Tibetan
ས་པ་མེད་པ་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལས་དགོས་པའི་དབང་དུ་འགའ་ཞིག་ལ་རོལ་པ་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་ པ་མེད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་དང༌། གནས་པ་འབའ་ཞིག་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་གོམས་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཚིག་བར་གྱུར་ཀྱང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་ཚིག་པར་གྱུར་ཀྱང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །རས་བལ་གྱི་ལོ་མ་ཚིག་པར་གྱུར་ཀྱང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ཆར་གྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་མངོན་པར་འདོད་པ་ཉིད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གླུའི་མཆོད་པ་དང༌། སྟང་སྟབས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དང༌། གར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པའི་ཡིད་དང༌། ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལ་ནི་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་འདུག་སྟངས་དང༌། ཉམས་རྣམ་པ་དགུ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོལ་མོ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གནས་འབའ་ཞིག་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་འབྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་རྫས་མཆོག །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་སྤྲས། །དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་པའི། །བླ་རེ་དམ་པ་བྲེས་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་གླུ་དང་མཆོད་ལ་སོགས། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །མེ་ཏོག་བདུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །མར་མེ་དྲི་དང་སོགས་ལྡན་ པར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མ
Chinese
那么，什么是无所缘呢？ 就是恒常周遍，从必要方面来说，享受某些事物，那就是无所缘。 什么是极无所缘呢？ 就是完全舍弃一切喧嚣，习惯于禅定的食物、唯一的住所、智慧的手印和等持，那就是极无所缘。 例如，树木被烧毁也会变成灰烬，贝叶被烧毁也会变成灰烬，棉花叶被烧毁也会变成灰烬，一切都会变成灰烬。 同样，通过三种行为，也会生起想要现证金刚持果位的意愿。 此外，对于修行者来说，跟随《摄真实》等续部，以手印、歌舞供养、舞姿等方式，以及总是勤奋于舞蹈等行为的意念，日夜以有所缘的供养来成就大手印的悉地。 同样，有些人依赖《吉祥胜初》等大瑜伽续部，通过跏趺坐的姿势和九种姿态等，以及一切如来有所缘的嬉戏行为，来获得大手印的果位。 从《密集金刚》续部中，仅仅阐述了无所缘和极无所缘的境界。 现在，将要进入与一切吉祥佛陀平等结合的有所缘行，名为《空行母幻化安乐之最》的大瑜伽续部。 从那以后，要如实宣说， 种种殊胜的形态， 一切佛陀平等结合， 空行母幻化安乐之最。 在殊胜秘密的喜悦中， 一切自性恒常安住。 吉祥一切佛陀的本体， 金刚萨埵的安乐生起处。 如来之最胜天物， 以珍宝饰品等庄严， 具备铃铛胜幢的， 悬挂殊胜幡幢时， 金刚歌舞和供养等， 歌舞和铙钹的变化， 花香的结合， 以及具足灯、香等的， 一切佛陀平等结合，
English
What is without support? It is constantly pervading, and from the perspective of necessity, enjoying some things, that is without elaboration. What is extremely without elaboration? It is completely abandoning all disturbances, and being accustomed to the food of meditation, a solitary dwelling, the mudra of wisdom, and absorption, that is extremely without elaboration. For example, even if wood is burned, it turns to ashes. Even if tala leaves are burned, they turn to ashes. Even if cotton leaves are burned, they turn to ashes, everything turns to ashes. Similarly, even through all three conducts, the desire to manifest the state of Vajradhara will arise. Furthermore, for practitioners, following the tantras such as the Compendium of Reality, with hand mudras, song offerings, postures such as stances, and a mind that is always diligent in practices such as dance, day and night, with offerings that involve elaboration, one accomplishes the siddhi of Mahamudra. Similarly, some rely on the great yoga tantras such as the Glorious Supreme First, through postures such as the lotus position and the nine expressions, and through the playful conduct of all the Tathagatas that involves elaboration, they attain the state of Mahamudra. From this Guhyasamaja Tantra, only the state of non-elaboration and extreme non-elaboration is taught. Now, the conduct with elaboration, the union equal to all glorious Buddhas, called "The Supreme Bliss of the Illusion of Dakinis," will be entered into the great yoga tantra. From then on, what should be truly explained: Various supreme forms, All Buddhas equally united, The Supreme Bliss of the Illusion of Dakinis. In the joy of the supreme secret, All beings constantly abide. The essence of all glorious Buddhas, The arising of bliss of Vajrasattva. The supreme divine substance of the Tathagatas, Adorned with precious ornaments and so forth, Possessing the supreme bell and banner, When the sacred banner is hung, Vajra songs and offerings and so forth, Transformations of songs and cymbals, The union of flowers and incense, And endowed with lamps, fragrances, and so forth, All Buddhas equally united,
Tibetan
ཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བསྒྲུབ། །ཡང་ན་སྲིད་པ་གསུམ་དག་གམ། །ཡང་ན་བདག་གི་གནས་དག་གམ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པར་བསྒྲུབ། །དེར་ནི་དང་པོར་གདན་བཤམ་སྟེ། །འཇམ་ཞིང་རེག་ན་བདེ་འགྱུར་བ། །སྣ་ཚོགས་པདྨོ་རས་ཀྱིས་གཡོགས། །དེར་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་གདན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སྦྱོར་བའི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་འཕྲུལ་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྷ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་མཛད། །ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དང༌། །དེ་བཞིན་སྲོག་དང་རྩོལ་ལས་བྱུང༌། །རང་གི་ལྷ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་པའི། །གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ལུགས་མའམ་ཡང་ན་འབུར་དང་ནི། །མངོན་པར་འདུས་བྱས་ལེགས་བྲིས་པ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་ནི། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བརྟག །སྟན་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་དགོད། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་མཛེས་པར་བྱས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་སོགས། །སྒོ་སྲུང་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ། །རང་གི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བུད་མེད་དག་ནི་ལེགས་བསླབས་པ། །སྐལ་བཟང་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱས་མཚན། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །མདོའི་ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམ་པར་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐལ་བ་ངན་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་གནས་དག་ཏུ་སོ་ཕག་ལས་བྱས་པའི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་ལ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལ་ཁང་པ་དང་པོར་ནི་ཚང་མང་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁང་པ་གཉིས་པར་ནི་པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁང་པ་གསུམ་པར་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཔལ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་མཆོག་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སའི་ཁང་པར་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ རང་བཞིན་གྱི་སའི་ཆ་ལ་ཤེལ་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། མརྒད་དང༌། པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་ཅན་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒྲོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་མཛེས་པར་བྱས། །ཐིག་བཞི་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་བྱས་པ། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས། །དར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །དྲིལ་བུ་བ་
Chinese
空行幻化胜乐修，或是三有清净耶，或是我之处清净耶，于园林等处修。于彼处先铺设座垫，柔软且触感舒适，以各色莲花布覆盖。于彼处乃一切清净之座，诸佛一切平等结合故，结合之自在者种种幻化故，金刚萨埵具德天，彼乃种种幻化作。界之自性一切与，如是命与勤奋生，于自之天明显趋向之，以成就之手印极遍绕。仪轨或复次凸起与，明显积聚善书写，种种形象之影像乃，以相之手印极观察。彼等座垫乃于一切上，如其安住般而安置。四方形者具四门，以四马厩而美化之，金刚珍宝莲花等，与门守护且具足之。与自之天具足之，妇女等乃善教导之，具善缘自性手印相，观察会众之坛城。如是宣说也。经部之词句彼等之义广大解释之，于彼处首先仅于园林等随顺心意之种种寂静处，与不合规矩等恶缘者远离之清净处，令作砖所造之三层楼房具种种庄严。于彼处第一层楼房乃安置众堂。于第二层楼房乃安置琵琶等歌舞与乐器供品之用具等。于第三层楼房乃与瑜伽母等一同安住种种吉祥善缘之殊胜。又或于地之楼房极坚固等且极具足，种种庄严与，金刚 自性之地之分，以水晶与，毗琉璃与，因陀罗尼罗与，绿宝石与，红莲宝之自性者，于山王须弥山以具金刚尖端之宫殿中种种观想之。四方形者具四门，以四马厩而美化之，与四线且极具足，以八柱而美化之，以网与半网而装饰，以绸缎与鲜花花鬘而庄严，铃铛
English
Practicing the illusory Dakini, Supreme Bliss, Or are the three realms purified? Or is my place purified? Practice in gardens and other places. There, first spread a cushion, Soft and comfortable to the touch, Covered with various lotus cloths. There is the seat of all purity, Because all Buddhas are equally united, Because the Lord of Union is wondrously transformed, Vajrasattva, the glorious deity, He is wonderfully transformed. All the nature of the elements, Likewise, life and effort arise. Those who are clearly oriented towards their own deity, Are completely surrounded by accomplished mudras. Rituals or protrusions, Clearly accumulated and well-written, Various forms of images, Are carefully examined with symbolic mudras. Those seats are all, Placed as they are. The square one has four doors, Adorned with four horse stables. Vajra, jewel, lotus, etc., Possess gatekeepers and are complete. Those women who are endowed with their own deity, Are well-trained, Marked with auspicious nature and mudras, Examine the mandala of the assembly. Thus it is said. The meaning of those sutra words should be extensively explained. There, first of all, only in gardens and other places that are in accordance with one's mind, in various secluded places, in pure places that are free from inauspicious conditions such as non-conformity, have a three-story house made of bricks, adorned with various ornaments. In the first house, place the assembly hall. In the second house, place the offerings of song, dance, and musical instruments, such as the lute. In the third house, together with the yoginis, dwell in the supreme abode of various auspicious and virtuous qualities. Or, in an earth house that is very stable and complete, with various ornaments and, the vajra nature of the earth element, with the nature of crystal, beryl, indranila, emerald, and padmaraga, in the palace of Mount Sumeru, the king of mountains, with a vajra tip, visualize in various ways. The square one has four doors, Adorned with four horse stables, Complete with four lines, Adorned with eight pillars, Decorated with nets and half-nets, Adorned with silk and flower garlands, Bells