Tibetan
དན་ལེགས་པར་མཛེས། །རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྒོ་ཡི་མཚམས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །མཚམས་སུ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ལྡན། །སྐས་དང་རྟ་བབས་སྒོ་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་པདྨས་མཛེས་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། །དེར་སྒྲུབ་པོ་བླ་མ་ལས་གནང་བ་ཐོབ་པས་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལེགས་པར་མཆོད་པ་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་བ་དང༌། རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཛེམ་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་སེང་གེ་འདྲ་བས་རིམ་པ་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལ་ལ་ནི་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ལ། ལ་ལ་ནི་ཨེ་མའོ་བདེ་བ་ལྟ་བུས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུས་དྲག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཤ་ཤི་ལྟ་བུས་སྲོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་ངོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ་འདི་དག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའོ། །ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལྟ་བུས་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུས་ཁམས་གསུམ་རྒལ་ཅིང་གནོན་པའི་གནས་རྣམ་ པར་སྦྱོང་བས་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ལྟ་བུས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདོད་པའི་ལྕུག་མ་ལྟ་བུས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་གླིང་བུ་མ་ལྟ་བུས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མེའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རྒྱུད་མངས་ལྟ་བུས་སྒེག་ཅིང་པི་ཝང་ལེན་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་པ་ལྟ་བུས་རྔ་བོ་ཆེ་རྡུང་ཞིང་དུག་དང་རིམས་རྣམ་པར་སེལ་བས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རྒྱུད་སྟུག་པོ་ལྟ་བུས་རྫ་རྔ་རྡུང་ཞིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་ལྟ་བུས་ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་ལྟ་བུས་སྤོས་ཁང་ཐོགས་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་ལྟ་བུས་མར་མེ་ཆེན་པོ་ཐོགས་ནས་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱུག་པ་མ་ལྟ་བུས་དྲིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དུང་ཕོར་ཐོགས་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུའི་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རྟ་གདོང་ལྟ་བུས་རྟ་མཆོག་གི་ཁ་ནས་འབྱུང་བའི་དབུགས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་སྐེམས་ཤིང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བྱེད་པར་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་གདོང་ལྟ་བུས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བྱེད་པར་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྣང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ལ་ལྟ་ཞིང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བྱེད་པར་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཐལ་བ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་རོ་ལངས་མ་ལྟ་བུས་ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང་མཐོ་རིས་སུ་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་ཐལ་བར་གྱུར་པ་ཡང་འཚོ་བར་བྱེད་དེ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བྱེད་པས་གནས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་སྔོན་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དགོངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། དང་པོ་གཟུགས་ལ་ སོགས་པ་ཡུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྦྱངས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ནང་གི་ཐབ་ཁུང་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཞལ་དུ་རྩེ་གསུམ་པའི་མེའི་ནང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་བདེ་བར་ཡོངས་སུ་ཞུ་ནས་རས་ཡ་ནར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོས་བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱས་ལ། མཐར་རིམ་པ་འདིས་ལྔ་བ་རེག་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མཁས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བླངས་ནས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་
Chinese
柱子装饰精美，用拂尘等物装饰。所有门框，以及门框上都有半月金刚。阶梯、下马处、门等，都用各种莲花装饰。如是宣说。在那里，修行者从上师处获得许可，与圆满和不圆满瑜伽的自在者们一起，好好地供养，一起享用，以及随行者们，一起消除庸常的傲慢者们，一起以无所畏惧的心，如狮子般的心，按此次第进入大手印的修持。其次第是：以观修胜义谛为先导，以加持自身的次第，自身观想为金刚萨埵身，以坛城主尊的姿态安住，享用色之境。之后，为了将一切如来都显示为如妇女的幻化一般，有些如胜乐幻化一般，以贪欲之续的自性，安住在薄伽梵（bhagavan，梵文音译，意为世尊）前。有些如唉玛（ema，藏文）快乐一般，以极喜之续的自性，安住在右方。有些如灯（sgron ma，藏文）一般，以猛烈之续的自性，安住在西方。有些如夏希（sha shi，藏文）一般，以命之续的自性，安住在北方，这些是一起享用的。有些如佛陀的菩提一般，为了调伏愚痴，安住在东南方。有些如法轮一般，为了清净超越和压制三界的处所，安住在西南方。有些如三界胜母一般，为了消除嗔恨，安住在西北方。有些如欲望之枝一般，为了消除贪欲的黑暗，安住在东北方。有些如笛女一般，安住在外面的火之方。有些如琵琶一般，以妩媚和弹奏琵琶，掌控三界，安住在外面的无实之方。有些如独弦琴一般，敲打大鼓，消除毒和瘟疫，安住在外面的风之方。
English
The pillars are beautifully decorated, adorned with whisks and other items. All door frames, and the door frames are adorned with crescent vajras. Stairs, horse landings, doors, etc., are decorated with various lotuses. Thus it is taught. There, the practitioner, having received permission from the guru, together with the masters of complete and incomplete yoga, offers well, enjoys together, and together with the followers, together with those who eliminate ordinary pride, together with those who have become fearless, with a mind like a lion, enters the practice of Mahamudra in this order. The order is as follows: with the contemplation of ultimate truth as the preliminary, with the order of blessing oneself, one visualizes oneself as the body of Vajrasattva, and abides in the manner of the mandala lord, enjoying the realm of form. Then, in order to show all the Tathagatas as being like the illusion of women, some are like the illusion of Hevajra, abiding in front of the Bhagavan with the nature of the tantra of desire. Some are like "Ema" bliss, abiding on the right side with the nature of the tantra of great joy. Some are like a lamp, abiding in the west with the nature of the fierce tantra. Some are like "Sha Shi", abiding in the north with the very nature of the life tantra, these are to be enjoyed together. Some are like the enlightenment of the Buddha, abiding in the southeast in order to subdue delusion. Some are like the Dharma wheel, abiding in the southwest in order to purify the places that transcend and suppress the three realms. Some are like the victorious mother of the three realms, abiding in the northwest in order to eliminate hatred. Some are like the branch of desire, abiding in the northeast in order to dispel the darkness of desire. Some are like the flute girl, abiding in the outer direction of fire. Some are like the lute, enchanting and playing the lute, controlling the three realms, abiding in the outer direction of emptiness. Some are like the one-stringed lute, beating the big drum, eliminating poison and plague, abiding in the outer direction of wind.
Chinese
有的像密集的弦一样敲打着陶鼓，位于外面的有权势者的一方。有的像金刚花朵母一样，手中拿着花朵，位于外面的东南方。有的像金刚熏香母一样，拿着香炉，位于西南方。有的像金刚灯母一样，拿着大灯，位于西北方。有的像金刚涂香母一样，拿着盛满香气的海螺，位于外面的毡布的东北方。有的人像马面一样，从马王的口中呼出的气息使三有枯竭，位于东方守护着门。有的人像金刚猪面一样，聚集所有的三界，位于南方守护着门。有的人像金刚显像一样，看着三界，位于西方守护着门。有的人像极度恐怖的僵尸母一样，在地下和地上和天界呼吸，使变成灰烬的也复活，位于北方守护着门。对此，世尊大乐轮转者，以先前出现的仪轨的自性者的等持为先导，生起殊胜的慢心，要使安住在自己身坛城中的所有如来都感到满足。首先，在体验了色等三种对境之后，随后以净化等三种仪轨完全净化所有的食物，忆念起自然成就的内在的灶，生起这样的慢心：要在等持心识的口中，在三尖的火焰中，施舍火供。食用食物，之后安乐地完全融化，变成rasayana（梵文，rasāyana，滋养品）。这样，修行者以食用、咀嚼和饮用来真实地满足身金刚，最后按照这个次第，第五个要享用触觉的对境，依靠智者，迎请和安住随所欲乐的手印，例如一同享用等，随后使天女众欢喜，这是大手印的真实。
English
Some, like dense strings, beat clay drums and dwell on the side of the powerful ones outside. Some, like Vajra Flower Mother, hold flowers in their hands and dwell in the southeast direction outside. Some, like Vajra Incense Mother, hold incense burners and dwell in the southwest direction. Some, like Vajra Lamp Mother, hold large lamps and dwell in the northwest direction. Some, like Vajra Anointing Mother, hold conch shells filled with fragrance and dwell in the northeast direction of the felt outside. Some, like Horse-faced Ones, dry up the three realms with the breath emanating from the mouth of the supreme horse and dwell guarding the eastern gate. Some, like Vajra Sow-faced Ones, gather all three realms and dwell guarding the southern gate. Some, like Vajra Manifestation Forms, look upon the three realms and dwell guarding the western gate. Some, like Extremely Terrifying Corpse Mothers, breathe in the underground, on the ground, and in the heavens, and revive even those who have turned to ashes, and dwell guarding the northern gate. Thereupon, the Bhagavan Great Bliss Wheel-Turner, with the samadhi of the nature of the previously arisen ritual as a guide, generates the pride of distinction, thinking, "I shall satisfy all the Tathagatas who dwell in the mandala of my own body." First, having experienced the three objects, such as form, and then having completely purified all the food with the three rituals, such as purification, remembering the naturally accomplished inner hearth, generating the pride of thinking, "I shall offer the fire oblation into the mouth of the samadhi mind, into the three-pointed flame." The food should be consumed, and thereafter it will be blissfully and completely dissolved and transformed into rasayana. Thus, the practitioner, by eating, chewing, and drinking, truly satisfies the body vajra, and finally, in this order, the fifth is to engage in the object of touch, relying on the wise, inviting and abiding in the mudras as desired, such as enjoying together, and then pleasing the assembly of goddesses, which is the reality of the great mudra.