Tibetan
གྲོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྣམ་དག་གོ་འཕང་བཟང་པོ་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་དག་གོ་འཕང་ནི་ངག་གི་སྤྲོས་པ་རྣམ་པ་བཞི་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ངག་གི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་ནི་མི་གསལ་བ་ཉིད་ལས་བཟློག་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བཟླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོའོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ནས། དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་མིང་མཆོག་དང༌། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་དགོངས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ནས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་རིགས་པས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། རྟེན་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ། དེ་ཉིད་དེ་ནི་དོན་དམ་ཡང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་འཁོར་བའི་དབྱེ་བས་བླ་མའི་དྲུང་ནས་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་སློབ་མའི་ཁར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་བཏུ་བའི་རིམ་པས་སོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་གསལ་བའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོའོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བརྗོད་ནས། དེ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་གསོལ་བ་ འདེབས་པ་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་
Chinese
གྲོ་ཞེ་ན། 因此。 “清净果位贤妙显”这样说了。清净果位是遣除语言四边戏论的自性，对于语言光明之体极为显现，如何从不显现中遣除不显现，像那样遣除，这是行为的差别。所谓“谁”，是修行者。所谓“知”，是觉性。所谓“他是众生之主”，意思是成为三界导师。 像这样以两种方式显示了密咒的真实性之后，为了显示它的详细分类，说了“密咒义”等。具有无二智慧的特征，因为是胜义菩提心的自性。如将要解释的那样，说了“密咒之义与胜名，无二智慧之特征”。因为守护心意，所以是密咒。它的意义是意趣，被认为是无二智慧。所谓“密咒之真实”，密咒是根据刚刚所说的道理。真实性是胜义的形态，金刚持的形态是密咒的真实性。如将要解释的那样，“无所依且无显现”，同样地，“彼真实即胜义”。所谓“密咒之口诀”，是通过处所的分类和眷属的分类，从上师处获得的密咒口诀的特征。因此而说的是“从口到口”，意思是“从上师的口到弟子的口”。所谓“密咒之体验”，是通过密咒修持的次第。体验是真实的智慧，是密咒的体验。所谓“不显现”，因为是从母续中真实摄集而成的，所以是不显现的。所谓“谁”，是修行者。所谓“知”，是觉性。所谓“他是众生之主”，意思是三界的供养。像这样说了它的详细分类之后，为了讲述接近所需的意义，撰写它的支分祈请文，说了“此后”等。密咒的
English
Dro shé na. Therefore. "The pure state of good fortune is clearly revealed," it is said. The pure state is the nature of reversing the four elaborations of speech, and it is extremely clear to the essence of the luminosity of speech. How to reverse the non-manifest from the non-manifest, like that reversal, this is the difference of action. The so-called "who" is the practitioner. The so-called "know" is awareness. The so-called "He is the lord of beings" means becoming the teacher of the three realms. In this way, after revealing the very nature of mantra in two ways, in order to show its detailed classification, "Mantra Meaning" and so on are spoken. It has the characteristic of non-dual wisdom, because it is the nature of the ultimate Bodhicitta. As it will be explained, it is said, "The meaning of mantra and the supreme name, the characteristic of non-dual wisdom." Because it protects the mind, it is mantra. Its meaning is intention, and it is considered to be non-dual wisdom. The so-called "reality of mantra," mantra is based on the reason just stated. Reality is the form of ultimate truth, the form of Vajradhara is the reality of mantra. As it will be explained, "Without support and without appearance," and similarly, "That reality is also ultimate." The so-called "Mantra's secret instruction" is the characteristic of the mantra's secret instruction obtained from the guru through the classification of places and the classification of retinues. Therefore, what is said is "from mouth to mouth," meaning "from the guru's mouth to the disciple's mouth." The so-called "Mantra's experience" is through the order of mantra practice. Experience is true wisdom, it is the experience of mantra. The so-called "non-manifest" is non-manifest because it is truly gathered from the mother tantra. The so-called "who" is the practitioner. The so-called "know" is awareness. The so-called "He is the lord of beings" means the offering of the three realms. Having thus spoken of its detailed classification, in order to speak of the meaning close to what is needed, the supplication of its limbs is composed, saying "Thereafter" and so on. The mantra's
Tibetan
ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞུ་བ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དེ་དང་དེའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་སོ། །ཅི་ཞིག་ཞུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སྔགས་ནི། ཡིད་སྐྱོབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྩོམ་པ་བཤད་ནས། དངོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྔགས་དོན་ཞེས་པ་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །རང་བཞིན་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའོ། །རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་མན་ངག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་དོན་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྲིད་པའོ། །ཕྱི་མོ་ལས་དོན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལའོ། །སྡོམ་པ་ནི་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་སྔགས་བཏུ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་དངོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དོན་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ འབྲས་བུ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པོ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡི
Chinese
仅仅是详细解释了分类之后。金刚手是提问者。第六金刚萨埵向如来请教，这与此相关。如何理解呢？因此，被称为一切智者，因为一切智者以光明的自性完全了知一切法。被称为众生之师，是因为他成为了三界之导师，为了适应不同众生的想法，而宣说相应的法。做了什么呢？因此，一次又一次地顶礼。请问了什么呢？因此，说了“真言的特征是什么？”。以不颠倒的自性，真言是救护意念的自性，特征是近似地表示。这样，在解释了祈请的开端之后，为了直接表达祈请，说了“真言的意义是什么？”。“薄伽梵”是祈请。“自性是什么？”是指什么样的自性。“请明示”是指请清楚地显示。“真言的真实”是指将要解释的特征。“同样，口诀”是指将要解释的处所分类等。“真言的总结意义是什么？”是指如何结合，即如何存在。“根本事业”是指三个字。“总结”是集合的自性，是说“念诵真言”的同义词。这样，在展示了直接的祈请之后，为了解释进入薄伽梵的教言，说了“此后”等。此后是指祈请之后。“金刚者”是金刚持。“说了”是指说出将要解释的意义。“薄伽梵的意义”已经解释过了。“三种瑜伽的果位清净”是指三者是第一瑜伽，以及具有坛城大王和事业大王的特征，以及具有百种姓的分类的自性者的果位是身体完全寂静，是那样的自性，是那样的自性。在圆满次第的金刚念诵中，三种瑜伽是进入等等，以及意
English
It is only after explaining the divisions in detail. Vajrapani is the questioner. The sixth Vajrasattva asked the Tathagata, and this is related to that. How is it understood? Therefore, he is called the All-Knowing One, because the All-Knowing One completely knows all dharmas by the nature of luminosity. He is called the Teacher of Beings because he has become the teacher of the three realms, and he teaches the corresponding dharma to suit the thoughts of different beings. What was done? Therefore, he prostrated again and again. What was asked? Therefore, it was said, "What is the characteristic of mantra?" With the nature of non-reversal, mantra is the nature of protecting the mind, and the characteristic is to represent closely. Thus, after explaining the beginning of the request, in order to directly express the request, it was said, "What is the meaning of mantra?" "Bhagavan" is the request. "What is the nature?" refers to what kind of nature. "Please clarify" means please show it clearly. "The truth of mantra" refers to the characteristics that will be explained. "Similarly, the oral instruction" refers to the classification of places, etc., that will be explained. "What is the summary meaning of mantra?" refers to how to combine, that is, how to exist. "Fundamental action" refers to the three letters. "Summary" is the nature of collection, which is a synonym for saying "reciting mantra." Thus, after showing the direct request, in order to explain entering the teachings of the Bhagavan, it was said, "Thereafter," etc. Thereafter refers to after the request. "Vajra Holder" is Vajradhara. "Said" means to speak the meaning that will be explained. "The meaning of Bhagavan" has already been explained. "The purity of the fruit of the three yogas" means that the three are the first yoga, and the fruit of those who have the characteristics of the mandala king and the action king, and who have the nature of the classification of the hundred lineages, is the complete solitude of the body, which is that nature, that nature. In the Vajra recitation of the completion stage, the three yogas are entering, etc., and the mind.