Chinese
“颜色等差别”等，这样说了，是说以蓝色、黄色、红色、白色等的差别。 “以长短的形态”，是说以高、低、长、短、圆、平、不平的形状的自性。 “形，应知”是说“形，应知”的剩余部分。 “彼天女，形金刚母”，是说对于形之境生起分别念，会堕入空性之故。“所取与能取之自性”，是说所取是刚才所说的形，能取的自性是执持空性之相之故。如是，显示了形的清净之后，为了显示声音的清净。“手鼓”等这样说了，手鼓是钹、钲等。铙钹是从陶土鼓等产生的乐器。“空心”是说从笛子等产生的。“同样”是说从琵琶等产生的。“妙鼓”是说从那之外的乐器部分产生的。“赞和毁等”是说赞扬和诽谤等的声音。“声音金刚母”是说应知声音为金刚母的自性。“所取之自性”是说为了执持耳根的清净，金刚手应取。“殊胜”是说舍弃了庸常的分别念之故。“分别识”是说对于境、根生起分别念，是遣除颠倒的自性。“使醒觉”是说，以证悟光明之自性。如是，显示了声音的清净之后，为了讲述气味的清净。“气味”这样说了，是说成为鼻根之境。“恶劣”是说臭味的自性，因为不悦意之故。“好气味”是说香味，因为与之前相反之故。“混合”是说从各种气味混合而产生的。“殊胜等”是说其他的。“气味金刚母”是说使气味的分别念成为空性。“所取之相”是说鼻根虚空
English
"Differences such as colors," etc., thus it is said, referring to distinctions like blue, yellow, red, and white. "By the nature of length and shortness," refers to the nature of shapes, such as high, low, long, short, round, flat, and uneven. "Form, knowable," means the remainder of "Form, to be known." "That goddess, Form Vajra-mother," means that conceptualizing the realm of form leads to falling into emptiness. "The nature of the grasped and the grasper," means the grasped is the form just mentioned, and the nature of the grasper is that it holds the aspect of emptiness. Thus, having shown the purity of form, to show the purity of sound, "Hand drum," etc., are spoken. The hand drum refers to cymbals, gongs, etc. The cymbals are musical instruments arising from clay drums, etc. "Empty cavity" refers to what arises from flutes, etc. "Likewise" refers to what arises from lutes, etc. "Melodious drum" refers to what arises from other parts of musical instruments. "Praise and blame, etc." refers to sounds such as praise and blame. "Sound Vajra-mother" means to know sound as the nature of Vajra-mother. "The nature of the grasped" means that to grasp the purity of the ear faculty, Vajrapani should grasp. "Supreme" means having abandoned ordinary conceptualizations. "Discriminating consciousness" refers to the nature of reverting the conceptualizations arising from objects and faculties. "Causes to awaken" means by realizing the nature of clear light. Thus, having shown the purity of sound, to express the purity of smell, "Smell" is spoken, referring to what becomes the realm of the nose faculty. "Bad" refers to the nature of a foul smell, because it is unpleasant. "Good smell" refers to fragrance, because it is the opposite of the previous. "Mixed" refers to what arises from the mixing of various smells. "Supreme, etc." refers to others. "Smell Vajra-mother" means making the conceptualization of smell into emptiness. "The aspect of the grasped" refers to the nose faculty, space.
Chinese
因为成为心之精华的清净之处。所谓“大放光芒”，是指以对治凡夫俗子的次第分别念本身，而给予殊胜安乐的缘故。如是开示了香之清净后，为了宣说味之清净，故说“六味”，即以甘、酸等差别来分。所谓“胜”，是指能使舌根满足的缘故。所谓“具有”，是指以观修天神形象的自性。以咸、涩等差别分。所谓“以咸、涩等差别分”，即从甘味、酸味、咸味、涩味的极多分法而来。所谓“味金刚母”，是指使味之分别念成为空性的缘故。所谓“所取之相”，是指舌根的世间自在的清净。因为成为色的处所之故。所谓“一切”，是指一切色等的相。此处每一个根也显现各种各样的境，故说“一切”。如是开示了味之清净后，为了宣说触之清净。以柔软和粗糙的差别分。所谓“以柔软和粗糙的差别分”，即以柔软和粗糙等的差别来分。所谓“应知触”，即应知触。如何知呢？因此说“以分别”，如云：触有十一种自性。所谓“彼性”，是指触。因为使所触的分别念成为空性之故。所谓“所取之相”，是指身根，因为是能遣除一切障碍，成为清净之处的缘故。所谓“于自之主”，是指以中央主尊的形象，不动者自身 是所取之相，因为与彼相拥之故。是此之义。如云：总摄而言，金刚萨埵的相拥，所触金刚母即是处所。如是以二种相的方式，宣说了境的极多分法后，为了宣说内在自性的生处之差别，故对其支分作简略的指示。所谓“八识聚”，等，如是宣说，即是
English
Because it becomes the pure place of the heart essence. The term "greatly blazing" means that it gives special bliss by the antidote itself, which distinguishes the order of ordinary people's thoughts. Thus, after showing the purity of smell, in order to express the purity of taste, it is said "six tastes", which are divided by the differences of sweet, sour, etc. The term "supreme" means that it satisfies the tongue faculty. The term "endowed" refers to the nature of meditating on the essence of the deity's form. Divided by differences such as salty, astringent, etc. The term "divided by differences such as salty, astringent, etc." comes from the extreme division of sweet, sour, salty, and astringent tastes. The term "taste vajra mother" means that it makes the taste's discrimination empty. The term "aspect of the apprehended" refers to the purity of the tongue faculty's worldly master. Because it becomes the place of form. The term "all" refers to all aspects of form, etc. Here, each faculty also manifests various objects, hence the term "all". Thus, after showing the purity of taste, in order to express the purity of touch. Divided by the difference of softness and roughness. The term "divided by the difference of softness and roughness" means divided by the differences of softness and roughness, etc. The term "touch should be known" means that touch should be known. How should it be known? Therefore, it is said "by division", as it is said: Touch has eleven natures. The term "that nature" refers to touch. Because it makes the discrimination of what is touched empty. The term "aspect of the apprehended" refers to the body faculty, because it is able to dispel all obscurations and becomes a pure place. The term "to one's own lord" refers to the central lord's form, the immovable one himself is the aspect of the apprehended, because he embraces him. This is the meaning. As it is said: In summary, the embrace of Vajrasattva, the touchable vajra mother is the place. Thus, in the manner of two aspects, after explaining the extreme division of objects, in order to explain the difference of the inner self's birth place, a brief indication is made of its branches. The term "eight consciousness aggregates", etc., as it is said, is
Tibetan
ར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱེ་པས་སོ། །བརྟེན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་བརྟན་པ་སྟེ། རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་དང་པོར་བྱས་ནས། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དངོས་པོའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་མིག་གི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། མིག་གཉིས་ས་ཡི་སྙིང་པོར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་མིག་གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཡུལ་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྟོག་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་། བྱང་ཆུབ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་དཔའ་འདི་ལ་ཡོད་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྨད་དུ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོག་པའི་ཡུལ་ལྔ་རྣམས་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཅི་རིགས་པར་རོ། །གཞན་ཡང༌། རང་གི་ངོ་བོ་སྤྲོ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ལ་སྤྲོ་བ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མིག་གི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། རྣ་བའི་ དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྲའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲའི་རྣམ་པ་པི་སྤང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་པས། ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲའི་རྣམ་པ་ཀུན་བཅད་པས། ཐ་མལ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དབྱེ་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་ལ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་བཤད་ཅེས་བྱ
Chinese
识的六种集合，以及烦恼的意意识，和阿赖耶识的区分。‘所依’的意思是，将要解释的眼等八者所依赖的，是‘依’的意思。因此，‘眼等诸根’，就是依赖于八者。依赖于此，是为了产生八识集合的实物。‘菩萨生’的意思是，以地藏菩萨为首，直至普贤菩萨，要了解他们都是胜者的儿子。依靠他们的清净，不颠倒的实物次第，就是眼等次第的意思。如是简略地开示之后，为了详细地阐述，为了要阐述，它的分支，眼睛的清净是，‘双目宣说为地藏’。如是说，双眼是菩萨地藏的自性。它的境是产生地等大种，并且以分别的相来分别，‘菩萨’的意思是，菩提是三身的自性，因为这位菩萨具有它，所以才这样称呼。‘奇妙’的意思是，用各种方法来成办他人的利益。‘色等随其应’，就是对于色等五境，也要全部随其应。此外，‘令自性欢喜’，就是令自己未生的状态感到欢喜。如是开示了眼睛的清净之后，为了使耳朵 的清净，说了‘声音的相’等，声音的相，以琵琶等差别，断绝了各种不同的声音的相，是完全把握了庸常的分辨之相。那本身就是差别，因为对于特别的，是那个和那个分别的对治。完全修习它，就是分别观察。‘金刚手’的意思是，对于声音的分别，以金刚手的自性来证悟空性。正确宣说
English
The six aggregates of consciousness, as well as the afflicted mind consciousness, and the distinction of the alaya consciousness. 'Dependent' means that the eight things, such as the eye, which are to be explained, depend on, which is the meaning of 'dependent'. Therefore, 'eye and other faculties' means relying on the eight. Relying on this is to generate the reality of the eight consciousness aggregates. 'Bodhisattva born' means that, starting with Ksitigarbha Bodhisattva and ending with Samantabhadra Bodhisattva, they should be understood as the sons of the Victorious Ones. Relying on their purity, the non-inverted order of reality is the meaning of the order of the eye and so on. Having thus briefly explained, in order to elaborate, in order to explain, its branch, the purity of the eye faculty is, 'The two eyes are declared as Ksitigarbha'. Thus it is said that the two eyes are the nature of the Bodhisattva Ksitigarbha. Its object is to generate the great elements such as earth, and to distinguish them by the characteristics of discrimination, 'Bodhisattva' means that Bodhi is the nature of the three bodies, and because this Bodhisattva possesses it, it is so called. 'Wonderful' means to accomplish the benefit of others by various means. 'Form and so on as appropriate', that is, for the five objects such as form, also all as appropriate. Furthermore, 'make one's own nature rejoice', that is, to make one's own unborn state rejoice. Having thus shown the purity of the eye faculty, in order to make the ear pure, it is said 'the aspect of sound' and so on, the aspect of sound, with the difference of lute and so on, cutting off the aspects of various different sounds, is the aspect of completely grasping the ordinary discrimination. That itself is the difference, because for the special, it is the antidote to that and that distinction. Completely practicing it is analytical observation. 'Vajrapani' means that for the discrimination of sound, the nature of Vajrapani is realized as emptiness. Correctly explained