Tibetan
་རྗེ་སློབ་མས་གསོལ་པ། བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལུང་དང་རྟོགས་པ་དག་གིས་ལེགས་པར་བསླབས་ཏེ། ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་འཚལ་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུ་དང་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་སྔགས་ཙམ་གསུངས་ཀྱི་སྔགས་བཏུབ་ནི་མ་བསྟན་ཏོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི་སྔགས་བཏུ་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་བརྔ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དོན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེན་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཤད་པའི་རྒྱུད་མ་རྟོགས་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་འབད་པས་ཉོན་ཅིག །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མི་ཤིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་ཇི་ལྟར་ཐོས་པས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའོ། འདེ་ནི་ཡང་རེ་རེ་ཞིང་མི་ཤིགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་གསུམ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ལྷའི་སྐུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་རིམ་གྱིས་ལུས་ཉིན་མཚན་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པར་གྱུར་བས་གསང་བའི་སྣའི་བུ་གནས་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་སྟེང་དུ་སོང་ནས་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སད་པར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣའི་སྒོ་ནས་གཡོན་དང་གཡས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བྱུང་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་ བར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཉིད་མོ་དང་མཚན་མོའི་རི
Chinese
弟子禀告说：上师您的恩德，已以风的真如通过教理和证悟善加教导。 现在想要了解咒语的真如的自性，请您慈悲垂念，请薄伽梵金刚阿阇黎开示。上师说：大菩萨，好啊好啊！所谓的咒语的真如，在《真如摄略》等根本续和《上师续》中，只说了咒语，而没有开示如何收集咒语。在《解说续》中，收集咒语、咒语的收获、咒语的意义和咒语的真如，薄伽梵都真实地宣说了。如果不能理解《解说续》，那么对外道的咒语执着的人们就不会明白。因此，努力听闻吧！跟随《解说续》，务必通达咒语的真如。其中，化身等的咒语，都是从元音和辅音中真实产生的。它们的真如是从不坏中产生的三个字。因为所有的咒语，都是按照所听到的女性、男性和非男非女的自性的口诀，完全融入到三个字中。因此，三个字是所有咒语的主宰。这又是各自与不坏相伴，从三个字三个字中产生的。现在要开示三个字的作用。首先，从三个字的正确结合中，会产生天神的身体。它以进入、安住和升起的次第，使身体日夜保持。它与元音和辅音一起，在两根权杖平等结合时，面朝下，从秘密的鼻孔中，以安住的种子形象产生，从而产生有情众生的界。它与生命和努力一起，再次向上升起，唤醒诸根的门，从世俗的鼻孔之门，以左和右等次第产生，自然成就，因此要进行金刚念诵，清净往昔业的障碍。 它本身在白天和夜晚的次第中
English
The disciple reported: By the grace of your Holiness, the Suchness of Wind has been well taught through doctrine and realization. Now, wishing to understand the self-nature of the Suchness of Mantra, please keep your compassion close. Please, Bhagavan Vajra Acharya, explain. The teacher said: Great Bodhisattva, well done, well done! The so-called Suchness of Mantra, in the root tantras such as the Compendium of Suchness and the Supreme Tantra, only mantras are mentioned, but how to collect mantras is not taught. In the Explanatory Tantra, the collection of mantras, the harvest of mantras, the meaning of mantras, and the Suchness of mantras are all truly declared by the Bhagavan. If one does not understand the Explanatory Tantra, then those who are attached to external mantras will not understand. Therefore, listen diligently! Following the Explanatory Tantra, one must comprehend the Suchness of Mantra alone. Among them, the mantras of emanation, etc., are all truly produced from vowels and consonants. Their Suchness is the three letters that arise from the indestructible. Because all mantras, according to the oral instructions of the nature of female, male, and neuter that are heard, are completely absorbed into the three letters. Therefore, the three letters are the masters of all mantras. This again arises from three letters each, accompanied by the indestructible. Now the function of the three letters will be shown. First, from the correct combination of the three letters, the body of the deity will arise. It causes the body to be maintained day and night in the order of entering, abiding, and rising. It, together with vowels and consonants, when the two staffs are equally joined, faces downwards, and arises from the secret nostril in the form of an abiding seed, thereby producing the realms of sentient beings. It, together with life and effort, rises upwards again, awakens the doors of the senses, and arises from the door of the conventional nostril in the order of left and right, etc., naturally accomplished, therefore the Vajra recitation should be performed to purify the obscurations of past karma. It itself in the order of day and night
Tibetan
མ་གྱིས་བཟླས་པའི་གྲངས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱུང་སྟེ། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ལ་གནས་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་དེ། །དེ་ཉིད་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ་ལྕེ་རྩེ་ཤིན་ཏུ་མི་བསྐྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངག་གི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་ཕྱིའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་དོ། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ནི་སྦྱང་བར་བྱ་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། འབར་བར་བྱ་བ་པའི་རིམ་གྱིས་ཁ་ཟས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ་སྐྱོན་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་གནས་པའི་སྐབས་སུ་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། མཐར་མི་ཤིགས་པར་ཞུགས་ནས་ཡང་ཐ་མལ་བའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། དང་པོ་གཅིག་ནི་དགུ་དབུས་ན། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ། །དེ་ནི་བཅིང་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ། །གྲངས་དགུ་ཡི་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཨས་བཅིངས་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བ་ལ། །གང་གིས་དེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་བླ། །གང་ཞིག་ཤེས་ནས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །འབྲས་བུ་ཕུན་ཚོགས་གྲུབ་འདོད་པ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་མེད་པས་ནི་དངོས་སྤངས་པ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཆ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གནས། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཨཱཾ་བཅས་རིང་པོར་བཅས། །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་སོགས་ཕྱིས་དང་ལྡན། །ཐུང་དུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཅི་འང་རུང༌། །བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་གྱུར་པས། །རལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་དང༌། །གང་ཡང་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་རྣམས། །བུད་མེད་སྐྱེད་པ་མ་ནིང་སྟེ། །ཁམས་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །འོག་ནས་སྟེང་དུ་བཅས་པར་ནི། །ཤེས་ནས་བློས་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །དྲུག་བཤད་བཞི་དང་གསུམ་དང་ གཅིག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་བྱུང༌། །དེ་ནི་ཡང་སོགས་དོན་སྦྱར་ནས། །དུས་གསུམ་ཤེས་པའང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཁས་པས་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་བཞིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མཐར་བྱ། །བརྗོད་པ་ཡི་ནི་སྔགས་འདི་དག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར
Chinese
通过念诵咒语的数量接近后，在水等坛城中显现，停留在白色等颜色上，做息灾等事业。将它完全观想成文字的形象，舌尖极不动摇。像这样通过语言念诵的特征进行念诵后，依靠外在的颜色等事物，做息灾等事业。这三个字本身是应该净化的，应该证悟的，应该燃烧的，通过这样的顺序，将食物完全净化，使其没有过失。像这样，在身体中存在的期间，一切都要做，最终进入不坏的（状态），然后又依靠平凡的身体，像那样一切都做。现在是三字生起，名为开示意旨的，出自大瑜伽续中所说：最初一者在九中央，任何不被十所束缚，那被称为无缚者，知晓它是殊胜处。元音和辅音文字，是数字九的后随者，以阿（ཨ，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿）束缚互相结合时，谁知晓它是众生的智慧。谁知晓后获得解脱的，圆满果实想要成就者，那他就会成就那个，以无实性舍弃有实性。生起之边完全具足，十六分等安住，第五与五完全具足，四者必定结合为三。文字嗡（ཨཱཾ，梵文天城体：आं，罗马转写：āṃ，汉语字面意思：嗡）连同长音一起，功德结合等与后相连。短音无余转为语言，非一非多亦非无。呀（ཡ，梵文天城体：य，罗马转写：ya，汉语字面意思：呀）之义任何皆可，想要行为成就之果者，以惹（ར，梵文天城体：र，罗马转写：ra，汉语字面意思：惹）等三者本身，进入利益众生之事。任何先前所说的文字，以及任何明显趋向者，女性，生殖，阴阳人，在界等上善加观察。从下到上安置，知晓后以智慧必定结合。说六，四，三和一，无实自性生于一，那与也等义结合后，也会生起知晓三时。智者如幻术魔术般，使众生在因果中行。所说的这些咒语，是从无实自性中产生的，那完全是。
English
After closely holding the number of recitations of 'Ma', appearing in mandalas such as water, residing in colors such as white, and performing activities such as pacifying. Completely contemplate it as the form of a letter, and the tip of the tongue should not move at all. Like this, after reciting with the characteristics of verbal recitation, relying on external things such as colors, perform activities such as pacifying. These three letters themselves are to be purified, to be realized, and to be ignited. Through this order, completely purify the food and make it without fault. Like this, during the time of residing in the body, everything should be done. Finally, enter into the indestructible (state), and then rely on the ordinary body again, and do everything in the same way. Now, it is the arising of the three letters, called 'Showing the Intent of the Teachings', which is said in the Great Yoga Tantra: 'The first one is in the center of nine, whatever is not bound by ten, that is called the unbound one, knowing it is the supreme place. Vowels and consonant letters, are the followers of the number nine, when bound by A (ཨ，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿) and combined with each other, whoever knows it is the wisdom of beings. Whoever knows and wants to accomplish the fruit of liberation, he will accomplish that, abandoning reality with unreality. The edge of arising is completely complete, sixteen parts etc. abide, the fifth is completely complete with five, the four must be combined into three. The letter Om (ཨཱཾ，梵文天城体：आं，罗马转写：āṃ，汉语字面意思：嗡) together with the long sound, qualities combined etc. are connected with the latter. The short sound is completely transformed into language, neither one nor many nor non-existent. The meaning of Ya (ཡ，梵文天城体：य，罗马转写：ya，汉语字面意思：呀) can be anything, whoever desires the fruit of accomplishment of action, with Ra (ར，梵文天城体：र，罗马转写：ra，汉语字面意思：惹) etc. the three themselves, enter into the benefit of beings. Whatever letter was said before, and whatever is clearly directed, female, generative, hermaphrodite, carefully examine in the realms etc. Place from below to above, and after knowing, definitely combine with wisdom. Saying six, four, three and one, unreal nature arises from one, after combining that with the meaning of 'also' etc., knowing the three times will also arise. The wise one makes beings act in cause and effect like illusion and magic. These mantras that are spoken, arise from unreal nature, that is completely transformed.'