Tibetan
ག་མེད། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །མདོག་དམར་ཁ་ལ་བསམས་ནས་ནི། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །རབ་ཏུ་བཟང་པོའི་མཐིང་ཤུན་མདོག །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྔགས་པས་སྙིང་གར་རྣམ་པར་དགོད། །རིན་ཆེན་མགོན་པོའི་ཡི་གེ་སྭཱ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཚོར་བ་དག་གི་རྒྱུ་ཅན་ནི། །ཁ་དོག་སེར་པོ་ལྟེ་བར་དགོད། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱ། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ནི། །སྔགས་པས་ཁ་དོག་ལྗང་གུར་དགོད། གཏི་མུག་དགའ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ས་ལ་སོགས་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག །སྲ་དང་གཤེར་དང་དྲོ་བ་དང༌། །རླུང་སོགས་དེར་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །ཐླིཾ་མིག་ཏུ་བཀོད་ནས་ནི། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ནི་རྣ་བ་དག་ལ་དགོད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ནི་སྣ་ལ་རབ་བཀོད་དེ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཨཱཿ་ནི་ལྕེ་ལ་བཀོད་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་བརྟག་པར་བྱ། །ཡིད་ལ་ཧཱུཾ་ནི་བསམས་ནས་སུ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ལུས་ཀུན་ལ། །བསྒོམས་ནས་སྒྲིབ་སེལ་དྲན་པར་བྱ། །ཡི་གེ་མཻ་ནི་རྩར་བཞག་སྟེ།། བྱམས་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཚིགས་ཀུན་ལ་ནི་སཾ་བཀོད་དེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ལག་པ་གཡས་པར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །གཡོན་པར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །རྟ་མགྲིན་ཁ་ལ་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དཔུང་པ་གཡས་པར་མི་གཡོ་མགོན། །གཡོན་པར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །པུས་མོ་གཡས་པར་བསམ་པ་ནི། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཆེར་འབར་བ། །པུས་མོ་གཡོན་པར་སྟོབས་པོ་ཆེ། །སྤྱི་བོར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་བསམ་པ་ནི། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །དགོད་བྱས་དེ་ནས་སྔགས་པ་ཡིས། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བཞིན། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་གྱུར་ནས། །སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་བརྩམ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་རྫོགས། །སྤྱི་བོའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསམ། །དེར་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་རབ་འཕྲོ་བའོ།། དེ་ལས་ལྷ་མོ་དབྱུང་བ་ནི། །བདག་པོ་དང་ནི་རབ་སྦྱོར་བའི། །སྤྱན་ནི་དུ་མ་བསམས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགང༌། །དེ་ནས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ནམ་མཁའ་གང་བར་ལེགས་གནས་པ། །དེ་དབུས་བདག་པོ་བསྒོམ་པ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་ཞིང༌། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན།
Chinese
无有也。 想蕴的自性， 观想红色于口中， 即能获得语自在。 不动佛的种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 极其美好的靛青色， 识蕴的自性， 咒师于心中如是安立。 宝生佛的种子字 स्वा（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）。 受蕴的自性， 是诸受之因， 黄色安立于脐中。 双足之上安立种子字 ཧཱ（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。 行蕴的自性， 业之怙主即彼者， 咒师安立为绿色。 以咒语将痴喜等， 安置于地等之上。 坚硬、湿润与温暖， 风等依次安立于彼。 ཐླིཾ（藏文：ཐླིཾ，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：暂无）安立于眼中后， 观修地之精华。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）安立于诸耳中， 应观修金刚手。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）善置于鼻中， 善观修虚空藏。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）安置于舌上后， 应观察世间自在。 心中思惟吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 善观修妙音。 于一切身观修 种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），忆念清净诸障。 种子字མཻ་（藏文：མཻ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：mai，汉语字面意思：暂无）置于根部， 完全视为慈氏。 于一切关节安立 སཾ（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）， 应思维普贤。 右手观想阎魔敌， 左手观想无能胜， 马头明王观想于口中。 金刚之上甘露旋绕。 右臂观想不动怙主， 左臂观想欲王。 右膝观想， 蓝色手杖猛烈燃烧。 左膝观想大力者， 顶上观想转轮王。 观想有损美之国王， 应安立于双足之上。 安立已，其后咒师， 如蕴等仪轨， 身之坛城圆满后， 真实开始大瑜伽。 圆满月之坛城， 于顶中央如是观想。 于彼处白色种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 五光芒善放光。 从中生出天女， 与本尊完全结合。 观想众多眼， 完全充满一切虚空。 其后身之金刚， 善安住于充满虚空。 于彼中央观想本尊， 具有三十二相， 以八十随好庄严。
English
None. The nature of the aggregate of perception, Contemplate red color in the mouth, Then you will attain mastery of speech. The seed syllable of Akshobhya is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The extremely beautiful indigo color, The nature of the aggregate of consciousness, The mantra practitioner thus establishes it in the heart. The seed syllable of Ratnasambhava is Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦). The nature of the aggregate of feeling, Is the cause of all feelings, Yellow color is established in the navel. The syllable Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) is established on both feet. The nature of the aggregate of formation, The Lord of Karma is that very one, The mantra practitioner establishes it as green. With mantras, ignorance, joy, etc., Are placed upon earth, etc. Hardness, moisture, and warmth, Wind, etc., are placed there in order. Having placed Thliṃ (藏文：ཐླིཾ，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：暂无) in the eyes, Meditate on the essence of earth. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is placed in the ears, One should meditate on Vajrapani. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is well placed in the nose, Meditate well on Akashagarbha. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is placed on the tongue, One should examine Lokeshvara. Having thought of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the mind, One should meditate well on Manjushri. On the entire body, Having meditated on the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), remember the purification of obscurations. The syllable Mai (藏文：མཻ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：mai，汉语字面意思：暂无) is placed at the root, Completely regard it as Maitreya. On all the joints, place Saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑), One should contemplate Samantabhadra. On the right hand, contemplate Yamantaka, On the left, contemplate Achala, Hayagriva should be contemplated in the mouth. Nectar swirls on the vajra. On the right arm, the protector Achala, On the left, the King of Desire. On the right knee, contemplate A blue staff blazing greatly. On the left knee, the mighty one, On the crown of the head, the Chakravartin. Contemplate the king with harmful beauty, It should be placed on both feet. Having placed it, then the mantra practitioner, According to the rituals of the aggregates, etc., When the mandala of the body is complete, Then truly begin the great union. The mandala of the moon is completely perfected, In the center of the crown of the head, contemplate it thus. There, the white syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Five rays of light radiate greatly. From that, bring forth the goddess, In complete union with the lord. Having contemplated many eyes, Completely fill all of space. Then the vajra of the body, Is well established, filling the sky. In the center of that, contemplate the lord, Holding the thirty-two marks, Adorned with the eighty minor marks.