Tibetan
་དུ་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་སྟེ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཐོབ་ན། དངོས་གྲུབ་ གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡི། དངོས་གྲུབ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་མ་སྨྲ་ཤིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏཱ་ཧཱུཾ། གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཐོད་པ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་འཐུང་དུ་གཞུག་ཏེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུང་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུད་ག་ཋཿ། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས་ངས་འདི་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ངལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པས་ཁྱོད་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ལ། སློབ་མས་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རྡོ་རྗེས་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་འབར་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་དབབ་སྣོད་སློབ་མ་དེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བསམས་ལ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ་བཀོད་ལ་སྙིང་གར་ལཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབང་ཆེན་སེར་པོ་གྲུབ་བཞི་གྲྭ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་ལྟེ་བར་བསམ། ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་འདྲ་བ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་རྐང་པའི་འོག་ཏུའོ། །རཾ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མདོམས་སུ་བསམ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ། སྤྱི་བོར་ཧ། དེ་ནས་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཛྷཻཾ་རྐང་མཐིལ་ནས་རྐང་གི་བུ་གནས་རླུང་གིས་མེ་སྦར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སྟེ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར། ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ། ཞེས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དབབ་པར་བྱའོ། །ཕེབས་པ་དང་ཏིཤཋ། ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ་ བསམས་ལ། དགེ་བ་དང་མི་
Chinese
让他受持戒律，现在你已进入一切如来的种姓，我以何种智慧能让你获得一切如来的智慧呢？更何况其他的成就呢？应当生起那样的智慧。这个成就不要对没有见过大坛城的人说，如果违背誓言就会堕落，要这样说。然后将金刚杵放在弟子的心间，念诵：嗡 班匝 萨埵，现在你的，心已真实进入。嗡 班匝 萨埵 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽。）如果说了这种方式，他会立刻裂开而死。要这样说。然后让他饮用颅器中的甘露，说：这是你的地狱之水，违背誓言就会焚烧，守护誓言就会给予成就，饮用金刚甘露之水吧！嗡 班匝 乌达 塔。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུད་ག་ཋཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र उदक ठः，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，咤。）然后要这样说：从今以后，我就是你的金刚手，我说的任何事情你都要去做。你不要轻视懈怠，不要舍弃不适，否则你死后会堕入地狱，要这样说。说了那些话之后，弟子要这样说：请一切如来加持我，愿金刚萨埵在我身上燃烧。要这样祈请三次。然后观想作为降临之器的弟子为无量光佛，在所有肢体上布置红色的阿字，在心间观想蓝字完全变化为黄色的大自在天，四方四角有三叉金刚杵作为标志，在那的中央是吽字。（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。）观想瓦姆字完全变化为圆形水坛，以宝瓶作为标志，位于脐间。观想扬字完全变化为弓形风坛，以飘带作为标志，位于双脚之下。观想让字变化为三角形火坛，位于密处。喉间观想阿字。（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿。）头顶观想哈字。然后从脚底到脚的关节处，观想光芒燃烧的匝令字，如同风助火势一般。班匝 阿贝 舍 亚 德 巴 亚 惹 惹 惹 惹，匝 拉 亚 匝 拉 亚，吽 阿 哈 匝令。（藏文：ཧཱུཾ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ།，梵文天城体：हुं अह झें，梵文罗马拟音：hūṃ aha jheṃ，汉语字面意思：吽，阿，哈，匝令。）伴随着铃声降临。当降临之后，以“谛 什 塔”使其稳固。然后观想舌头上有红色的阿字，善与非
English
Have him take the vows. Now you have entered the family of all the Tathagatas. With what wisdom can I make you attain the wisdom of all the Tathagatas? What need to mention other accomplishments? Such wisdom should be generated. Do not speak of this accomplishment to those who have not seen the great mandala, lest you break your vows and fall. Thus should it be said. Then place the vajra on the disciple's heart and recite: Om Vajrasattva, now your heart has truly entered. Om Vajrasattva Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏཱ་ཧཱུཾ།, Devanagari: ओṃ वज्रसत्त्व हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajrasattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, Hum.) If this method is spoken, he will immediately split and die. Thus it should be said. Then have him drink the nectar from the skull cup, saying: This is your hell-water. Breaking the vows will burn, keeping the vows will grant accomplishments. Drink the water of vajra nectar! Om Vajra Udaka Tha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུད་ག་ཋཿ, Devanagari: ओṃ वज्र उदक ठः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra udaka ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Water, Tha.) Then it should be said: From now on, I am your Vajrapani. Whatever I say, you must do. Do not despise laziness, do not abandon discomfort, otherwise you will fall into hell after death. Thus it should be said. After saying those words, the disciple should say: May all the Tathagatas bless me, may Vajrasattva blaze upon me. This should be requested three times. Then visualize the disciple, the vessel for descent, as Amitabha. On all limbs, place the red letter A. In the heart, visualize the Lam letter completely transformed into the yellow Mahabala, with a three-pronged vajra marking the four sides and four corners. In the center of that is the Hum letter. (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum.) Visualize the Vam letter completely transformed into a round water mandala, marked by a vase, at the navel. Visualize the Yam letter completely transformed into a bow-shaped wind mandala, marked by a banner, below the feet. Visualize the Ram letter transformed into a triangular fire mandala at the secret place. At the throat, visualize the Ah letter. (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah.) At the crown of the head, visualize the Ha letter. Then, from the soles of the feet to the joints of the feet, visualize the blazing Jheṃ letter, like wind fueling a fire. Vajra Abesha Ya De Bha Ya Ra Ra Ra Ra, Tsa La Ya Tsa La Ya, Hum Ah Ha Jheṃ. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ།, Devanagari: हुं अह झें, Romanized Sanskrit: hūṃ aha jheṃ, Literal Chinese meaning: Hum, A, Ha, Jheṃ.) Descend with the sound of the bell. When descending, stabilize it with "Tiṣṭha." Then visualize the red letter A on the tongue, good and non-
Tibetan
དགེ་བའི་གཏམ་ཡོངས་སུ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་དྲིའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་རོ། །མེ་ཏོག་གང་ལ་བབ་པ་དེ་ནི་དེའི་ལྷའོ། །མེ་ཏོག་བབ་བའི་མཚན་མ་ནི་ལྷའི་རེའུ་ཆའི་གནས་ལས་ཤེས་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་སྟོད་དང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བབ་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགྲུབ་བོ། །ཞལ་ལ་བབ་ན་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། །སྐུའི་དབུས་སུ་བབ་ན་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དོ། །སྐུ་སྨད་དུ་བབ་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སྐུ་དང་ཉེ་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའོ། །རིང་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་རིང་ངོ༌། །གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུང་ན་ནི་གང་ཉེ་བའི་རིགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་གནས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒལ་ན་དད་པ་ཆུང་སྟེ་དམན་བའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། །རེ་ཁཱ་ལ་ཕོག་ན་སྐྱར་ལ་དོར་རོ། །སྙིང་པོ་ལ་ཕོག་ན་གང་ཡང་རུང་བ་འགྲུབ་པོ། །བར་མཉམ་པོའམ་བདག་གི་མདུན་དུ་ལྷུང་ན་ལན་གསུམ་སྤོགས་ཏེ་དོར་རོ། །དེས་ཀྱང་ནང་དུ་མ་ཕོག་ན་སྐལ་བ་མེད་བས་སླར་གཏང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ།། །། བཅོ་ལྔ་པ། བུམ་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག དེ་ནས་བབས་བའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཅིང་ཞིང༌། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྭ་མི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་མིག་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞེས་དྲིའོ། །དཀར་པོ་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །སེར་པོ་མཐོང་ན་རྒྱས་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ནག་པོ་མཐོང་ན་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་གང་ཡང་རུང་བའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །མིག་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱེད་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མནྟ་ཙཀྵཱུ་དྒྷ་ཊ་ན་ཏ་ད་པར། ཨུདྒྷ་ཊ་ཡ་ཏི་སརྦྦཱ་ཀྵོ་བཛྲ་ཙཀྵུ་ཨ་ནུཏྟ་ར། ཞེས་བརྗོད་ལ་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཏེ། དེ་ནས་གནོད་མཛེས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོའི་བར་དུ་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཉུངས་ཀར་ལྷ་བུས་ནམ་མཁའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབབ་ཅིང་བསྐུལ་ཏེ། བུམ་པ་ན་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོར་ཆུའི་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་འདིས་སྦྱིན་ནོ། །གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི
Chinese
请问：“请说吉祥之语。”然后念诵花鬘：“ ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”并将其投掷于坛城中。花落在何处，即为彼处之本尊。花落之处的征象，应从本尊名录的位置中得知。若花落在上半身或头顶，则成就殊胜悉地。若落在面部，则成就咒语之悉地。若落在身体中央，则成就八大悉地。若落在下半身，则成就寂静等悉地。若靠近身体，则悉地近。若远离，则悉地远。若落在二者之间，则属于较近者。若从坛城本尊的位置越到外面，则信心小，成就低劣之悉地。若落在界线上，则重新投掷。若落在心要处，则成就任何所求。若落在中间或自身前方，则掸三次后投掷。即使如此仍未落入坛城内，则因无缘分而放弃。这些是引入弟子的仪轨。 第十五，宝瓶灌顶之仪轨 然后，令降临之诸本尊将花鬘系于头上，并念诵：“ ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྭ་མི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，以此花鬘灌顶。然后问：“眼睛看见了什么？”若见白色，则成就殊胜悉地。若见黄色，则是增益之智慧。若见黑色，则是降伏之智慧。若见杂色，则是任何所求之悉地。然后说：“金刚萨埵，今汝当努力开眼。眼乃一切之开显者，金刚之眼无与伦比。”念诵此咒：“ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མནྟ་ཙཀྵཱུ་དྒྷ་ཊ་ན་ཏ་ད་པར། ཨུདྒྷ་ཊ་ཡ་ཏི་སརྦྦཱ་ཀྵོ་བཛྲ་ཙཀྵུ་ཨ་ནུཏྟ་ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”然后揭开面罩，从损美开始，直至金刚持大尊，向其展示诸本尊。然后，与手印母平等入定之菩提心之光芒，如芥子般之天子，降临并策励虚空之所有如来。 安住于宝瓶中之不动明王父母融入其中，由此完全转变之水，于头顶行水灌顶，并以此偈颂与咒语施予：三密誓言所生之
English
Ask, "Please speak auspicious words." Then recite the flower garland: "Om Pratitya Vajra Ho!" (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, Meaning in Chinese: Om Pratitya Vajra Ho!) and throw it into the mandala. Whichever deity the flower falls on is that deity. The sign of where the flower falls should be known from the position of the deity's list. If the flower falls on the upper body or crown of the head, the supreme siddhi will be accomplished. If it falls on the face, the siddhi of mantra will be accomplished. If it falls in the middle of the body, there are eight siddhis. If it falls on the lower body, there are peaceful and other siddhis. If it is close to the body, the siddhi is near. If it is far away, the siddhi is far away. If it falls between the two, it belongs to the closer one. If it crosses outside the position of the deity of the mandala, the faith is small and the inferior siddhi will be accomplished. If it hits the line, throw it again. If it hits the essence, anything will be accomplished. If it falls in the middle or in front of oneself, flick it three times and throw it. Even if it does not fall inside, it will be abandoned because there is no fortune. These are the rituals for introducing disciples. Fifteenth, The Ritual of Vase Empowerment Then, have the deities who have descended tie the garland on their heads, and say, "Om Pratigrihna Swami Mam Satva Mahabala!" (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, Meaning in Chinese: Om Pratigrihna Swami Mam Satva Mahabala!) The garland empowers. Then ask, "What do you see with your eyes?" If you see white, the supreme siddhi will be accomplished. If you see yellow, it is the wisdom of increasing. If you see black, it is the wisdom of subjugation. If you see various colors, it is any siddhi you want. Then say, "Vajrasattva, now you should strive to open your eyes. The eye is the revealer of all, the vajra eye is unparalleled." Recite this mantra: "Om Vajrasattva Samanta Chakshu Ddha Tana Tada Para. Udaghatayati Sarva Sho Vajra Chakshu Anuttara." (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, Meaning in Chinese: Om Vajrasattva Samanta Chakshu Ddha Tana Tada Para. Udaghatayati Sarva Sho Vajra Chakshu Anuttara.) Then uncover the face covering, and from Nodme onwards, show the deities up to the Great Vajradhara. Then, the light of the Bodhicitta, which is in equilibrium with the Mudra Mother, like a mustard seed, descends on all the Tathagatas in the sky and urges them. The immovable father and mother residing in the vase dissolve into it. With the water that has been completely transformed, the water empowerment is bestowed on the crown of the head, and this verse and mantra are given: Born from the three secret vows