Tibetan
ལྡན་བའོ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོ་བསྐོར་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་རྣམ་བར་དག་བ་ནི་ཁ་ཁྱེར་རོ།། གཟུང་སྐྱི་སྒོ་བཞི་རྣམ་བར་དག་བ་ནི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་མཆོད་པས་ཕྱག་བྲེལ་བའོ། །དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་དང་གཞན་བའི་རྒྱན་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་དྲིལ་བུས་མཚན་བ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མ་འདྲེས་བར་སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་བར་བར་གྱི་ཚོན་སྣ་གཅིག་པའོ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་གར་དང་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད་བའི་མཆོད་བ་ཉམས་དགའ་བའོ། །གསེར་གྱི་བུམ་བ་བརྒྱད་པོ་ནི་ཚོགས་རྣམ་བ་གཉིས་རྫོགས་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་བོའི་དོན་ཏེ། །འཁོར་ནི་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཚིག་གི་དོན་དང་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྣམ་བར་སྣང་མཛད་དང༌། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། །མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་བའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ནི་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་བར་དག་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆད་མེད་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིག་རྡོ་རྗེ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་བར་དག་བའོ། །ཐབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རན་བཞིན་ནོ། །མིག་དང་རྣ་བ་དང༌། །སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། །ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། རྩ་རྒྱུས་དང༌། ཆོས་ནི་སའི་སྙིང་བོ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཇམ་དཔལ་དང༌། སྒྲིབས་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། བྱམས་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་བ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སེར་སྣ་དང༌། མི་སྙན་པ་དང༌། དོན་མི་མཐུན་པ་དང༌། དོན་མི་སྤྱོད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི། མི་གཡོ་མགོན་ཕོ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དག་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་གཙོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་ངེས་བར་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་ བ་སྦྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆགས་ལ་སོགས། །གཙང་བས་སེམས་ཅན་དོན་བྱའོ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཐུན་བཞི་རུ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་ལྡན་པར། །གྱུར་ནས་ཐུན་མོང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མི་སྣང་བ་ནི་སྟོང་ཡིན་ཏེ། །མངོན་ཤེས་ལྡན་པ་ཉིས་སྟོང་ཡིན། །རིག་པ་འཛིན་པ་སུམ་སྟོང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་འགྲོ་ཀུན་བདག །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་གང་དང༌། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཅི་འདོད་པ། །འཁོར་ལོ་རྗེས་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་མྱུར་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱུད་ཉན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དགུ་པོ་དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྲུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་བུམ་པའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ།། །། བཅུ་དྲུག་པ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྡར་གྱི་རོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱིས་པ་ལ་བའི་ཆུས་བྱུགས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་རྣམ་བ་ལྔ་དང་དྲིའི་ཆུས་བྱུགས་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་ལ་དེ་ནས་སྡར་
Chinese
具足。五种颜色是五佛的自性。以真实之智慧周遍围绕，故中央之宫殿是圆形，金刚鬘是圆形围绕。四种等持清净是城门。所持之四门清净是天女众以供养作礼敬。以网和半网等庄严是菩提之七支。除此之外，其它的装饰和胜幢、幡和铃铛所庄严是十二部经典。方便的差别不杂乱而各自显现是间隔的颜色相同。香和花等供养的差别以及歌舞等是大乐之坛城无上的供养，令人喜悦。八个金瓶是二种资粮圆满。因为是大乐的宫殿，所以是宫殿。中央是精华之义。周围是圆满之义。那是坛城。那些全部都和词义广大结合。然后显示本尊的真实性。色、受、想、行、识五者，是如明镜般的智慧、平等性智、妙观察智、成所作智和法界体性智。毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动佛依次清净。地、水、火、风的界是佛眼佛母、嘛嘛枳佛母、白衣佛母和度母，依次清净，是四无量心的自性。色、声、香、味、触是色金刚、声金刚、味金刚、触金刚依次清净。是方便、愿、力、智慧和般若波罗蜜多的自性。眼和耳、鼻和舌、身和意的根，脉和法是地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、慈氏菩萨和普贤菩萨。
English
Complete. The five colors are the nature of the five Buddhas. Because it is completely surrounded by true wisdom, the central palace is round, and the vajra garland is roundly surrounded. The four samādhis are pure, which are the city gates. The four doors that are held are pure, which are the goddesses paying homage with offerings. Adorned with nets and half nets, etc., are the seven limbs of enlightenment. Other than that, the other decorations and victory banners, banners, and bells are adorned with the twelve scriptures. The differences in methods are not mixed and appear separately, which is the same color in between. The differences in offerings such as incense and flowers, and dances and songs, etc., are the supreme offerings of the great bliss mandala, which are delightful. The eight golden vases are the completion of the two accumulations. Because it is the palace of great bliss, it is the palace. The center is the meaning of essence. The surroundings are the meaning of completeness. That is the mandala. All of those are broadly combined with the meaning of the words. Then the reality of the deity is shown. The five aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness are like mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, accomplishing wisdom, and the wisdom of the body of reality. Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya are purified in order. The elements of earth, water, fire, and wind are Buddhalochana, Mamaki, Pandara, and Tara, which are purified in order, and are the nature of the four immeasurables. Form, sound, smell, taste, and touch are form vajra, sound vajra, taste vajra, and touch vajra, which are purified in order. They are the nature of skillful means, aspiration, power, wisdom, and prajnaparamita. The faculties of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, the channels, and the Dharma are Kshitigarbha, Akashagarbha, Vajrapani, Avalokiteśvara, Manjushri, Sarvanivaranaviskambhin, Maitreya, and Samantabhadra.
Chinese
依次清净，是主尊功德方面的智慧自性。悭吝、不悦耳语、不合意义、不做有益事，依次为阎罗死主、他人不能胜、马头明王、甘露漩，依次清净，是布施、悦耳语、意义相合、做有益事的自性。眼等六识，依次为不动怙主、欲王、青杖者、大力者、顶髻转轮王、损美，依次清净。这些也是各自的主尊智慧同时成就，必定是无尽和不生的智慧功德。轮回和涅槃的一切法，是无二智慧的自性，即薄伽梵金刚持大尊，显现为一切本尊的体性。这些是本尊的真如。然后赐予随许，这样说道：本体自性的有情们，如何调伏，就那样以贪等，以清净做有情义利。每日四座中，具有三摩地之结合，成为共同其他之，成就获得也将会成就。不见是空性，具有现量是二千，持明是三千，金刚持是众生之主。寂静和增等任何，以及从那之外任何想要的，轮涅平等结合，修持则迅速成就。如是说，听闻续部，以及讲解，殊胜和共同修持，以及寂静等做有情义利，对于这些全部做给予随许。如是念珠等九者，是金刚持大尊的幻化坛城中，给予明智灌顶，即宝瓶灌顶之仪轨。第十六，秘密灌顶之仪轨。 然后秘密灌顶，以粪便女的坛城擦拭后，以尿液涂抹，以及五甘露和香水涂抹，撒上花朵，然后粪便
English
In sequence, they are purified, being the wisdom nature of the chief's qualities. Stinginess, unpleasant speech, disagreement, and not doing what is beneficial are, in order, Yama, the Lord of Death, the Invincible One, Hayagriva, and Nectar Swirl, purified in sequence, being the nature of generosity, pleasant speech, agreement, and doing what is beneficial. The six consciousnesses, such as the eye, are, in order, the Immovable Protector, the King of Desire, the Blue Staff Bearer, the Mighty One, the Crown-Turning Wheel King, and the Harmful Beauty, purified in sequence. These are also the wisdom qualities of the chief, each accomplished simultaneously, definitely being the inexhaustible and unborn wisdom qualities. All phenomena of samsara and nirvana are the nature of non-dual wisdom, which is the Bhagavan Vajradhara, the Great One, manifested as the essence of all deities. These are the suchness of the deities. Then, permission is granted, saying: "Beings of intrinsic nature, however they may be tamed, in that way, with attachment and so on, may they accomplish the benefit of beings with purity. In four sessions each day, possessing the union of three samadhis, becoming the common other, the attainment of accomplishment will also be accomplished. Invisible is emptiness, possessing direct perception is two thousand, vidyadharas are three thousand, Vajradhara is the lord of all beings. Whatever peaceful and increasing, and whatever else is desired from that, by combining the wheel of samsara and nirvana equally, accomplishment will be swiftly achieved." Thus it is said, listening to the tantra, and explaining it, superior and common practice, and pacifying and so on, doing the benefit of beings, permission is given to do all of these. Thus, these nine, such as the rosary, are the empowerment of awareness in the mandala of the emanation of the Great Vajradhara, which is the ritual of the vase empowerment. Sixteenth, the ritual of the secret empowerment. Then, the secret empowerment, after wiping the mandala of the dung woman, applying urine, and applying the five nectars and scented water, scattering flowers, and then dung.
Tibetan
ལོའམ་ཟློ་བར་མཉེས་བར་བྱས་བའི་སློབ་མ་དེས་པདྨ་རཱ་ག་དང༌། ནོར་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་བ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང༌། གཟུགས་སྡུ་གུའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྒྲ་སྙན་བའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང༌། དྲི་ཞི་མ་བའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང༌། བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པའི་རོ་ཞིམ་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་མཆོག་པདྨ་ཅན་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལོགས་པར་བསླབས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བཤམས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་ལ་ཚིག་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་འགྲུབ་བ་སྟེ། རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱ་ཆེན་སྲས་སུ་བཅས་པ་རྣམས། །ཡུན་ རིང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ནི་གདུངས་པ་ལ། །དགའ་བའི་ཡིད་འོང་བདེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛོད། །ཀྱེ་འདོད་ཆགས་དེ་ནི་དྲི་མེད་ཀུན་དུ་བཟང་བོའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཕྱེ་མཛད་ནས། །དཀའ་བ་རྣམ་བ་དྲུག་པོ་སྤྱད་པས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པ་ཡི། །རབ་ཏུ་དགྱེས་དབང་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཇོག་པར་མཛོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་འབར་ཕྱུང་བས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་ལུས་བསྐམས་ལ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །དྲི་མེད་དྲི་ཡི་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་དོད་ཆགས་ཚུལ་དག་བས། །པདྨའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཛོད་གཏོང་བའི། །སྣ་ཚོགས་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རླག་འགྱུར་བ། །སྦྱོར་བ་གཞན་མིན་མ་ཐོགས་བཤད་པར་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཁྱོད་སྣ་ཚོགས་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱོར་མཛད་དེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རབ་སྟོན་ནས། །ཐམས་ཅད་བདེ་འགྲུབ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་དགྱེས་པར་མཛོད། །དེ་ནས་སྔར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྔོན་དུ་བླ་མས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་སམ། །བྲིས་པས་ཀྱང་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་པར་གཞག་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་སྣོད་དམ་དུང་ཆོས་སུ་བཞག་སྟེ། རོལ་མོ་དང་གླུ་དབྱངས་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་བརྩེ་བས་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གཉིས་པ་ལྟ་བུར་དམིགས་ལ་དམ་
Chinese
被令欢喜的弟子，用红宝石，以及宝珠和金刚石等七宝，以及轮宝等七政宝，以及各种美妙的形色，以及各种悦耳的声音，以及各种芬芳的气味，以及饮食等各种美味，以及具有莲花般美妙形色、具足一切相好的十六岁少女等，备办聚集会供的资具，在会供轮坛的中央献上手印，以五种欲妙如仪供养。然后，对于秘密灌顶，以此语祈请：金刚心啊，您是诸佛之乐的成就者，清净菩提萨埵广大，连同诸子眷属。长久以来修习空性，对于焦渴者，请以欢喜悦意的大乐令其欢喜。唉，贪欲乃是无垢普贤行，以欢喜的贪欲开启金刚誓言，行持六种难行，对于极度焦渴者，请以极度喜悦的欲乐安住。菩提心是珍宝火焰，无余诸佛身已枯竭，清净金刚所生智慧水，请赐予无垢香之珍宝灌顶。平等与不平等贪欲之相，在莲花处放出金刚藏，各种心和有情将毁灭，祈请开示并非他者的结合。金刚心啊，您是成办各种安乐者，以金刚莲花开放之相而结合，充分显示一切胜者的色身，请以一切安乐成就令我欢喜。然后，在之前的会供供养之前，上师也以意念或者图画绘制会供轮坛，以主尊的手印平等安住，将入定的会供菩提心安放在莲花器皿或海螺法螺中，伴随着乐器、歌声和吉祥偈颂的声音，慈爱地观想如同第二金刚持，并守护誓言。
English
The disciple who has been made happy, with rubies, and jewels and diamonds, etc., the seven precious things, and the wheel jewel, etc., the seven royal possessions, and various beautiful forms, and various pleasant sounds, and various fragrant smells, and various delicious tastes such as food and drink, and a sixteen-year-old maiden with a lotus-like beautiful form and all the auspicious marks, etc., prepare and gather the requisites for the tsok offering. In the center of the tsok mandala, offer the mudra, and make offerings according to the ritual with the five desirable qualities. Then, for the secret empowerment, pray with these words: Vajra heart, you are the accomplisher of the bliss of all the Buddhas, pure Bodhisattva is vast, together with the retinue of sons. For a long time, practicing emptiness, for those who are thirsty, please make them happy with the joyful and pleasing great bliss. Alas, desire is the immaculate Samantabhadra's conduct, with joyful desire, open the Vajra vow, practice the six difficult practices, for those who are extremely thirsty, please settle them with the pleasure of extreme joy and desire. The mind of enlightenment is a precious flame, the bodies of all the victorious ones are exhausted, the wisdom water born from the pure Vajra, please bestow the immaculate fragrance of the precious empowerment. The aspects of equal and unequal desire, in the lotus place, release the Vajra treasury, various minds and sentient beings will be destroyed, please explain the union that is not other. Vajra heart, you are the one who accomplishes various pleasures, unite in the aspect of the Vajra lotus opening, fully display the form body of all the victorious ones, please make me happy with the accomplishment of all bliss. Then, before the previous tsok offering, the lama also creates the tsok mandala with intention or drawing, abiding equally with the mudra of the main deity, placing the samadhi tsok bodhicitta in a lotus vessel or conch shell, accompanied by the sounds of musical instruments, songs, and auspicious verses, lovingly visualizing as the second Vajradhara, and guarding the samaya.