Tibetan
་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཏེ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་ཡོན་ཏན་ནི། །བརྗོད་པས་མགོན་པོ་དེ་བསྐུལ་ནས། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་ངོ་བོ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྟོད་པར་མཛད། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་དག །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །དངོས་ཉིད་དག་པ་གོས་མེད་པ། །གསང་བའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་འདོད་ཆགས་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུངས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་གདོན་མི་ཟ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟོད་གསོལ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཇི་བཞིན་དོན་སྤྱད་ནས། །རང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་གཞུག །མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་པོ་བཞུགས། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཧཱུཾ་གི་སྙིང་པོས་འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་བྱུང་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམ། །ལངས་ནས་འགྲོ་ལ་བལྟས་ཏེ་ཇི་བཞིན་སྤྱད་པར་བྱ། །སྔགས་པས་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པའི་ཚེ། །གང་ཚེ་ལུས་ནི་བསྐམས་གྱུར་ན། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་ཚིམ་བྱེད་པའི། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་དཔགས་པ་རུ། །སྤྱི་བོར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ངེས་འབེབས་པའི། །ཨོཾ་ནི་དེ་རུ་བས་མཁར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གཟི་ཅན་འགྱུར། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་བདེ་བ་དག །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །སྦྱངས་དང་དེ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ། །ལྐོག་མ་སྙི
Chinese
具有慈悲心。 总是努力成办世间众生的利益。 怙主，如果今天您希望我活着， 请以无垢的行为，普贤行，使我欢喜。 您是金刚之心，是殊胜誓言的巨大利益。 真正圆满佛陀的种姓，平等地看待一切。 怙主，如果今天您希望我活着， 请以众多珍贵功德之宝藏，使我欢喜。 如此真实功德， 以言语劝请怙主后， 以不动等自性， 赞叹如来。 不动者乃是大金刚。 金刚界乃是大虚空。 金刚三殊胜，坛城三。 向秘密之音顶礼。 遍照尊，极喜悦。 金刚寂静，大欢喜。 自性光明殊胜。 导师金刚，我顶礼。 珍宝国王，极甚深。 金刚虚空，无垢染。 实性清净，无有遮蔽。 向秘密语顶礼。 金刚不死，大贪欲。 无分别虚空，持金刚者。 获得贪欲彼岸。 金刚语，我顶礼。 金刚喜悦，不食魔。 一切意愿皆圆满。 从佛陀自性中生。 金刚萨埵，我顶礼。 之后，转轮圣王赞颂祈请。 如实运用极秘密之义， 于自身之轮安立轮。 怙主安住于大乐之中。 如是瑜伽四行瑜伽士， 以吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）之精要，善妙观修世间。 从此生起，观想一切众生为金刚萨埵。 起身后，观视众生，如实修行。 咒师于入定之时， 何时身体变得干枯， 此时以能令身语意满足之， 此结合修持。 以一肘高之量， 于头顶观修坛城。 确定降下五甘露之， 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）于彼处作护轮。 以此金刚结合， 刹那间变得光彩夺目。 身语意获得安乐， 对此毫无怀疑。 如是学习之咒师， 应修习并如是证悟。 隐秘精
English
Having compassion. Always striving to accomplish the benefit of sentient beings. Protector, if today you wish me to live, Please delight me with immaculate conduct, Samantabhadra's conduct. You are the vajra heart, the great benefit of the supreme samaya. The lineage of the truly complete Buddha, seeing all as equal. Protector, if today you wish me to live, Please delight me with the treasure of many precious qualities. Thus, with true qualities, After urging the Protector with words, With the nature of Akshobhya and others, He praised the Tathagata. Akshobhya is the great vajra. The vajra realm is the great space. The three supreme vajras, the three mandalas. I prostrate to the secret sound. Vairochana, exceedingly joyful. Vajra peaceful, great bliss. By nature, the supreme clear light. Teacher Vajra, I prostrate. Jewel King, exceedingly profound. Vajra space, without stain. Reality itself is pure, without covering. I prostrate to the secret speech. Vajra immortal, great desire. Non-conceptual space, holder of the vajra. Attained the other shore of desire. Vajra speech, I prostrate. Vajra joy, not eating demons. All thoughts are completely fulfilled. Born from the nature of the Buddha. Vajrasattva, I prostrate. Then, the Wheel-Turning King praised and prayed. Having truly applied the meaning of the extremely secret, Establish the wheel on one's own wheel. The Protector dwells in great bliss. Thus, the yogi who performs the four yogas, With the essence of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), perfectly meditates on the world. From this arising, contemplate all beings as Vajrasattva. Having risen, look at beings and practice accordingly. When the mantra practitioner is in samadhi, When the body becomes dry, At that time, with what satisfies body, speech, and mind, This union should be practiced. With a measure of one cubit high, Meditate on the mandala on the crown of the head. Determining the five amritas to descend, Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Om) make a protective circle there. With this vajra union, In an instant, one becomes radiant. Body, speech, and mind obtain happiness, There is no doubt about this. Thus, the mantra practitioner who is learning, Should practice and thus realize. Secret essenc
Tibetan
ང་ག་ལེགས་སྦྱངས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་གིས་ལེགས་པར་སྦྱངས་བྱས་ལ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཡིས་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །ཨོཾ་གྱིས་མནན་ནས་སྦར་བར་བྱ། །འདི་ནི་ཁ་ཟས་སྦྱང་བྱ་བའོ། །དང་པོ་མགྲིན་པའི་མཚམས་བསམ་པ། །དེར་ནི་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྒོམ། །ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་བསམ། །རྩེ་མོ་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་ནི། །ཨོཾ་བསམ་ལྐོག་མ་སྦྱང་བའོ། །སྤྲིན་གྱི་སྒྲ་ནི་སྙིང་གར་བསམ། །རྩེ་གསུམ་མེ་ནི་དེ་ལ་སྤྲོ། །དེར་ནི་བཟའ་བ་བསྲེག་པ་དག །འདི་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན། །རླུང་གིས་མེ་ནི་སྦར་བྱེད་པ། །དེར་ནི་ཚུ་གང་འཚེད་པར་བྱེད། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ནི། །གང་དུ་མེ་ནི་རྒྱུ་བ་དག །བཟའ་བ་དང་ནི་བཏུང་བ་རྣམས། །གང་ཅི་རུང་བ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། །བཟའ་བ་ཁ་ཡི་པདྨ་ལས། །སྙིང་གའི་པདྨར་ཡང་དག་གཞུག །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱིན་འོག་ཏུ། །ཁ་སྦྱར་བ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གསང་བའི་པདྨ་ལས་བྱུང་བ། །ཐལ་པའི་མཐར་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །རིམས་ནད་མེད་ཅིང་ནད་ཀྱང་མེད། །དུག་ལ་སོགས་པས་མི་འཆི་ལ། །དེ་ནི་དུས་མིན་འཆི་མི་འགྱུར། །འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཇོམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དཔལ་མཆོག་སྲུབ་ཤིང་གིས། །གསང་འདུས་སྦས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པ་ལས། །སྒྲུབ་པའི་ཡན་ ལག་བདུད་རྩི་གང་ཐོབ་དེས། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་འཆི་མེད་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོར་བྱས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨཱ་ཙཱཪྻ་ཤྲདྡྷཱ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོར་བྱས་པ། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
我善加修习，令如来众皆欢喜。以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）善加修习后，以字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）证悟之，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）压制而焚烧之。此乃食物之修习。首先观想喉咙之处，于彼处观想由赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）所生之八瓣莲花。于脐轮之中观想字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之大金刚杵，具有五个顶端。于中央顶端之上，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），此为净化口中不净之物。观想云之声音于心间，三尖之火燃于其上，于彼处焚烧食物，此乃内在之火供。以风点燃火焰，于彼处烹煮一切食物。于大自在天坛城之中，凡是火焰运行之处，食物与饮品，无论何种皆为水之坛城。食物从口中之莲花，进入心间之莲花，安置于脐轮坛城之下方，以闭合之结合，从秘密莲花中生出，于灰烬之边缘仔细观察。无有瘟疫与疾病，亦不因毒药等而死，彼亦不会非时而死，一切损害皆能寂灭。以金刚鬘，殊胜之搅拌棒，搅拌秘密集合之隐秘水海，由此所获得之修法甘露，愿一切世间众生迅速获得不死之境。修法之简要方法，大阿阇黎龙树所著之论典圆满。印度堪布阿阇黎信德迦瓦玛，以及校正者班智达仁钦桑布翻译、校正并最终确定。 修法之简要方法，龙树。
English
I will cultivate well, satisfying all the Tathagatas. Having cultivated well with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), realize it with the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), suppress and burn it with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). This is the cultivation of food. First, contemplate the throat area, and there, meditate on the eight-petaled lotus arising from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利). In the center of the navel chakra, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize the great vajra born from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with five points. On top of the central point, contemplate Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), purifying the hidden impurities. Visualize the sound of clouds in the heart, and ignite the three-pointed fire upon it. There, burn the food, this is the inner fire offering. The wind ignites the fire, and there, cook all the food. In the realm of the great powerful mandala, wherever the fire moves, all food and drink, whatever it may be, is the water mandala. From the lotus of the mouth, the food enters the lotus of the heart, placing it below the navel chakra. Through the union of closure, arising from the secret lotus, carefully observe the edge of the ashes. There will be no plague or disease, and one will not die from poison, etc. One will not die untimely, and all harm will be completely destroyed. With the vajra garland, the supreme churning stick, churn the hidden ocean of secret assembly, and with whatever nectar of accomplishment is obtained, may all beings in the world quickly attain the state of immortality. The condensed method of accomplishment, written by the great master Nāgārjuna, is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian abbot Ācārya Śraddhākaravarma and the reviser Bande Rinchen Zangpo. A Condensed Method of Accomplishment, by Nāgārjuna.