Tibetan
་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །སྒྲ་ཡི་རྣམ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ལ་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པས་ན། དེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣ་བའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། སྣའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲིའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དྲི་རྣམ་པ་བཞིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། རྟོག་པའི་ངོ་བོ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཀུན་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒོམ་པ་པོའོ། །ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ནི། །བཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སྣ་ལ་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པས་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སྣའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ལྕེའི་དབང་པོ་འདིར་ནམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རོ་ཡི་བྱེ་བྲག་ལ་རྟོག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རོ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་བྱེ་བྲག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་ངོ་སྟེ། དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་སྟོང་པའི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་བསྒོམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པའི་རོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་ལས། རང་དགའ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ནི་ལྕེའི་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་དོ། །དེ་ལྟར་ལྕེའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ལུས་ཀྱི་དབང་བོའི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རེག་བྱའི་བྱེ་བྲག་ལ་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་ བའོ། །དེའི་ཀུན་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་བསྒོམས་པས་སྒོམ་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཅན་རྣམས་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི། དུས་དེ་ཙམ་དུ་བཟླས་པའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །རེག་བྱའི་རྣམ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པ་ལ་གདོད་མ་ནས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་བ
Chinese
是说的意思。 声音的能分别识的体性是，因为知道声音本来就没有生，所以具有那样的体性。这样显示了耳根的清净之后，为了显示鼻根的清净，说了“分辨气味差别”等，分辨四种气味，就是分辨的自性，无论什么详细的分类，都以完全空性的自性来修习。 名为虚空藏，是因为以空性来执持气味的分辨。知，是应该知道的。鼻的能分别识的体性是，接受气味的鼻，知道它本来就没有生，所以是它的智慧的体性。这样显示了鼻根的清净之后，为了在这里说舌根的清净，说了“于味之差别而分别”等，对于六种味道的差别进行分别，它的详细分类是，详细分类的形态。对此以完全空性的形态来修习。名为世间自在，是因为对于世间存在的味道的详细分类，从了悟空性中，获得自乐的缘故，是世间自在。知，是应该知道的。舌的能分别识的体性是，因为对于舌及其对境知道是空性，所以是它的能分别识的体性。这样显示了舌根的清净之后，为了说身根的清净，说了“行于所触之差别”等，是十一种形态的自性的详细分类。以它的完全空性的形态来修习，所以是修习者。名为消除一切障碍，是因为以触觉的力量所产生的所有的障碍，就是贪欲的烦恼，能够完全消除，因为在那时念诵，所以能够完全消除一切障碍。所触的能分别识的体性是，就是对于触觉本来就有的能分别识，它的体性存在于哪里，就那样称呼它。这样显示了身根的清净之后，显示了身根的清净之后。
English
It is the meaning of saying. The nature of the sound's discriminating consciousness is that, because it is known that sound originally has no birth, it has such a nature. Having thus shown the purity of the ear faculty, in order to show the purity of the nose faculty, it is said, "Discriminating the differences of smells," etc. Discriminating the four kinds of smells is the nature of discrimination. No matter what detailed classification is, it is practiced with the nature of complete emptiness. It is called Akashagarbha because it holds the discrimination of smells with emptiness. Knowing is what should be known. The nature of the nose's discriminating consciousness is that the nose that receives smells knows that it originally has no birth, so it is the nature of its wisdom. Having thus shown the purity of the nose faculty, in order to speak of the purity of the tongue faculty here, it is said, "Discriminating the differences of tastes," etc. Discriminating the differences of the six kinds of tastes, its detailed classification is the form of detailed classification. This is practiced with the form of complete emptiness. It is called Lokanatha because, from the realization of emptiness in the detailed classification of tastes existing in the world, one obtains self-bliss, so it is Lokanatha. Knowing is what should be known. The nature of the tongue's discriminating consciousness is that, because the tongue and its object are known to be empty, it is the nature of its discriminating consciousness. Having thus shown the purity of the tongue faculty, in order to speak of the purity of the body faculty, it is said, "Acting on the differences of what is to be touched," etc., which is the detailed classification of the nature of eleven forms. By practicing with its form of complete emptiness, it is the practitioner. It is called eliminating all obscurations because all the obscurations produced by the power of touch, that is, the afflictions of desire, can be completely eliminated, because it is recited at that time, so it can completely eliminate all obscurations. The nature of the discriminating consciousness of what is to be touched is the discriminating consciousness that originally exists for touch, and wherever its nature exists, it is called that. Having thus shown the purity of the body faculty, having shown the purity of the body faculty.