It refers to giving the wisdom that transcends the three realms of sentient beings by giving away the crown chakra. Cause it to abide in the abode of Brahma. "Sumbharaja" means that it summons all the hordes of demons from the ten directions, and nails them down with a stake, and will surely subdue them, hence the name Surely Subdues. The deities are thirty-two in nature. Taking out from all the mandalas. And so on, in this way, the wheel of the mandala with the nature of the three Bodhisattvas is placed, and the initiation of the head and so on are performed diligently in this order. The order is this: with the rays of light from the seed syllable in one's own heart, invite the wheel of wisdom. Looking at the sky in front, offer foot-washing water and so on, and after offering them properly, with the mantra "Jah (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Subdue), Vam (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Birth), Hoh (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Awareness)," invite and place them properly. Be sure to place the wheel of wisdom into the wheel of samaya like water and milk. Again, in the same way, with the rays of light from the seed syllable residing in one's own heart, invite the five Tathagatas, and all those holding vases filled with the water of wisdom, and the goddesses such as Janama, also visualize them in the sky, and perform the initiation of the head.