Tibetan
།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ནི་།མཚན་མ་མེད་པར་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འགལ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཚིག་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མི་བྱ། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མི་བྱ། སྐྲག་པར་མི་བྱ། ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་མི་བྱ། སྨོད་པར་མི་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྒྱུན་ཆགས་དང་རྐྱང་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམ་པར་དགོད་པའི་ཁྱད་པར་ཐོས་ནས་ཞེན་པར་མི་བྱ། སྨད་པར་མི་བྱ། རྨོངས་པར་མི་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་མདོ་ལས། ལྷའི་བུ་སྒྲ་གྲག་པ་ལ་འཇུག་པས་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གལ་ཏེ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་མི་བདེན་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་སྨྲས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཡོངས་སུ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅིང༌། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་ཀྱང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་བརྒྱད་པའི་དབང་ཕྱུག་ནི་རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མ་གྲགས་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འདས་པ་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཚོལ་བར་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་བསྡུས
Chinese
那是什么缘故呢？因为死亡和出生是无相可忍受的。那是什么缘故呢？因为死亡和出生是幻化的自性。种姓之子，像这样获得对不生之法的忍耐的菩萨是没有违背的，是对一切法都没有违背的。像这样安住于语金刚三昧的大瑜伽士，听到圆满和不圆满的众生界的过失和功德的言辞后，不应随之贪执，不应真正欢喜，不应害怕，不应普遍害怕，不应诽谤。听到世间和出世间的论典，持续和单独等的音声种种安立的差别后，不应执着，不应贬低，不应愚昧，因为要了悟一切众生的行境，并且因为是声音的真如。如是，世尊在《显示一切法入》的经中说：“天子，以入于声音而进入的菩萨们，如果恒河沙数劫中说了不真实且不恭敬的言辞，并且完全宣说了，也不会因此而生气。如果恒河沙数般地恭敬，视为上师，并且以一切安乐的资具和法衣，以及乞食和卧具，以及疾病的医药和资具来供养和忆念，也不会因此而生起随之贪执的心。”同样，安住于语金刚三昧的咒师，第八自在是获得和未获得，名声和无名声，赞扬和诽谤，安乐和痛苦一切都不能束缚他，也不会真正欢喜。因此，为了压倒一切世间法，寻求超越生起次第三昧的心完全寂静，应当恭敬善知识。语完全寂静的摄略断除疑惑，即第三品。第三品，语完全寂静的摄略。
English
Why is that? Because death and birth are bearable without characteristics. Why is that? Because death and birth are of the nature of illusion. Son of lineage, like that, a Bodhisattva who has obtained forbearance of the unborn dharma is without contradiction, and is without contradiction to all dharmas. Like that, a great yogi who abides in the samadhi of speech vajra, after hearing the words that speak of the faults and virtues of the realms of sentient beings, whether complete or incomplete, should not be attached to them, should not truly rejoice, should not be afraid, should not be universally afraid, and should not slander. After hearing the distinctions of the sounds of worldly and transworldly treatises, continuous and solitary, etc., which are established in various ways, one should not be attached, should not despise, and should not be ignorant, because one will realize the conduct of all sentient beings, and because it is the suchness of sound. As it is said, in the sutra "Showing the Entering of All Dharmas" by the Bhagavan: "Son of the gods, those Bodhisattvas who have entered by entering into sound, even if they speak untrue and disrespectful words for as many kalpas as there are sands in the Ganges, and even if they are completely spoken, they will not become angry because of that. If they are revered as many times as there are sands in the Ganges, and are regarded as teachers, and are offered and remembered with all the means of happiness and Dharma robes, and alms and bedding, and medicine for sickness and implements, they will not generate a mind of attachment to it." Similarly, the mantra practitioner who abides in the samadhi of speech vajra, the eighth empowerment, is neither bound by gain and no gain, fame and no fame, praise and blame, happiness and suffering, nor will he truly rejoice. Therefore, in order to overwhelm all worldly dharmas, one who desires to seek a mind that is completely isolated from the samadhi of the generation stage should revere a spiritual friend. The summary of speech completely isolated, cutting off doubts, is the third chapter. The third chapter: The summary of speech completely isolated.