Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་སོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྤེལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང་གཟུགས་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུད་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་མེད་པར་དེ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཉིད་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བའི་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། མི་རྒྱུ་ པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མཆོག་ནི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འདི་གཞན་གང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་སྔགས་བཏུ་བ་སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། མན་ངག་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །མན་ངག་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བླ་མའི་གདམས་ངག་གོ །ཟློས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཏུས་པའི་སྔགས་ནི་ཚིག་གམ་ཡིད་ཀྱིས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཟློས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལུང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་སོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ
Chinese
被稱為「如是」是因為先前所說的道理。被稱為「無上」是因為它成為使一切罪惡耗盡的原因。被稱為「成辦一切悉地」是因為增長先行的緣故，它能成辦一切事業。被稱為「彼性」是因為雖然以文字的自性顯現，但從不捨棄法性的自性。被稱為「總攝一切明咒之義」是因為心要、近心要、珠鬘和形咒等等的意義，是以三密的自性來總攝，那是它的自性，因為沒有三字，它們就不存在。被稱為「為一切明咒之處」是因為一切明咒的處所如前。被稱為「如輪迴與非輪迴之性」是因為如何輪迴的有情眾生，以及非輪迴的器世間。同樣，三字應被理解為一切明咒的所依。被稱為「諸悉地之最勝瑜伽」是因為它具有超世間身自在等的特徵。最勝是最勝的瑜伽，因為它們是由它的主性所產生的。被稱為「瑜伽智慧」是因為它是產生它們的原因。被稱為「無上」是因為以三密的自性，此在其他任何地方都不存在。如是，以四種方式顯示了分別廣說明咒的收集，現在為了宣說念誦明咒的利益，簡要地指示了它的支分，說了「如教言」等等。所謂的「何者」是禪修。所謂的「如教言」是如上師的教導。所謂的「念誦」是使先前收集的明咒習慣於與語或意結合等等，與「彼之悉地廣大行」相連。為何念誦呢？因此說了「因此為悉地故」，是為了世間和超世間悉地的目的。如何呢？因此說了「因此如教典」，是如經續中所指示的儀軌。所謂的「彼之」是
English
It is called "Thus" because of the reason previously stated. It is called "Supreme" because it becomes the cause of exhausting all sins. It is called "Accomplishing all siddhis" because, by preceding with increase, it accomplishes all activities. It is called "Thatness" because, although appearing by the nature of letters, it never abandons the nature of Dharmata. It is called "Summarizing the meaning of all mantras" because the meaning of essence, near essence, rosary, and form mantras, etc., is summarized by the nature of the three secrets, that is its nature, because without the three letters, they do not exist. It is called "Being the place of all mantras" because the place of all mantras is as before. It is called "Like the nature of samsara and non-samsara" because of how sentient beings of samsara revolve, and the world of non-samsara, the container. Likewise, the three letters should be understood as the support of all mantras. It is called "The supreme yoga of all siddhis" because it has the characteristics of the transmundane body, mastery, etc. Supreme is the supreme yoga, because they arise from its lordship. It is called "Yoga wisdom" because it is what generates them. It is called "Supreme" because, by the very nature of the three secrets, this does not exist anywhere else. Thus, having shown the separate extensive explanation of the collection of mantras in four ways, now, in order to state the benefits of reciting mantras, briefly indicating its limbs, it is said, "Like the instruction," etc. What is called "who" is meditation. What is called "like the instruction" is like the guru's instruction. What is called "recitation" is to make the previously collected mantra accustomed to being joined with speech or mind, etc., and is connected with "Its siddhi goes extensively." Why recite? Therefore, it is said, "Therefore, for the sake of siddhi," it is for the purpose of mundane and transmundane siddhis. How? Therefore, it is said, "Therefore, according to the scripture," it is like the ritual indicated in the tantra. What is called "its" is
Tibetan
་འབྱོར་པའིའོ། །རྒྱ་ཆེན་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཟབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལའོ། །སྔགས་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མ་དག་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བཟློག་ནས་ རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྔགས་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །མཚུངས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་དང་འབྲས་བུ་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇོག་པའམ་བརྗོད་པའོ། །མགུར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་མཚོན་པའི་ཁ་ལའོ། །ཡང་ན་མགྲིན་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་མེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འཆང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལེགས་པར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལེགས་པར་ཤེས་པའོ། །དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནུས་པ་འམ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །རྟོག་པ་ཀུན་ཡང་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ལ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་ཆེར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དམ་ཚིག་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཡང་འོས་པའི་བརྡ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བློ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་མཛེས་པའི་བློ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
是瑜伽士的。广大是广大的和深邃的自性。名为成就，是具有佛的特征。名为去，是将会获得的。名为在此生，是可见的法性。名为知晓真言，是精通真言的真实性。如此讲解了念诵真言的利益的简要指示后，为了详细讲解它，说了“大智慧”等等。彼，是指瑜伽士。与“说是大智慧”相关联。因为显现了无二的智慧，所以是具有大智慧的。生出身语意的瑜伽。名为从不净的身语意三门中转化，生起清净的身等。所谓“何者”，是指瑜伽士。所谓“念诵真言”，是指三个字。所谓“无等”，是指与自己的本体和果实不共有的。所谓“受用一切欲”，是指受用五种欲妙的意思。以这些简要地显示了详细的讲解后，为了陈述分别详细的讲解，说了“何者”等等。何者，是修行者。所谓“恒常”，是指一切时。所谓“真言”，是指之前所说的三个字。所谓“持”，是指放置或念诵。所谓“歌咏”，是指由此象征的口。或者以喉咙象征的火等坛城的形象进入等次第来持。所谓“善知真实性”，是指因为以智慧知晓美妙的真实性，所以是善知真实性。或者是以气息的轮来象征能力，或者完全知晓真言的真实性。所谓“一切思虑皆得成”，是指对于这位瑜伽士来说，一切思虑，即寂止等一切事业都将成就。所谓“进入一切坛城”，是指对于坛城主要以三个字的次第而圆满的缘故。并且，所谓“于一切处，知晓誓言”，是指对于五部续也完全知晓合适的象征的缘故。
English
It is of the yogi. Vastness is the nature of being vast and profound. What is called accomplishment is that which has the characteristics of a Buddha. What is called going is that which will be attained. What is called in this very life is the nature of visible dharma. What is called knowing mantra is being skilled in the very essence of mantra. Thus, after explaining the benefits of reciting mantras in brief, in order to explain it in detail, it is said, "Great wisdom," and so on. That refers to the yogi. It is related to "It is said to be great wisdom." Because it manifests non-dual wisdom, it is endowed with great wisdom. Born is the yoga of body, speech, and mind. What is called transforming the impure body, speech, and mind, and generating the pure body and so on. What is called "whoever" refers to the yogi. What is called "reciting mantra" refers to the three syllables. What is called "unequaled" is that which is uncommon from one's own essence and fruit. What is called "enjoying all desires" means enjoying the five qualities of desire. Having shown the detailed explanation in brief with just this much, in order to state the separate detailed explanation, it is said, "Whoever," and so on. Whoever is the practitioner. What is called "constantly" means at all times. What is called "mantra" refers to the three syllables mentioned earlier. What is called "holding" means placing or reciting. What is called "chanting" refers to the mouth symbolized by it. Or, holding by entering the order of mandalas such as fire symbolized by the throat. What is called "knowing the reality well" means knowing the reality well because of knowing the beautiful reality with wisdom. Or, the ability to symbolize the wheel of breath, or completely knowing the reality of mantra. What is called "all thoughts are accomplished" means that for this yogi, all thoughts, that is, all actions such as pacification, will be accomplished. What is called "entering all mandalas" is because the mandala is mainly completed by the order of the three syllables. And, what is called "in all places, knowing the vows" means that one completely knows the appropriate symbols for the five classes of tantras.
Chinese
伊尔若！ 所谓“成办三界”，即是成办三界之寂静等等一切。所谓“慧贤”，即是对密咒之真如完全了知，具有以此庄严之慧者，即是对彼者如是称呼。大瑜伽续《吉祥金刚鬘》广释，班智达阿楞迦·迦罗奢所著，名为“极明甚深义”中第十五品之广释。 第十五品：于密咒真如之境，显示问答之广释。
English
Ira! The term "accomplishing the three worlds" means accomplishing all things such as the peace of the three worlds. The term "Wise and Excellent" refers to someone who possesses wisdom adorned by the complete knowledge of the suchness of mantra, and is thus called. A detailed commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, written by Paṇḍita Alaṅka Kalaśa, entitled "Making the Profound Meaning Extremely Clear," is the extensive explanation of the fifteenth chapter. Fifteenth Chapter: Extensive Explanation Showing the Answers to Questions on the Realm of the Suchness of Mantra.