Tibetan
ཆེད་དུ་སྟོབས་ཀྱི་ཡང༌། །ཞེས་སོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩ་བ་ཉིད་ལས་གོ་སླའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཡིག་སྤྱི་བོར་བསམ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་རྩ་བའི་གཞུང་གི་གོ་རིམས་ཀྱིས་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །འདིས་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ད་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆེད་དུ་སྲིད་པ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཇི་སྙེད་ཉིད་ལུས་ལ་དགོད་པ་དེ་ཉིད་ཆུང་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་སྔགས་ཡི་གེ་ལས་རྫོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སོགས་ པ་འདིའི་དོན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་དབུས་སུ་ས་བོན་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་བལྟས་ནས་དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དེས་རྫོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཕྱིན་བརླབས་བདག །ཅེས་པ་བདག་གི་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རེའི་གཟུགས་སུ་མངལ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅན་མའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་དངོས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱིན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས། སྔགས་གཅིག་པུས་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པར་གསུངས་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅན། སྔགས་གཅིག་པུས་སྤྲུལ་པ་ལས་ཤེས་སོ། །འདིར་གསུངས་པ་ཡང༌། སྒྲ་ཐ་དད་མ་ཡིན་པའི་རིམ་པ་ལའོ། །བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་སྔགས་ལས་རྫོགས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་བྱེད་པས་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་གོ །ཡང་ན་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས། བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ་འབྱིན་པའི་སྔགས་ནི། སྔགས་ཉིད་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེས་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པའོ། །གང་ལས་ན་ཐོག་མར་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་རྫོགས་པའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་མདོར་བསྟན་པ་དང་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པས་སླར་ཡང་རྫོགས་པའོ་ཞེས་གསོལ་ལོ། །དེའི་སླད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཏེ། ལྷ་མོའི་མངལ་ནས་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི། ཛི་ན་ཛི་ཀ་སྔགས་ལས་རྫོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བཤད་པ་འདིའི་རིམ་པ་མཁས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་རང་སྔགས་ཡི་གེ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཏེ་དེས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་འདྲི་བར་བྱེད་པ་དེ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་རེ་ཞིག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ འབྱིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ་ཞེས་ཀླུའི་བློའི་ཞབས་ཀྱིས་བསྟན་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ཉིད་དུ། །མཻཾ་ཐླིཾ་ས་བོན་ལས་རྫོགས། །བྱམས་པ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སེམས་སོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །རལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མི་བསྐྱོད་པས་ནི་དབུ་རྒྱན་བྱས། །ཞེས་པ་ནི་ཚིག་འདིའི་ལྷག་མ་མེད་པར་བདག་ཅག་གི་བཤད་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་བདག་གིས་འདིར་མ་བཤད་དེ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མི་བདག་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་མུ་མེན་ལྟ་བུའོ། །གནག་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་དྲག་པོ་དང་ཞི་བ་དང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཞལ་གསུམ་རྣམ་པར་མཛེས་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་ཆ་བྱད་འཆང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཆང་བ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་སོ་སོར་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་འདིས་འདི་གསུངས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་པདྨ་ནག་པོའི་བཤད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ནི། འཕགས་པ་ཀླུའི་བློའི་ཞབས་ཀྱིས་སྦྱར་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་གཞུང་གི་བཤད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་དེ་མི་གནས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདི་ནི་ལྷ་མོའི་མངལ་དུ་གནས་པའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁྱད་པར་དུ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྤྱན་སྔ་
Chinese
专门是为了力量的增长。如此说。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，一切，如来）等从根本上就容易理解。这说的是，从“嗡”字观想于顶轮开始，到“嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 普扎（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་，梵文天城体：ओंसर्वतथागतपूजा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养）”结束，我按照根本经典的顺序全部解释了。这以喜悦和快乐的极致，是名为“定王殊胜”的第一个三摩地。现在为了他人利益的圆满，修行者应正确地绘制出产生存在的次第的坛城之轮。如经中所说，将自身观想成尽可能多的身形，并以微小的形式进行禅修，这在《金刚鬘经》中已经解释过了。从自身咒语的字母中圆满。这句话的意思是，在智慧莲花的中央，观想具有三十二种子字自性的菩提心之自性“吽”字等，然后从自己的咒语的字母“吽”字中圆满。以三金刚加持我。意思是说，加持我的身、语、意，使其成为三金刚的自性，将嗔恨转化为金刚的形象，在子宫中产生，即意金刚。或者说，对于具有智慧支分的女性一方来说，直接给予菩提心并不是真正正确的，所以通过一个咒语幻化出三十二尊本尊的坛城之轮，使其圆满。所说的安置，也是从菩提心者，通过一个咒语的幻化中了解的。这里所说的也是，在声音不不同的次第中。“班杂 达哩嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：金刚持）咒语中圆满”。等等，显示五种现证菩提的金刚持，因此称为“班杂 达哩嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：金刚持）”。或者说，持有具有二谛自性的金刚智慧，因此“班杂 达哩嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：金刚持）”是指给予的咒语，咒语本身应该象征。意思是说，通过它而圆满。从哪里圆满呢？首先，智慧莲花自身的咒语字母圆满成为不动金刚的形象，这简要地说明了，然后详细地解释了，所以再次圆满。
English
Specifically for the increase of power. So it is said. Oṃ Sarva Tatāgata (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：Om, all, Thus Come One) and so on are easy to understand from the root itself. This says, starting from contemplating the syllable Oṃ on the crown of the head, and ending with Oṃ Sarva Tatāgata Pūja (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་，梵文天城体：ओंसर्वतथागतपूजा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja，汉语字面意思：Om, all, Thus Come One, offering), I have explained everything in order according to the root text. This, with the ultimate of joy and bliss, is the first samadhi called "Supreme King of Samadhi." Now, for the sake of perfecting the benefit of others, the practitioner should correctly draw the wheel of the mandala in the order of generating existence. As it is said in the tantra, one should contemplate oneself as many forms as possible, and meditate in a small form, which has already been explained in the Vajra Garland Tantra. Completed from the letters of one's own mantra. The meaning of this is that in the center of the lotus of wisdom, one should contemplate the nature of the mind of enlightenment, which is the nature of thirty-two seed syllables, such as the syllable Hūṃ, and then complete it from the letter Hūṃ of one's own mantra. Bless me with the three vajras. It means that blessing my body, speech, and mind, making them the nature of the three vajras, transforming hatred into the form of a vajra, generating it in the womb, which is the mind vajra. Or, for the female side with the limbs of wisdom, giving the mind of enlightenment directly is not really correct, so one should perfect the wheel of the mandala of thirty-two deities manifested by a single mantra. The stated establishment is also understood from the manifestation of a single mantra by the Bodhisattva. What is said here is also in the order of sounds that are not different. "Completed from the mantra of Vajradhṛka (藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：Vajra Holder)". Etc., the Vajradhara who shows the five kinds of manifest enlightenment, is therefore called "Vajradhṛka (藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：Vajra Holder)". Or, holding the vajra wisdom that has the nature of the two truths, therefore "Vajradhṛka (藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：Vajra Holder)" refers to the mantra that is given, and the mantra itself should symbolize. It means that it is completed through it. From where is it completed? First, the wisdom lotus itself, the letter of one's own mantra, is completed into the form of immovable vajra, which is briefly explained, and then explained in detail, so it is completed again.
Chinese
祈请说：‘请息怒！’。为此，将要讲述的，从心间，从女神的子宫中刚一说出的咒语，要向外取出，这样连接起来。同样，将要讲述的，从吉那吉嘎咒语中圆满。像这样等等所说的次第，智者应当明辨。有些人问，自己的咒语字母班杂札日嘎等等的咒语，以此不动佛等等都能圆满吗？应当思考这个问题。为什么呢？因为暂时从安立中，班杂札日嘎等等的咒语，发出咒语的安立被宣说了，这是龙树菩萨所指示的缘故。或者，正因为这里说：‘麦（藏文，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：麦），特林（藏文，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：特林）从种子中圆满，慈氏大地的精华’。这样想。不动金刚持等等，就是嗔怒金刚持。发髻等等，很容易理解。不动佛作头饰，这句词没有剩余，我们的解说将在智慧轮之后立即解说，因此我在这里没有解说，因为是无自性的缘故。像不动的漩涡，就像绿松石一样。黑色、红色和白色的脸，像这样，按照道理，三身清净的忿怒、寂静和大贪欲的三张脸非常美丽。一切庄严都圆满，这是因为持有转轮王的装束的缘故。六只手，这是因为六度清净的缘故。金刚等等，是六如来的标志，持有这些自性，是为了各自成就六如来的自性，因为是坛城的主尊的缘故，这样说了。如果想要解说黑莲花，圣龙树菩萨所著的安立论的解说非常广博，因此不在这里解说，这样想。这是住在女神子宫中的嗔怒金刚，要特别详细地说明。从‘观察’开始，到‘眼前’
English
Please say, 'Please be pacified!' For this purpose, from the heart, the mantra just spoken from the goddess's womb, should be taken out, thus connecting them. Similarly, what will be explained, is perfected from the Jina-jika mantra. The order of what is said in these and other such passages, the wise should clearly understand. Some ask, can one's own mantra letters, such as Vajradhrika, etc., perfect the immovable one, etc.? One should consider this question. Why? Because, for the time being, from the establishment, the establishment of the mantra that emits the mantras such as Vajradhrika has been spoken, and this is because it was indicated by the feet of Nagarjuna. Or, precisely because it says here: 'Maiṃ (藏文，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：maiṃ，汉语字面意思：Maiṃ), Thliṃ (藏文，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：Thliṃ) is perfected from the seed, the essence of the earth of Maitreya.' Thus I think. Immovable Vajradhara, etc., is wrathful Vajradhara. The hair, etc., is easy to understand. The immovable one is adorned with a crown, there is nothing left of this sentence, our explanation will be explained immediately after the wheel of wisdom, so I have not explained it here, because it is without self-nature. Like an immovable whirlpool, like turquoise. Black, red, and white faces, like this, according to reason, the three faces of the three bodies, pure wrathful, peaceful, and great desire, are very beautiful. All the ornaments are perfectly complete, this is because he holds the attire of a universal monarch. Six hands, this is because the six perfections are pure. Vajra, etc., are the marks of the six Tathagatas, holding these natures, is for the sake of accomplishing the natures of the six Tathagatas individually, because he is the lord of the mandala, thus it is said. If one wants to explain the black lotus, the explanation of the establishment treatise composed by the holy Nagarjuna is very extensive, so it is not explained here, thus he thinks. This is the wrathful Vajra residing in the goddess's womb, which should be explained in particular detail. From 'observing' to 'in front'.