Tibetan
་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ལྷ་རྣམས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དང༌། །གང་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མངའ་བའི། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བས་འདྲི་ན། །དེང་བདག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་རབ་དང་དྲ་བས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བཅིང་བ་བྱས་ཏེ། འདི་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །། བདུན་པ། བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་གསེར་ལ་སོགས་པའམ། སའི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ཆེ་བ་མགྲིན་པ་རིང་བ་ཁ་ཁྱེར་དང་ལྡན་ཞིང་མཆུ་འཕྱང་བ་ནག་ནོག་མེད་པ་ལྷའི་གྲངས་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ། ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུགས་ཤིང་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་སོ་སོ་རང་རང་གི་མཚན་མས་མཚན་པ་བྲི། རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པས་མགུལ་པ་བཅིངས་ལ་ཙུ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་བའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་གང་བ། གྲོ་དང་ནས་དང་ཏིལ་དང་འབྲས་སོ་བ་དང་མོན་སྲན་དྲེའུ་སྟེ་འབྲུ་ལྔ་དང༌། བྱུ་རུ་དང་ས་ལེ་སྦྲམ་དང་དུང་དང་མུ་ཏིག་དང་ནོར་བུ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། སིཾ་ཧི་དང༌། བྱཱ་གྲཱི་དང༌། ཧ་ས་དང༌། ཧ་ས་དེ་བ་དང༌། ཀརྞི་ཀ་སྟེ་སྨན་ལྔ་བླུགས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁར་བཞག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། ཡི་གེ་བཾ་ལས་གྱུར་པའི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྒོམས་ལ། ཧྲཱིཿ་ལས་གྱུར་པའི་པདྨ་དང༌། ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་ལས་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་རང་རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྫོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་ཡོན་དང༌། མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ་ལ། གཏོར་མ་ཡང་ཁ་ཟས་སྦྱང་བའི་ཏིང་དེ་འཛིན་དུ་བྱས་ལ་ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་ཕུལ་ནས་སོ་སོའི་བཟླས་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཡས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་བཞག་སྟེ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱའོ། །གཡོན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་བཞག་ལ་མཆོད་པ་དང་བཟླས་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བགེགས་བསལ་དུ་གསོལ་ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ།
Chinese
请赐予事业！ 诸菩萨安住果位者，以及其他密咒诸神，以及守护世间的诸神，以及任何具大神力的鬼神，以及任何具有金刚眼的，喜悦佛法的众生们，以我名为某某之名，若以任何力所能及的供品来请问金刚持之坛城，如今我等师徒眷属，恳请您慈悲垂念，祈请将一切眷属加持于坛城之中。如是祈请三次，并作供养等事，以结界丝线等物，系缚四方与四隅。这些是坛城本尊安住之仪轨。 第七，瓶स्थापन（建立）之仪轨 其后，以黄金等物，或以土质之物所造之瓶，大腹、长颈、具开口且有垂唇、无瑕疵，依本尊之数量制作。涂以白檀香，于莲花等座上，书写各自之标志。以未损之新布束缚颈部，以芒果等具果之树枝装饰瓶口，充满以咒语加持之香水。内装青稞、大麦、芝麻、稻米、豌豆、黑豆、白芥子等五谷，以及珊瑚、麝香、海螺、珍珠、宝石等五宝，以及狮子（सिंही，siṃhī，母狮），老虎（व्याघ्री，vyāghrī，母虎），哈萨（हसा，hasā，哈萨），哈萨德瓦（हसादेवा，hasādevā，哈萨天），卡尔尼卡（कर्णिका，karṇikā，卡尔尼卡）等五药。以花鬘缠绕，将金刚杵置于瓶口，安住于坛城轮之三摩地中，进行念诵。观想从种子字വം（藏文，梵文天城体，vaṃ，水）所化现之金瓶，以及从种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，啥）所化现之莲花，以及从种子字ཨོཾ（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）和ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，啊）所化现之月亮和太阳之座垫上，各自之种子字完全转变而成就本尊之身，迎请智慧轮并融入其中。献上供水和五供，食子亦作观想清净食物之三摩地，于四时供养，并以各自之咒语令其欢喜。于右侧安放胜幡宝瓶，安住于不动之三摩地。于左侧安放成办一切事业之宝瓶，以供养和念诵令其欢喜，祈请遣除坛城之障碍，并委托其事业。
English
Grant me activities! To the Bodhisattvas abiding in the state of fruition, and also to the deities of secret mantras, and to the deities who protect the world, and to any powerful spirits, and to any beings who possess the Vajra Eye, who delight in the teachings, by my name, so-and-so, if I inquire about the mandala of Vajradhara with whatever offerings I can afford, now, with my disciples and retinue, please consider us with compassion, and bless all the assembly within the mandala. Thus, make the request three times, and perform offerings and so forth, and bind the directions and intermediate directions with threads and nets. These are the rituals for the deities of the mandala to abide in preparation. Seventh, the ritual for the vase to abide in preparation. Then, make vases from gold or other materials, or from earth, with large bellies, long necks, with openings and hanging lips, without flaws, in accordance with the number of deities. Anoint them with white sandalwood, and on seats of lotus and so forth, write their respective emblems. Bind the necks with undamaged new cloth, and decorate the openings with fruit-bearing branches of mango and other trees, filled with fragrant water blessed with mantras. Fill them with five grains: barley, wheat, sesame, rice, peas, black beans, and white mustard; and five precious substances: coral, musk, conch shell, pearl, and jewel; and five medicines: lion (सिंही, siṃhī, lioness), tiger (व्याघ्री, vyāghrī, tigress), Hasa (हसा, hasā, Hasa), Hasadeva (हसादेवा, hasādevā, Hasadeva), and Karnika (कर्णिका, karṇikā, Karnika). Bind them with garlands of flowers, place a vajra on the opening, abide in the samadhi of the mandala wheel, and recite. Meditate on the golden vase transformed from the seed syllable वं (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vaṃ, water), and on the lotus transformed from the seed syllable ह्रीः (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ, hrīḥ), and on the seats of the moon and sun transformed from the seed syllables ओं (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ, om) and आः (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āḥ, āḥ), the complete transformation of their respective seed syllables into the body of the deity, invoke the wheel of wisdom and dissolve it therein. Offer water for washing and the five offerings, and also make the samadhi of purifying food for the torma, offer it at the four intervals, and please them with their respective recitations. Place the vase of complete victory on the right side, and abide in the immovable samadhi. Place the vase of accomplishing all activities on the left side, and please it with offerings and recitations, and request it to dispel the obstacles of the mandala, and entrust it with the activities.
Tibetan
།དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཡང་ལན་གསུམ་དུ་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །། བརྒྱད་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ནས་རང་གི་སློབ་མ་བརྟགས་ལ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། བློ་དང་ལྡན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བ་བླ་མ་ལ་དད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་བསླབ་པ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་ལྡན་པ། གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རིགས་དང་ལྡན་ཞིང་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ནི་རིན་པོ་ ཆེའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་སྟེ། འདི་ནི་བརྟན་པས་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སློབ་མ་ནི་དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་དད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་གང་ཟག་གི་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་སློབ་མ་དང་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་པ་དེ་ནི་འདིར་མི་གནང་ཞིང་དགག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་བརྟགས་ལ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཁང་པའི་ནང་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་ཀྱང་སྒོ་དྲུག་དུ་གནས་ཏེ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ཚིག་འདིས་གནང་བ་སྦྱིན་ཏེ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཡུལ་ཆོག་དག །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་བསྒོམ་པ་ཡིས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་པར་རྟོགས་ནས། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འད
Chinese
也应向坛城供奉，如前一样祈请三次。这些是瓶灌顶的仪轨。 第八，弟子安住灌顶之仪轨 然后出去观察自己的弟子并摄受。要摄受具有智慧、喜爱大乘、对上师有信心且具大悲心、忆念恩德、没有傲慢、对所学信受奉行、修持密咒、特别敬仰上师、具足种姓且安住于律仪和誓言者，此人可列为珍宝之士。诸佛曾说，此人稳重，应作为最上等的弟子来摄受。此外，对于以信心为先导，缘于菩提，对坛城本尊和上师具有广大信心的其他弟子，也应根据各自根器，酌情摄受。除此之外，对于不具备弟子和会众资格者，则不应在此传授，应当拒绝。如此观察堪能与非堪能之士后，上师自己进入房间。然后，具足善缘的弟子也应安住于六处（六根？六门？），念诵：大乐您是我的导师，上师请您垂听，请您开示大菩提之理，我是大怙主，请赐予我誓言，请赐予我菩提心，请赐予我佛法僧三宝，请怙主引领我进入大解脱之城。如是祈请三次后，上师安住于轮王之三摩地，以这些话语赐予允许：善男子，过来，大乘的密咒行境，现在为你如实开示，你是大法器。过去、现在、未来三世诸佛，皆具身语意之金刚，以修持金刚密咒，勇士在菩提树下，证得无所不知、无有相状之果位。密咒之行无与伦比，释迦狮子救护者，降伏了极其可怕的魔众大军。通达世间随行之理后，转法轮而入灭。
English
Offerings should also be made to the mandala, and prayers should be offered three times as before. These are the rituals for the vase empowerment. Eighth, the ritual for the disciple to be established in empowerment Then, having gone outside, one should examine one's own disciples and accept them. One should accept those who possess intelligence, delight in the Great Vehicle, have faith in the lama and great compassion, remember kindness, are without arrogance, have faith in the teachings, practice secret mantras, have particular devotion to the teacher, possess lineage, and abide by vows and commitments, for such a person is counted as a precious being. The Victorious Ones have said that this person is stable and should be accepted as the best of disciples. Other disciples who are led by faith, focused on enlightenment, and have great faith in the deities of the mandala and the lama should also be accepted as appropriate, according to their individual capacities. Others who do not possess the qualities of a disciple or a member of the assembly should not be granted initiation here and should be rejected. Having thus examined those who are suitable and unsuitable, the teacher himself enters the room. Then, the disciple who is endowed with good fortune should also remain in the six places (six roots? six doors?), reciting: Great Bliss, you are my teacher, Teacher, please listen, please show the way to great enlightenment, I seek the great protector, please grant me that very commitment, please grant me the mind of enlightenment, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please lead me into the supreme city of great liberation. Having prayed in this way three times, the teacher, abiding in the samadhi of the Lord of the Wheel, grants permission with these words: Son, come here, the secret mantra practice of the Great Vehicle, I will now truly reveal to you, you are a vessel of great Dharma. All the Buddhas of the three times, possessing the vajra of body, speech, and mind, through the practice of vajra secret mantra, the hero under the Bodhi tree, attained omniscience, the state without characteristics. The practice of secret mantra is unparalleled, Shakya Simha, the protector, subdued the extremely terrible armies of demons. Having understood the way of following the world, he turned the wheel and entered into nirvana.