Tibetan
ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་གའོ།། །། གསུམ་པ། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ཡང་བདག་ཉིད་དང་པོའི་སྦྱོར་བས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ཕྱོགས་བཞི་ན་གནས་པའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་དངོས་སུའམ་སེམས་ཀྱིས་བསམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བར་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ཏེ། མིག་གཡས་གཡོན་དུ་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་མིག་འབྲས་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་དེ་ལས་ ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་པར་བྱའོ། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་བ་བསྒོམས་ལ་ལག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འགྱིང་བག་ཅན་དུ་འཛིན་པས་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྟང་སྟབས་ཀྱིས་གཡས་སྐོར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བརྗོད་ཅིང་བསྐོར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །ལྷ་དང་ལྷ་དབང་གསང་བ་པ། །བརྗེད་བྱེད་ལ་སོགས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །ས་འདིར་མ་གནས་གཞན་དུ་དེངས། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བཞིན་འབར་བའི། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །མགོ་ནི་ཚལ་པ་བརྒྱར་གཤེག་ཅིང༌། །ཞིག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་དྲི་དམར་པོས་བྱུ
Chinese
此为专注禅定，加持地基之仪轨。 第三，摄持全部地基之仪轨 之后，又以最初之自身瑜伽，观想为忿怒金刚。观想以毗卢遮那佛等四如来，位于四方之四事业金刚，或真实或以心意观想皆可。之后，祈请绘制大坛城：如来皆寂静，如来皆之所依，诸法无我之胜义，请宣说神圣坛城。一切相皆圆满，一切非相皆断除，普贤身之胜义，请宣说神圣坛城。寂静之法生于胜义，清净智慧行，普贤语之胜义，请宣说神圣坛城。一切有情之大心，自性清净无垢染，普贤意之胜义，调御者，请宣说神圣坛城。如是祈请三次后，自身观想为忿怒金刚大忿怒尊。于左右眼中，观想由མ（藏文，梵文天城体मा，梵文罗马拟音mā，汉语字面意思：无）和ཊ（藏文，梵文天城体ṭa，梵文罗马拟音ṭa，汉语字面意思：坚硬）所化现之日月坛城。于其中心，观想由眼球ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体 हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）所化现之黑色金刚，由此 忿怒尊之光芒，向十方放射，将虚空界全部化现为忿怒尊之坛城。于双足，观想由ཨ（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：无）所化现之各种金刚光芒闪耀，双手以威严之姿持有金刚和铃，从具力方开始，以庄严之姿，右绕坛城三匝。念诵此等偈颂并绕行：身语意之金刚持，祈请一切佛陀垂念我，我乃具德金刚持，善妙结合教令之轮。天神与天王，秘密者，遗忘者等魔众，勿居于此地，前往他处。若违越誓言，以如忿怒金刚般炽燃之，金刚极度炽燃之，头颅将碎裂成百瓣，毁灭无疑。如是念诵后，加持地基为金刚自性。之后，以红檀香涂抹狮子木之橛。
English
This is the ritual of consecrating the ground through focused meditation. Third, the ritual of fully taking possession of the ground Then, again, through the yoga of the initial self, contemplate oneself as the wrathful Vajra. Contemplate the four Tathagatas, such as Vairochana, and the four action Vajras located in the four directions, either actually or mentally. Then, request the drawing of the great mandala: "All Tathagatas are peaceful, the abode of all Tathagatas, the supreme of the selflessness of all dharmas, please explain the sacred mandala. All signs are perfectly complete, all non-signs are completely abandoned, the supreme of Samantabhadra's body, please explain the sacred mandala. Peaceful dharma arises from the supreme, purifying the conduct of wisdom, the supreme of Samantabhadra's speech, please explain the sacred mandala. The great mind of all sentient beings, naturally pure and without defilement, the supreme of Samantabhadra's mind, the controller, please explain the sacred mandala." After making this request three times, contemplate oneself as the wrathful Vajra, the great wrathful one. In the right and left eyes, contemplate the mandalas of the sun and moon transformed from མ (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, literal meaning: no) and ཊ (Tibetan, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, literal meaning: hard). In their center, contemplate the black Vajra transformed from the eyeball ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), from which the light rays of the wrathful one radiate in the ten directions, transforming the entire expanse of space into the mandala of the wrathful one. On both feet, contemplate various Vajras blazing with light transformed from ཨ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: none), and holding the Vajra and bell in the right and left hands in a majestic posture, starting from the powerful direction, circumambulate the mandala three times clockwise in a dignified manner. Recite these verses while circumambulating: "Vajradhara of body, speech, and mind, may all Buddhas heed me. I am the glorious Vajradhara, perfectly joining the wheel of command. Gods and lords of gods, secret ones, hosts of obstructing forces such as those who cause forgetfulness, do not remain in this place, depart to another. If you transgress the oath, with the Vajra blazing like the wrathful Vajra, the extremely blazing Vajra, your head will be shattered into a hundred pieces, destruction is certain." After reciting this, consecrate the ground as the nature of Vajra. Then, smear a lion-wood stake with red sandalwood paste.
Tibetan
གས་ཤིང་སྲད་བུ་དམར་པོ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་སྟོད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྨད་ཟུར་གསུམ་རྩེ་གཅིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། ཡང་ན་བཀའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བས་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ།། །། བཞི་པ། ས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས་གནོད་མཛེས་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་ར་བ་དང་དྲ་བས་ཕྱོགས་བསྲུང་ཞིང་བཅིང་བར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་ས་བསྲུང་བའི་ཆོ་གའོ།། །། ལྔ་པ། སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གནོན་དུ་བྱས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་མཚན་པ། ལག་པ་ན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་ནས་འཐོན་བར་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་ གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཕ་མ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་དག་ནི་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །། དྲུག་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་ལྷའི་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་རིགས་སོ་སོའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། གདན་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བཀོད་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ལག་པས་བདུག་སྤོས་བླངས་ནས་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་བདག་ཉིད་ཅན་དག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་བྲི་བར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེ་ནི་གནང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར
Chinese
གས་ཤིང་、红线和花环装饰，上半身三面六臂，下半身三棱锥形，加持之。或者用敕令轮的加持来安放金刚橛。这些是完全占据土地的仪式。 第四，守护土地的仪式 然后，让损害之美和欲望之王用栅栏和网来守护和束缚四方。这些是守护土地的仪式。 第五，地母神预先安住的仪式 然后，用不动明王的印压住，放在坛城的地上。念诵“嗡 札吉 吽 札 (ཨོཾ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ།，oṃ ṭakki hūṃ jaḥ，嗡，札吉，吽，札！)”，观想地母神，身色黄色，以一切饰物庄严，顶上有毗卢遮那佛的标志，手中拿着金瓶，从坛城地的中央出现。对她说：“救护者一切诸佛，行持的方式和特点，对于土地和波罗蜜多，女神您是主宰。释迦狮子救护者，如何摧毁魔军，同样我以父母为范本，绘制坛城。”这样祈请三次。然后献上供水、洗脚水和供品，请求宽恕，观想融入其中。这些是地母神预先安住的仪式。 第六，坛城本尊预先安住的仪式 然后，用五甘露和香水，按照本尊的数量，制作各自种姓的明点。观想如同坐垫和宫殿一样，从手印和无二的特点中，圆满布置誓言轮。迎请、安住、束缚和控制智慧尊。如是加持后，用外、内、秘密三种供养来供养和赞颂，祈请三次。用手拿起熏香，双膝跪地，这样说：“至尊金刚持，明咒之王我敬礼。具有大悲心者们，祈请绘制坛城。为了对弟子们的慈爱，也为了对您们的供养。至尊请您以慈悲，应允我的虔诚。诸佛眷属
English
Decorate with acacia wood, red thread, and flower garlands, bless the upper body with three faces and six arms, and the lower body with a three-sided pyramid. Or, use the empowerment of the Wheel of Command to place the phurba. These are the rituals for completely seizing the land. Fourth, the ritual of protecting the land Then, let Harmful Beauty and the King of Desire protect and bind the directions with fences and nets. These are the rituals for protecting the land. Fifth, the ritual of the earth goddess residing in preparation Then, press down with the immovable mudra and place it on the ground of the mandala. Recite "Om Takki Hum Jah (ཨོཾ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ།, oṃ ṭakki hūṃ jaḥ, Om, Takki, Hum, Jah!)", and visualize the earth goddess, yellow in color, adorned with all ornaments, marked on her crown by Vairochana. Holding a golden vase in her hand, imagine her emerging from the center of the mandala ground. Then say to her: "Savior, all the Buddhas, the manner of conduct and distinctions, for the land and the paramitas, goddess, you are the master. Shakya Lion, the savior, how he destroyed the armies of demons, likewise I, taking parents as a model, draw the mandala." Pray in this way three times. Then offer water for washing, foot washing water, and offerings, ask for forgiveness, and visualize dissolving into it. These are the rituals for the earth goddess residing in preparation. Sixth, the ritual of the mandala deities residing in preparation Then, with the five elixirs and fragrant water, make bindus of each lineage corresponding to the number of deities. Visualize the seats and palaces as they are, and from the mudras and non-dual characteristics, arrange the wheel of vows completely. Invite, seat, bind, and control the wisdom beings. Having blessed them as they are, offer and praise them with the three offerings of outer, inner, and secret, and pray three times. Taking incense in hand, kneel on the ground and say: "Supreme Vajradhara, I prostrate to the king of vidyamantras. Those with great compassion, I wish to draw the mandala itself. For the love of the disciples, and also for the offerings to you. Supreme One, please grant your compassion to my devotion. Buddha's retinue"