Tibetan
། །བ་དན་དྲིལ་བུས་མཛེས་བྱས་ལ། །རྔ་ཡབ་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པ་ནི། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྣམ་པ་ཅན། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་མཉམ་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་དང༌། །འོད་དཔག་མེད་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྟ་བུར་ནི། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསམ། །གཏི་མུག་དགའ་སོགས་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྣམ་པ་ཅན། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་སུ། །རིམ་བ་ཇི་བཞིན་ངེས་པར་དགོད། །དེ་བཞིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས། །ཕྱི་ཡི་མཚམས་ནི་རྣམ་པ་བཞིར། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་གནས། །བྱམས་པ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག །ཤར་གྱི་སྣམ་བུར་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་སྙིང་པོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ལྷོ་རུ་དགོད། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ནུབ་ཏུ་ཡང་ནི་དགོད་པར་བྱ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་དང༌། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ཤར་གྱི་སྒོར། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྟ་མགྲིན་ཏེ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བྱང་དུའོ། །མི་གཡོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །དབྱུག་སྔོན་དང་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་སོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་བསམས་ནས། །སླར་ཡང་ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་ལ་དེ་རྣམས་གཞུག །ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཡང་དག་བསམ། །དོན་དམ་པ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ གཞུག་བྱ་བས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསད་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་དོན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། །གསལ་བར་ཇི་བཞིན་རྣམ་ཕྱེ་སྟེ། །གཟུགས་ཕུང་རྟོག་དང་མེ་ལོང་དང༌། །ས་ཁམས་མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། །གཟུགས་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ།། ཁྲོ་བོ་གཉས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཆུ་ཁམས་རྣ་བའི་དབང་པོ་དང༌། །སྒྲ་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འདུ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། །བྱིན་ཟ་སྣ་ཡི་དབང་པོ་དང༌། །དྲི་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འདུ་བྱེད་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། །རླུང་ཁམས་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དང༌། །རོ་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་བཅས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྣང་བ་ཉིད། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཞུགས་པ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱང་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །མྱ་ངན་འདས་བཅས་ཀུན་སྟོང་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཡང་བཤད་པ་ཡིན། །བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། འདི་ནི་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་མེད། །དོན་དམ་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །འོད་གསལ་བར་ནི་རབ་ཞུགས་ནས། །ལྡང་བ་ཡང་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྔགས་པས་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡང༌། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམ། །དེར་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །ཁ་དོག་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨའི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཆེན་པོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་དེ་ནས་བསམ། །སྔགས་དང་པདྨ་ཉི་མ་དག །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྣམ་པར་བརྟག །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་རྣམ་བསམ་ཞིང༌། །བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་དམིགས་ ནས་སུ། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཡིག་གསུམ་ཡང༌། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་ཡིག་གསུམ་ལས་བྱུང་བ། །ཀུན་ད་ཟླ་བ་དཀར་དང་མཚུངས། །དང་པོ་མགོན་པོ་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་བརྩམ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྗེས་ཞུགས་པས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འབར་བ་དང༌། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་མཉམ་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་ནི། །གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་ནི། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི། །དབྱེ་བ་ཤེས་པས་སྣང་མཛད་སོགས། །གནོད་མཛེས་བར་དུ་ས་བོན་གྱིས། །དགོད་པས་ཡང་དག་ཉིད་དུ་དགོད། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བོན་ནི། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །གཟུགས་ཕུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་སྤྱི་བོར་དགོད། །ཨཱཿ་ནི་མགོན་པོ་འོད་དཔ
Chinese
以幡和铃铛装饰， 以拂尘等物作庄严。 自身具有手印者， 具三面六臂之相。 与靛蓝宝石之光相同， 于坛城中央观修之。 毗卢遮那佛与宝生佛， 无量光佛与不空成就佛， 如三面六臂之相， 于东等方位作观想。 痴喜等诸天女， 具三面六臂之相， 从火之方位开始， 次第如是定须安置。 如是形金刚等， 外之边隅有四种。 所触金刚自身亦， 与金刚萨埵同住。 慈氏菩萨地藏菩萨等， 安置于东方之垫上。 金刚手菩萨空性藏， 苦行者于南方安置。 世间自在观音妙音天， 于西方亦须安置之。 除盖一切障碍与， 普贤菩萨于北方。 阎魔敌于东方门， 难胜金刚于南方。 西方为马头明王， 甘露漩于北方也。 不动明王欲王与， 青杖及大力明王。 从东南隅等开始， 次第如是作观修。 损美国王大忿怒尊， 于其下部如是观想。 顶髻转轮圣王亦， 如是于上部作观修。 仪轨如是坛城者， 如是更加信乐观想后， 复以合掌手印， 将彼等融入自身。 身之轮圆满成佛， 次第如是如实观想。 以胜义谛之金刚， 融入如是之自性。 若杀害如来之众， 则将获得殊胜成就。 此义于《金刚鬘》中， 已如实清晰地分别。 色蕴识与明镜及， 地界眼根与， 色及五种相， 与二忿怒尊真实相应。 受蕴平等性与， 水界耳根与， 声及五种相， 与二忿怒尊真实相应。 想蕴个别觉与， 食香鼻根与， 香及五种相， 与二忿怒尊真实相应。 行蕴
English
Adorned with banners and bells, Embellished with yak tails and other things. One's own self possessing the mudra, Having the aspect of three faces and six arms. Equal to the light of lapis lazuli, Meditate in the center of the mandala. Vairochana and Ratnasambhava, Amitabha and Amoghasiddhi, Like the aspect of three faces and six arms, Contemplate in the eastern and other directions. The goddesses such as Moha-joy, Having the aspect of three faces and six arms, Starting from the fire direction, The order should be definitely arranged as it is. Likewise, form Vajra and so on, The outer boundaries are of four kinds. The touchable Vajra itself, Resides together with Vajrasattva. Maitreya, Ksitigarbha, etc., Should be placed on the eastern cloth. Vajrapani, Akashagarbha, The ascetic should place in the south. Lokeshvara, Manjushri, Should also be placed in the west. Nivaranavishkambhin and, Samantabhadra in the north. Yamantaka at the eastern gate, Achala in the south. In the west is Hayagriva, The nectar swirl is in the north. Achala, Kama-raja, and, Blue Staff and Mahabala. Starting from the southeast corner, etc., Meditate in order as it is. Nodjin King, Great Wrathful One, Think of it as being below it. The Crown Chakravarin also, Likewise, meditate on the upper part. The mandala practitioner according to the ritual, After thinking with more faith like that, Again with the joined palms mudra, Place them all in your own body. The wheel of the body is completely enlightened, Think correctly in order as it is. With the Vajra of ultimate truth, Place it in suchness itself. If the assembly of Tathagatas is killed, The supreme accomplishment will be obtained. This meaning is in the Vajra Garland, Clearly and distinctly separated as it is. The form aggregate, consciousness, and mirror, The earth element, eye sense, and, Form and five aspects, Are truly associated with the two wrathful ones. The feeling aggregate, equanimity, and, The water element, ear sense, and, Sound and five aspects, Are truly associated with the two wrathful ones. The perception aggregate, individual awareness, and, The food-eating nose sense, and, Smell and five aspects, Are truly associated with the two wrathful ones. The aggregate of formations
Chinese
事业成就，风界舌之根，化为味与五者，与二忿怒尊圆满相应，上下忿怒尊极具威力，自性即是显现。融入识蕴中，识亦光明。超越苦难，一切皆空，亦可说是法身。为求稳固，当诵此秘密真言：嗡， শূন্যতা জ্ঞান বজ্র স্বভাব আত্মকোঽহং （藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：空性智慧金刚自性我）。此乃胜义坛城，无显现且无相状，名为胜义谛，是诸佛之所住。融入光明之后，亦应示现生起。以咒身之结合，将专注在天尊之形像上。于虚空界之中央，观想日轮。持咒者于其上，复观想月轮。于彼处观想八瓣莲花，颜色为红色。于莲花之上，观想大咒，以及三个字。咒语、莲花与太阳，融入月轮中，使月轮圆满具足，并观想为菩提心。一切因与非因，皆于彼处如是思维。为求稳固，当诵此秘密真言：嗡，धर्मधातु स्वभाव आत्माकोঽहं （藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：法界自性我）。如是专注结合之后，应开始后续之结合。瑜伽士亦应于月轮中央，观想三个字。从彼三字所生出者，如同白色茉莉花与月亮。首先观想怙主，然后开始真实之结合。不动尊随后进入，三面六臂且炽燃，具有与靛蓝宝石相同之光芒，观想为金刚萨埵。金刚、法轮、莲花，观想于右手中。铃、珍宝、宝剑，应观想于左手中。然后，以了知蕴等之差别，显现作者等，直至损害与美之间，以种子字安立，以欢喜安立为真实。毗卢遮那佛之种子字，颜色为白色，字为嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。以色蕴之自性，以咒语之了知，安立于顶上。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）乃怙主光明
English
When the activity is accomplished, and the wind element is the root of the tongue, transformed into taste and the five aspects, it is perfectly endowed with the two wrathful ones. The upper and lower wrathful ones are extremely powerful, and their nature is appearance itself. It enters into the aggregate of consciousness, and consciousness is also luminous. Beyond suffering, everything is empty, and it is also explained as the Dharmakaya. For the purpose of stability, this secret mantra should be recited: Om, śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Emptiness Wisdom Vajra Nature Self I). This is the ultimate mandala, without appearance and without characteristics, called the ultimate truth, the abode of all Tathagatas. After thoroughly entering into luminosity, the arising should also be shown. Through the union of the mantra body, one will focus on the form of the deity. In the center of the space realm, one should contemplate the sun disc. The mantra practitioner should also contemplate the moon disc above it. There, one should contemplate an eight-petaled lotus, the color of which is red. On top of the lotus, one should contemplate the great mantra, and then the three syllables. The mantra, lotus, and sun, having entered into the moon disc, make the moon disc completely perfect, and one should contemplate it as Bodhicitta. All causes and non-causes, one should contemplate them in that very place. For the purpose of stability, this secret mantra should be recited: Om, dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Dharma Realm Nature Self I). Having focused on the union in this way, one should begin the subsequent union. The yogi should also contemplate the three syllables in the center of the moon. That which arises from the three syllables is like white jasmine and the moon. First, having contemplated the protector, one should then begin the true union. Immovable One then enters, with three faces and six arms, blazing, with light equal to that of indigo sapphire, one should contemplate Vajrasattva. Vajra, wheel, and lotus, one should contemplate in the right hand. Bell, jewel, and sword, one should contemplate in the left hand. Then, by knowing the distinctions of the aggregates and so forth, the manifesting one and so forth, up to between harm and beauty, by the seed syllables, establishing with joy as the very truth. The seed syllable of Vairochana is white in color, the syllable is Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om). By the nature of the form aggregate, by the knowledge of the mantra, establish it on the crown of the head. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) is the protector, light