English
Oṃ! This means that when one, two, or three times the movement of conceptualization is performed, when the wheel of the mandala is seen most clearly, the mind that has reached that state should be placed there. It is also said elsewhere: "Whatever things people truly join their minds with, it transforms into the nature of that thing, just like various jewels take on different shapes." Therefore, the limbs of the mantra should be recited without any deficiency. This indicates that through the stability of the mind, all external conceptualizations are emptied, and the mantra practitioner makes the wheel of the mandala manifest like an illusion. It is also said in another tantra: "Jima Jala Mje Tsandra Sahi Na Uso Satsana Mitsa. Tima So Mandala Tsakka Tata Tanta Asa Ha Bem Sacha." This is also called the second samadhi of the King of Mandalas. Now, if one wishes to explain the two distinctions of the verbal recitation of the three syllables, it is said: "Having spoken, the vajra unfolds," and so on. Having spoken means taking it from the nada of the samadhi mind in a verbal manner. Vajra is the three syllables. Unfolding means emitting it outwards. With the entering breath, in that very state, one should recite correctly, which refers to the complete recitation. This is the mantra recitation that arises from the very nature of all the Buddhas, namely the five Tathagatas. Therefore, it is explained that "the subtle yoga recitation should also be done in two ways." One should abide in suchness, which means that through the individually stable subtle union, whatever understands the mind as merely mind itself, that is focusing on suchness here. Thus, having seen the great Vajradhara as the essence of clear light, and wishing to gaze with a tormented mind, separated from the four that arise from the nature of love and so on, such as the eye-mother, in order to show how to supplicate with compassion, it is said: "The four goddesses abiding in the mandala," and so on. With four verses, with six characteristics and so on, preceding with praise in a charming and melodious song, awakening as if looking at one who is present in front, which is to request.
Tibetan
་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པ་བརྙེས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བརྙེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ནི་རོལ་པའོ། །དེའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་ཚིམ་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དགའ་བ་ཡིད་འོང་ངོ༌། །དོན་ཆེན་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་འདོད་པར་བྱེད་དོ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་དོན་ཆེན་འདོད་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་འདོད་པས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་འདོད་པར་མཛོད་དེ་རོལ་པར་གྱིས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡབ་བོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཉེན་མཆོག་ཆེན་པོའོ། །བདག་ལ་སྟེ་བདག་གི་སོན་པར་རོ། །མགོན་པོ་ནི་བདག་པོའོ། །གལ་ཏེ་བཞེད་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ནི་མི་འཇིག་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །སེམས་ཅན་མང་པོ་དགའ་བའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཕན་པར་མཛད་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་ཕན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དགོངས་བས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཕན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག །འདོང་ཆགས་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བདག་ལ་དེགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཏེ་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག་གོ །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཞེས་པ་ནི། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་རྗེས་བརྩེ་བཞེས་པ་ནི་ ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚངས་བའི་གནས་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ཆེད་དུ་རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །བདག་ལ་དགེས་པར་མཛོད་ཅིག་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྤྱོད་པས་བརྟེན་པའོ། །ཀུན་ནས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་སོ། །བཟང་པོ་ནི་དགེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་
Chinese
是这样做的。 所谓“金刚心”等等，是指获得了自在的心。 因为获得了三界法的王位，所以是处所的自在者。 众生界，是因为是成为众生的自性。 喜悦是享乐。 其悦意是为了产生满足，即喜悦悦意。 大义是极度的喜悦。 “想要它，成办它”，因此是大义欲。 以这种喜悦悦意欲拥抱等等，请您欲我，即享乐吧。 因为是一切有情产生的因，所以是父亲。 为了利益和安乐有情，是众生殊胜大亲友。 于我，即于我的种子。 怙主是主人。 如果愿意的话。 所谓“金刚身您”等等，是因为是不坏之身，所以是金刚身。 所谓“令众多有情欢喜之教令轮”，是因为您是对众多有情作利益的教令轮，善于转动。 所谓“为佛陀义、菩提胜义、利益随顺显示”，佛陀是五蕴。 它们的意义是世俗谛。 菩提是胜义谛。 从那些如实结合而生的大乐身是胜义。 以其利益有情的意乐而善于显示，所以是利益随顺显示。 以贪欲而行贪欲，故贪欲三昧耶。 请将行贪欲的自性加持于我，即享乐吧。 所谓“您是金刚语”，是因为获得了语自在。 利益一切有情界，并垂念爱护，是 殊胜的慈悲自性。 因此，为了以四梵住利益有情，恒常，即一切时分皆如实地进入。 请您令我欢喜，是依于极喜之行。 从一切方面来说，是从有情界来说的。 善良是获得善妙之意。
English
That's how it's done. What is called "Vajra Mind" and so on, refers to having attained a mind that is free. Because of having attained the kingship of the Dharma of the three realms, one is the lord of the place. The realm of sentient beings is because it is the nature of becoming sentient beings. Joy is enjoyment. Its pleasingness is to generate satisfaction, that is, joy is pleasing. The great meaning is supreme joy. "Wanting it, accomplishing it," therefore it is the desire for great meaning. With such joy, pleasingness, and desire, embracing and so on, please desire me, that is, enjoy. Because it is the cause of the arising of all sentient beings, it is the father. For the benefit and happiness of sentient beings, it is the great and supreme friend of sentient beings. To me, that is, to my seed. The protector is the master. If you wish. What is called "Vajra Body You" and so on, is because it is the indestructible body, therefore it is the Vajra Body. What is called "The Wheel of Command that Delights Many Sentient Beings" is because you are the Wheel of Command that benefits many sentient beings, skillfully turning. What is called "Showing Benefit Following the Buddha's Meaning, the Ultimate Meaning of Bodhi" is that the Buddha is the five aggregates. Their meaning is the conventional truth. Bodhi is the ultimate truth. The great bliss body arising from the correct union of those is the ultimate. Because of showing well with the intention of benefiting sentient beings, it is showing benefit following. By desire, one practices desire, therefore desire is samaya. Please bless me with the nature of practicing desire, that is, enjoy. What is called "You are Vajra Speech" is because one has attained the mastery of speech. Benefiting all realms of sentient beings and cherishing with love is the nature of supreme compassion. Therefore, in order to benefit sentient beings with the four abodes of Brahma, constantly, that is, at all times, one enters correctly and thoroughly. Please make me happy, it is based on the practice of great joy. From all aspects, it is from the realm of sentient beings. Goodness is said to be the attainment of virtue.