Tibetan
བ་བདར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་ཏིག་གི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རབ་བདལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲམ་པའོ། །ས་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་མའོ། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མེད་ནའོ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་ཚོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཏུ་བའི་དོན་དུ། རྟེན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ནས། དེ་བཏུ་བ་པོའི་བྱེ་བྲག་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་བླངས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བླ་མའི་དྲུང་ནས་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དབང་བཞི་བཟུང་སྟེ། ཐོག་མ་ནི་སྔགས་བཏུ་བ་ལས་དང་པོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་མདུན་དུ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཐུན་མོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་པས་སོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལའོ། །གཏོར་མ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆང་དང་ཤ་ལ་སོགས་ པས་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དེ་བསྒྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས་སོ། །ལྷའི་ཁང་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པར་རོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་སོ། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བཏུས་པའི་སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པས་ལྷའི་རྣམ་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཏུ་བ་པོའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས་སྔགས་བཏུ་བ་རང་གི་ངོ་བོ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དང་པོའི་ཡི་གེ་ཐོག་མར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ནི་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཨ་ཡིག་བྲི་བར་བྱའོ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་ཨུ་ཡིག་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཨཱི་ཡི་གེ་ཕ་རོལ་དུ་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཨོར་འགྱུར་ཏེ། ཨུ་ཡིག་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཨོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྡེ་ཚན་མཐའ་མའི་མཐའ་ཅན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྡེ་ཚན། །ལྔ་པའི་མཐའ་མ་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེའི་མཐའ་མའི་མཐའ་ཅན་ནི་མའི་ཡི་གེ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་ཡི་ས་བོན་བཏུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོག་མའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱི་ཡི་གེའོ། །ཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱི་ཡི་གེ་གཉིས་པས་བསྒྱུར་བའོ། །མཉམ་པ་ནི་མཚུངས་པ་ཕ་རོལ་དུ་བྱ་སྟེ། ཨ་ཡིག་དང་པོ་ནི་རིང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཡིག་གཉིས་པ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། ཨ་རིང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཨུཥྨཱ་ན་ཡི་ཆ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའི་ཡི་གེ་སྲོག་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྔགས་བ་ཏུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཨཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་དྲག་གཉིས་ཀྱི་གནས་སུ་དབྱངས་ཡིག་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཧ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་གཞན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ།། ཨུཥྨཱ་ན་ཡི་མཐའ་ཆ་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨུཥྨཱ་ན་ནི་ཧ་ཡིག་སྟེ། །དེ་རྣམས་ནི་ཤ་ཥ་ས་ཧ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས་སོ། །ཆ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཚེས་ཀྱི་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱུ་ཡིག་གིས་འོག་ཏུ་བྱས་པས་སོ། །སྡེ་ཚན་མཐའ་མའི་མཐའ་མར་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་ཡི་གེ་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པར་ལྡན་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ནོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ལྔ་པ་གྲགས་པས་གསལ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་བཏུ་བའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པས་དེ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ནི
Chinese
བ་བདར་བ་，指的是珍珠粉等。 རབ་བདལ་བ་，指的是散布。 ས་གཞི་，指的是地基。 དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་，指的是焚尸后的灰烬。 ཡང་ན་，指的是如果没有那个。 ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་，指的是用坟地的煤炭和坟地的砖等，以颜色的差别来成办显现受用等成就的意思。 像这样为了收集它，在讲述了所依等之后，为了讲述收集者的差别，首先说“首先接受灌顶之后”。 这是说，从上师处跟随密集金刚续，接受四种灌顶，最初是收集咒语的开始。 “坛城等摆在面前”，指的是用彩粉坛城和共同坛城等进行清净。 “摧毁障碍者”，指的是甘露漩涡。“大食子”，指的是大的食子，即用酒和肉等使其广大。“布施”，指的是通过布施等次第，先于成就它而进行。“在天神的房间里”，指的是在天神的住所等处。“收集咒语”，指的是之后将要讲述的咒语。“无与伦比的”，指的是与未收集的咒语和特征分离而完全清净。“身语意是成就者”，指的是通过遮止不净的身体等，成办天神形象的身体等的意思。 像这样，在显示了收集者的差别之后，为了讲述收集咒语自身的体性，说“首先写第一个字母”。 这是说，首先要写元音字母中的第一个字母阿字。 “与第五个元音字母完全具足”，指的是与第五个元音字母乌字完全具足。 这样一来，阿字要放在对面，字母阿变成奥，乌字变得不明显。 这样一来，就变成了奥字。“与组的最后一个的最后一个具足”，指的是，ka等是组，第五个的最后一个是pa组。 它的最后一个的最后一个是ma字，与它具足。
English
Ba badarwa refers to pearl powder and the like. Rab dalwa refers to scattering. Sa zhi refers to the foundation. Dur khrod thalwa refers to the ashes of cremation. Yang na refers to if there is not that. Las kyi dbye was refers to using charcoal from the cemetery and bricks from the cemetery, etc., to accomplish the attainment of manifest enjoyment, etc., through the differentiation of colors. Like this, in order to collect it, after explaining the support, etc., in order to explain the difference of the collector, it is said, "First, after receiving the empowerment." This is saying that from the guru, following the Guhyasamaja Tantra, receiving the four empowerments, the first is the beginning of collecting mantras. "Mandala, etc., placed in front" refers to purifying with colored powder mandalas and common mandalas, etc. "Destroyer of obstacles" refers to the nectar vortex. "Great bali" refers to the great bali, which is made vast with wine and meat, etc. "Giving" refers to proceeding prior to accomplishing it through the order of giving, etc. "In the room of the gods" refers to in the abode of the gods, etc. "Collecting mantras" refers to the mantras that will be explained later. "Incomparable" refers to being completely pure by being separated from uncollected mantras and characteristics. "Body, speech, and mind are the accomplisher" refers to the meaning of accomplishing the body, etc., in the form of a deity by preventing impure bodies, etc. Like this, after showing the difference of the collector, in order to explain the nature of collecting mantras itself, it is said, "First, write the first letter." This is saying that first, the first letter of the vowel letters, the letter A, should be written. "Completely endowed with the fifth vowel letter" refers to being completely endowed with the fifth vowel letter, the letter U. In this way, the letter A should be placed opposite, the letter A becomes O, and the letter U becomes invisible. In this way, it becomes the letter O. "Endowed with the last of the last of the group" refers to, ka, etc., are groups, the last of the fifth is the pa group. The last of its last is the letter ma, endowed with it.
Chinese
具有（ཀླད་ཀོར，梵文天城体：śūnya，梵文罗马转写：shunya，空性）的就是具有顶髻。这样就变成了名为“嗡”的字。要收集身体的种子字。名为“收集身体的种子字”的意思是，这是毗卢遮那佛的种子字。名为“最初的字母”的是伊字。名为“双倍”的是用第二个伊字来修饰。相等就是要做平等的另一边，第一个阿字要变长。第二个阿字要使其不显现，变成长阿字。“具有乌什玛纳的部分”的意思是，哈字具有无生命的部分。名为“念诵咒语”的意思是，这样就变成了阿字。名为“无与伦比”的意思是，因为在两个强音的位置上，具有没有元音字母的哈字，所以它脱离了其他咒语的特征。名为“语金刚”的是无量光佛。名为“心髓”的是产生它的种子。名为“殊胜”的是产生语完全清净。 “具有乌什玛纳的末端部分”的意思是，乌什玛纳是哈字。它们的名字是ཤ་ཥ་ས་ཧ་。“具有部分”的意思是，使其上方具有月亮的形象。名为“以第六元音字母完全装饰”的意思是，用乌字在下方来做。名为“以最后一组的末尾来装饰”的意思是，具有带有顶髻的玛字。名为“意金刚的地位”的是不动佛的种子字。名为“清晰”的是第五个部分因名声而清晰。这样，在展示了收集咒语的本质之后，为了通过完全清净的方式来宣说它本身伟大的自性，所以说了“三者本身”，因为是身语意三者的真如的本质。名为“三金刚的誓言”的意思是，三金刚是毗卢遮那佛等诸佛的誓言，是成为激励之因的缘故。名为“也能成就三界”的意思是，因为它是产生者本身，并且通过扩展和收摄的次第，它是收摄者。名为“瑜伽士的”意思是修持二次第。名为“其本身殊胜”的意思是，因为是使身语意三者完全清净的缘故。收集咒语是
English
That which possesses (ཀླད་ཀོར，梵文天城体：śūnya，梵文罗马转写：shunya, emptiness) is that which possesses the crest jewel. Thus, it becomes the letter called "Om." One should gather the seed syllable of the body. The meaning of "gather the seed syllable of the body" is that it is the seed syllable of Vairochana. That which is called "the initial letter" is the letter I. That which is called "doubled" is adorned by the second letter I. Equality is to make the other side equal, the first letter A should become long. The second letter A should be made invisible, becoming the long A. "Possessing the part of Ushmana" means that the letter Ha possesses the lifeless part. That which is called "reciting the mantra" means that it becomes the letter A. That which is called "incomparable" means that because in the position of two strong sounds, it possesses the letter Ha without a vowel, it is separated from the characteristics of other mantras. That which is called "speech vajra" is Amitabha. That which is called "essence" is the seed that produces it. That which is called "supreme" is that which produces completely pure speech. "Possessing the end part of Ushmana" means that Ushmana is the letter Ha. Their names are sha, sha, sa, ha. "Possessing the part" means that it is made to possess the image of the moon on top. That which is called "completely adorned with the sixth vowel" means that it is done by using the letter U below. That which is called "adorned with the end of the last group" means that it possesses the letter Ma with a crest jewel. That which is called "the position of the mind vajra" is the seed syllable of Akshobhya. That which is called "clear" is that the fifth part is clear because of fame. Thus, after showing the essence of collecting the mantra, in order to proclaim the great self-nature of itself through the means of complete purity, therefore it is said "the three itself," because it is the essence of the suchness of the three, body, speech, and mind. That which is called "the samaya of the three vajras" means that the three vajras are the samayas of Vairochana and so on, because they are the cause of becoming the instigator. That which is called "also accomplishes the three worlds" means that because it is the producer itself, and through the order of expanding and contracting, it is the contractor. That which is called "of the yogi" means practicing the two stages. That which is called "itself supreme" means that it is because it makes the three, body, speech, and mind, completely pure. Collecting the mantra is