Tibetan
ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཡིན་ནོ། །དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཡང་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཡིན་ནོ། །རྟ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཨ་ནུ་བཪྵ་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལན་ཡིན་ཏེ། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྔས་སོ། །རང་གི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ས་མ་ཡོ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ངག་གི་བརྡའི་ལེའུའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་ལུས་ཀྱི་བརྡ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱི་བོར་ཉུག་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དཔྲལ་བར་རེག་པ་ནི་ཕྱག་གི་ལན་ནོ། །གཡས་པའི་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ནི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །གཡོན་པས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའོ། །མིག་གཡོན་པ་ལ་རེག་པ་ནི་བུད་མེད་བཟང་མོ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །གཡས་པས་ནི་སྐྱེས་པ་བཟང་པོའོ། །རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་རེག་པ་ནི་ལེགས་པར་འོངས་པའོ། ། གཡས་པས་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས་པའོ། །སྣ་ཁུང་གཡས་པ་ལ་རེག་པ་ནི་སྦོས་སོ། །གཡོན་པ་ལ་ནི་དྲི་སློང་བའོ། །ལྕེ་གཡས་སུ་སྒུལ་བ་ནི་ཤའོ། །གཡོན་དུ་ནི་ཆང་སློང་བའོ། །མཆན་ཁུང་གཡོན་པར་རེག་པ་ནི་ཟས་སོ། །གཡས་པར་རེག་པ་ནི་ཚོད་མོ་སློང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་བརྡའི་ལེའུའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་བསལ་ཞིང་ཡིད་ལ་རེ་བ་རྣམས་སྤངས་ནས་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བཞིན་པས་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་དང་འདྲ་བར་ཕུང་པོའི་ཁོག་པ་བརྗེས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་རྩ་བའི་མདོ་ལས། ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བརྟེན་བྱ་བ། །བདག་ནི་ཆེ་བའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །བདག་ལ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡི། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་མཆོད་བྱེད་ཅིང༌། །རྟག་ཏུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ན། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ར་ས་ཡ་ནའི་བདེ་བ་དེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཔལ་ཚེ་དང༌། །ལང་ཚོ་ནད་མེད་བདེ་མཆོག་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་སྙན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོད་པ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་ཆེན་པོ
Chinese
“亚米”是回答。对于吉祥莲花舞自在的修法，也是“阿努拉伽亚米”是回答。对于马王的修法，是“阿努瓦尔夏亚米”是回答。对于所有女神的供养的回答，是用“萨玛雅萨特vam（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：誓言尊者）”这五个字。为了忆念自己的本尊，用“萨玛约哈姆（藏文：ས་མ་ཡོ་ཧཾ།，梵文天城体：समयोहं，梵文罗马拟音：samayohaṃ，汉语字面意思：誓言我）”这个词，是吉祥金刚萨埵的坛城，即会供。这是语的表示次第。现在要显示身体的表示：摸头顶是礼拜。摸额头是手的回答。动右边的眉毛是身的成就。左边的是极度胜利。摸左眼是“是好女人”。右边的是“是好男人”。摸左耳是“很好地来了”。 右边的是“很好地说”。摸右鼻孔是“闻”。左边的是“提问”。舌头向右动是“肉”。向左是“要酒”。摸左腋下是“食物”。摸右边是“要菜”。这是身体的表示次第。这样，完全消除世俗的禅定，舍弃心中的希望，总是以欢喜心与瑜伽士们一起欢喜，就像国王因陀罗菩提一样，转换了蕴的身体，变成金刚身，与明妃眷属一起隐没，具有八功德，从佛土到佛土，如根本续中所说：对于所有天女的受用，应当随心所欲地享用。我与伟大的天神结合，我以我来供养我。以随顺一切安乐的瑜伽来供养，如果总是享受，通过极度结合就能成就。所有佛陀的自性，以拉萨亚那的安乐，成就金刚萨埵的吉祥寿命，青春无病，至上安乐。所有佛陀的大身，所有佛陀的妙音，所有佛陀的大心，是所有佛陀的大供养。是所有佛陀的大胜利。
English
"Yami" is the answer. For the practice of glorious Padmagar Gyiwangchuk, also "Anuraga Yami" is the answer. For the practice of the supreme horse, "Anuvarsha Yami" is the answer. The answer to the offerings to all the goddesses is with the five words "Samaya Satvam（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Oath Being）". To remember one's own deity, with the word "Samayoham（藏文：ས་མ་ཡོ་ཧཾ།，梵文天城体：समयोहं，梵文罗马拟音：samayohaṃ，汉语字面意思：Oath I）", it is the mandala of glorious Vajrasattva, which is the tsok offering. This is the order of the signs of speech. Now the signs of the body will be shown: touching the crown of the head is prostration. Touching the forehead is the answer of the hand. Moving the right eyebrow is the accomplishment of the body. The left one is the complete victory. Touching the left eye means "is a good woman". The right one means "is a good man". Touching the left ear means "has come well". The right one means "has spoken well". Touching the right nostril means "smelling". The left one means "asking". Moving the tongue to the right means "meat". To the left means "asking for alcohol". Touching the left armpit means "food". Touching the right one means "asking for vegetables". This is the order of the signs of the body. Thus, completely eliminating worldly meditation, abandoning hopes in the mind, always rejoicing with the yogis with a joyful mind, just like King Indrabhuti, transforming the body of aggregates, becoming a vajra body, becoming invisible together with the consort assembly, possessing eight qualities, going from Buddha-field to Buddha-field, as it is said in the root tantra: For the enjoyment of all the goddesses, one should rely on whatever is comfortable. I am joined with the great god, I offer to myself with myself. By offering with the yoga of following all bliss, if one always enjoys, one will achieve complete accomplishment through extreme union. The self-nature of all Buddhas, with the bliss of Rasayana, achieves the glorious life of Vajrasattva, youth, freedom from disease, and supreme bliss. The great body of all Buddhas, the melodious speech of all Buddhas, the great mind of all Buddhas, is the great offering of all Buddhas. Is the great victory of all Buddhas.
Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་བདག །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་བདག །དེ་དག་དང་ནི་དགའ་སྤྱོད་ན། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་འོང་ལྡིང༌། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཆེན་པོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འབྱོར་བ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་རོལ་མོའི་སྤྲོས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མི་ནུས་པ་དེས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་འདི་ཉིད་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཉིན་རེའམ་ཡང་ན་ཟླ་རེའམ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ལོ་རེར་ནི། །ཇི་བཞིན་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་བདེ་མཆོག་གར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལངས་པའམ་ནི་འདུག་པའམ། །འཆག་གམ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང༌། །དགོད་དམ་རབ་ཏུ་སྨྲ་ཡང་རུང༌། །གང་ན་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབང་པོ་གང་དང་གང་ལ་མ་གྱུར། །དེ་དང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པའི། །རྣམ་པར་རོལ་པ་སྤྲོས་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པས་མཁའ་ལྟ་བུ། །མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོ་དག་དང་མཚུངས། །སློབ་མས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། །དངོས་པོ་ཙམ་ཞིག་བླངས་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། །སྐྱེ་བ་དུ་མས་བཤད་ནུས་སམ། །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་གི་ཚུལ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ཆོས་འབྱུང་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་བ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ཆོས་འབྱུང་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ།
Chinese
所有金刚持者的主宰， 所有世间自在的主尊， 所有珍宝自在的主人， 如果与他们一同享受快乐， 就能如意地来往飞翔。 所有天女都是大成就者， 能圆满成就转轮王。 如是宣说之故。 或者，对于那些财富较少的人来说，以刚刚讲述的次第，广大的乐器陈设，以及不能总是圆满具备的那些，那么就应当讲述这无陈设和极其无陈设，是胜乐（指胜乐金刚）中所示现的行为： 每日或者每月， 或者同样每年， 如实加持之后， 就做佛陀胜乐的舞蹈。 如是说。 站立或者安坐， 行走或者如何安住， 欢笑或者尽情谈论， 无论在哪里如何行事。 如是说。 对于任何一个根未曾转变， 就将其作为那个根的自性。 不平等安住，通过结合， 一切皆成佛陀自性。 如是宣说之故。 贪欲显现为法之理， 种种嬉戏的陈设是， 与虚空等同犹如虚空， 如同无边无际的海洋。 为了让弟子们领会， 仅仅选取了一点事物。 要宣说贪欲这件事， 多少劫才能说完呢？ 与所有光荣佛陀平等结合，从空行母幻化之乐的殊胜方式中，菩萨摩诃萨的行为，法生起的现证菩提之陈设及相关的，摄略的断除疑惑者，即第九品。 第九品，菩萨摩诃萨的行为，法生起的现证菩提之陈设及相关的，摄略的断除疑惑。
English
The master of all Vajra holders, The chief of all worldly sovereigns, The lord of all precious wealth, If one enjoys pleasure with them, One can freely come and go, soaring. All goddesses are great accomplished ones, They perfectly accomplish the wheel-turning king. Thus it is said. Or, for those with less wealth, with the order just described, the vast display of musical instruments, and those that cannot always be fully possessed, then this absence of display and extreme absence of display, which is the conduct shown in Supreme Bliss (referring to Chakrasamvara), should be explained: Daily or monthly, Or likewise yearly, After truly blessing, One should perform the dance of Buddha Chakrasamvara. Thus it is said. Standing or sitting, Walking or however abiding, Laughing or speaking freely, Wherever and however one acts. Thus it is said. For whichever sense is not transformed, Make that the essence of that sense. Not abiding equally, through union, Make everything the nature of Buddha. Thus it is said. The manifestation of desire as the principle of Dharma, The display of various plays is, Equal to the sky, like the sky, Like the boundless ocean. In order for the disciples to understand, Only a little thing is taken. To explain this matter of desire, How many eons could one finish speaking? Equally uniting with all glorious Buddhas, from the supreme way of the illusory bliss of the Dakini, the conduct of the Bodhisattva Mahasattva, the manifestation of Dharma-arising, the display of perfect enlightenment and related matters, the summarized remover of doubts, is the ninth chapter. Ninth Chapter: The Bodhisattva Mahasattva's conduct, the manifestation of Dharma-arising, the display of perfect enlightenment and related matters, the summarized remover of doubts.