Chinese
哦！第一的第三（部分）是门环的五种颜色的位置。第二的第二（部分）是墙壁的五种颜色的位置。第一的第四（部分）和第二的第一（部分）是走廊。第五的第二（部分）和第三（部分）是门面的位置。第五的第四（部分）是门面的位置。第六的第一（部分）和第二（部分）是用网和半网来做。这用于完成坛城的位置。第一的第四（部分）是内部柱子的位置。第二的第三（部分）是外部柱子的位置。然后，对于檀香木橛，念诵七遍“嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维冈 班 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྒཱཾ་བཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnaṃ baṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，一切，障碍，榜，吽)”，然后将其插入中心。在第三的第三（部分），在金刚墙的位置，用两条线向右绕成圆形。然后，第九的第一、第二和第三（部分），用两条线环绕，是莲花花环的位置。在其下方的三个部分，用内部的二分之一，是大圆圈，即外部金刚墙的位置。这些也首先从内部绘制线条。然后从外部绘制。剩余的二分之一是光之坛城。最后的部分，两个空隙，是坛城附近的区域。 然后，第三的第四（部分）是欲望女神的布料。第四的第一、第二、第三和第四（部分）合在一起是与门相关的外部布料。然后，用两只眼睛，从དྷི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生日月，以忿怒的目光在内部画线，然后用忿怒目光的光芒驱散障碍，再在外部画线。先前画的线应根据需要进行调整。其中，墙壁的五种颜色和边缘的五种颜色，与门相关，用外部门的内部和门环来完成。四个台阶是水门的四倍，十六个小布的尺寸。在那里，是绘制摩羯鱼头等装饰品的位置。与墙壁相关的第一和第二小布，是舞蹈女神用供品装饰手的位置。第三个是珍宝宝幢的位置。第四和第五个是网和半网以及日月。第六个是金刚宝。
English
Oṃ! The third of the first (part) is the location for the five colors of the door frame. The second of the second (part) is the location for the five colors of the wall. The fourth of the first (part) and the first of the second (part) are the corridor. The second and third of the fifth (part) are the location of the facade. The fourth of the fifth (part) is the location of the facade. The first and second of the sixth (part) are done with net and half-net. This is used to complete the location of the mandala. The fourth of the first (part) is the location of the inner pillars. The third of the second (part) is the location of the outer pillars. Then, for the sandalwood peg, recite seven times "Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnaṃ Baṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྒཱཾ་བཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnaṃ baṃ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnaṃ Baṃ Hūṃ)", and insert it into the center. At the third of the third (part), at the location of the vajra fence, draw two lines clockwise in a circle. Then, the first, second, and third of the ninth (part), surrounded by two lines, is the location of the lotus garland. In the three parts below that, with half and two of the inner part, is the large circle, which is the location of the outer vajra fence. These are also first drawn with lines from the inside. Then draw from the outside. The remaining half and two is the mandala of light. The last part, two empty spaces, is the area near the mandala. Then, the fourth of the third (part) is the cloth of the desire goddess. The first, second, third, and fourth of the fourth (part) combined together are the outer cloth related to the door. Then, with two eyes, generating the sun and moon from དྷི་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), draw the inner line with the gaze of a wrathful deity, and then dispel obstacles with the rays of light from the gaze of the wrathful deity, and draw the outer line. The previously drawn lines should be adjusted as needed. Among them, the five colors of the fence and the five colors of the edge, related to the door, are completed with the inside of the outer door and the door frame. The four steps are four times the water door, the size of sixteen small cloths. There, is the location for drawing decorations such as the head of the makara. The first and second small cloths related to the fence are the dancing goddesses decorating their hands with offerings. The third is the location of the jewel banner. The fourth and fifth are the net and half-net, and the sun and moon. The sixth is the vajra jewel.
Tibetan
བུ་ཕྱེད་པའོ། །སྒོའི་ལོགས་དང་འགྲམ་རྣམས་སུ་རྔ་ཡབ་འབར་བ་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དགས་ཀྱིས་མཚན་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲྭ་བཞིར་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམས་པར་བརྒྱན། །ཐིག་བཞི་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཀ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ནོར་བུ་ཟླ་བས་བརྒྱན་པའོ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །བུམ་པ་ཀ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད། །པྲེ་ཡི་ཕྲེང་ནི་རིམ་བཞིན་གནས། །བ་དན་དྲིལ་བུས་མཛེས་བྱས་ལ། །རྔ་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ནི། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དང་ལྡན། །ཚོན་རྩི་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བུམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་བྲི། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོར་བྱ། །དེ་དག་ནི་ཐིག་གི་ཆོ་གའོ།། །། བཅུ་པ། རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་དོག་ལྔ་ལ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ ལྡན་པ་སོ་སོར་བསྟིམས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐིག་གི་ཆོག་བཞིན་བྱ་སྟེ། ཚོན་རྩི་འོད་འབར་བར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག་སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྣམ་གྲོལ་མཛད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡུལ་ཚོན་མི་ཕྱེད་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྒོའི་སྟེང་ལོགས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐོག་མར་ནི་དཀར་པོའོ། །དེ་ནས་ནི་སེར་པོའོ། །དེ་ནས་ནི་དམར་པོའོ། །དེ་ནས་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ་ནང་རོལ་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་ཡང་སྦོམ་ཕྲ་དང་ཡོན་པོ་དང་གཡོན་སྐོར་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ཏེ་བྲིའོ། །དེ་ནས་དབུས་ནས་བྲིའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ཅི་བདེར་བྲིའོ། །དབུས་དང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་ཆ་རྣམས་ནི་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །མཆོད་སྣམ་ནི་དམར་པོའོ། །སྒོ་དང་སྒོའི་སྣམ་བུ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣམ་བུའོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བགེགས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས
Chinese
是半圆。门的两侧和边缘都画着燃烧的拂尘、胜幢和风中飘扬的幡。法轮的左右两侧画着山鹿。外围的四个角落画着八个金瓶和各种供品。此外，心之坛城的殊胜之处在于：四方形，有四门，以四马头装饰，与四线完全相符，以八柱庄严，以网格、半网格、金刚和宝珠月亮装饰。门、门框和角落都用金刚和珍宝装饰。瓶、柱和半金刚，以及普雷花鬘依次排列。以幡和铃铛装饰，以拂尘庄严。以五种妙欲和五种供品装饰。长度为十二肘，与五种颜色完全相符。画上八个瓶子，使其完全圆满。这些是度量仪轨。 第十，彩粉撒布仪轨 然后加持彩粉，将五种颜色与吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等五种颜色分别混合。按照度量仪轨，进行迎请智慧坛城等仪式。观想颜料发出光芒，念诵：嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 玛德 扎玛 哈 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय माति क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya māti krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，画像，誓言，智慧，超越，吽），以此加持。此法界清净，众生界解脱。金刚持大王，彩粉无二自性。念诵完毕。然后，弟子从左手的拳头开始，从有权势的方向开始，画到门的上沿。从外围开始，首先是白色，然后是黄色，然后是红色，然后是绿色，内部是黑色。在绘画时，要避免粗细不均、倾斜和左旋等错误。然后从中央开始绘画。然后根据需要画上事业金刚等。中央和东方等区域的表格分别是黑色、白色、黄色、红色和绿色，依次排列。供养布是红色的。门和门的布是方向的布。然后从彩粉的五种障碍中
English
It is a semicircle. On the sides and edges of the door, draw burning yak tails, victory banners, and streamers moved by the wind. On the left and right sides of the Dharma wheel, mark with mountain deer. In the four outer corners, draw eight golden vases and various offerings as appropriate. Furthermore, the sacred mandala of the mind is: a square with four doors, adorned with four horse heads, perfectly aligned with four lines, beautified with eight pillars, decorated with nets, half-nets, vajras, and jeweled moons. The doors, door frames, and corners are adorned with vajras and jewels. Vases, pillars, and half-vajras, and rows of Pre flowers are arranged in order. Adorned with banners and bells, and embellished with yak tails. Adorned with the five desirable qualities and the five offerings. The length is twelve cubits, perfectly matching the five colors. Draw eight vases, making them completely round. These are the rituals of measurement. Tenth, the Ritual of Spreading Colored Powder Then, bless the colored powder by mixing the five colors separately with the five colors, starting with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Perform the rituals as in the measurement ritual, such as invoking the wisdom mandala. Visualize the pigments radiating light and recite: Oṃ Vajra Citra Samaya Māti Krama Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र चित्र समय माति क्रम हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra citra samaya māti krama hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Image, Vow, Wisdom, Transcend, Hūṃ), thereby blessing it. This Dharmadhatu is pure, the realm of sentient beings is liberated. Great Vajradhara King, the nature of indivisible colored powder. After reciting this, the disciple, starting with the left fist, begins from the direction of power and draws to the height of the top of the door. Starting from the outside, first is white, then yellow, then red, then green, and the inside is black. When drawing, avoid errors such as uneven thickness, tilting, and counterclockwise rotation. Then draw from the center. Then draw the karma vajra and so on as needed. The tables of the center and east, etc., are black, white, yellow, red, and green, in order. The offering cloth is red. The door and the door cloth are the cloths of the directions. Then, from the five obstacles arising from the colored powder