Tibetan
་ཉིད་ལ་སྡོམ་པ་ནི་བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དེ་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ པར་བཤད་པའི་སྔགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལས་གང་ཞིག་སྐྱེས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་མཆོག་གི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གྱི་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཟུང་འཇུག་གི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པར་གྱུར་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་དངོས་སུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གནས་གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་གའི་པདྨ་མཆོག་ཏུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གར་གནས་པའི་པདྨ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གསལ་བའི་ངོ་བོས་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཆ་ཤས་སུ་བརྟགས་པས་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་འཛིན་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་བྱས་པས་དེ་ལས་གོང་དུ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་དྲུག་བཟླས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེ་སྲིད་དུ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་སོ། །འགྲུབ་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གོང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ཉིད་དོ། །མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ལའོ། །ཡོངས་སུ་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚིག་བཤད་པའི་དོན་དུ་དམིགས་མེད་ཚིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་སྔོན་དུ་བསྟན་པའིའོ། །དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
对于自身来说，戒律是名为“至上安乐”的意义。所谓“彼性”，是指它的事物就是彼性，是不颠倒的。所谓“彼生妙智”，是指从刚刚所说的以一切咒语功德庄严之中所产生的功德，就是殊胜。妙智是遣除殊胜之境与有境之分别的自性。所谓“彼性摄集一切义”，是指一切，也就是身体等彼性，究竟双运的所有的意义，就是以应说的体性所摄集，所谓摄集就是被摄集。因为依靠咒语的彼性，次第真实地成就双运的果位。那么，这样的咒语的彼性应当在何处修习呢？因此说“于心莲花最胜处”，就是在心间安住的莲花花瓣的中央。所谓“最胜处”，是因为是吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）的体性。所谓“光明”，是因为对于瑜伽士来说，是以光明的自性显现。所谓“智慧彼性无有上”，其中，所谓“智慧”是指瑜伽士。所谓“彼性”是指以不颠倒的自性。所谓“无有上”，是因为在吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）上假立分位，以明点执持心，现前大印的自性，因此没有比这更高的了。所谓“诵六月”，是指以时间来表示接近。所谓“能成就”，是指以咒语的彼性所能获得的。所谓“成为”，是指将会产生，不是其他的，所谓“不是其他的”是指没有比这更高的意思。所谓“方便和”，是指咒语的彼性的体性本身。所谓“殊胜的”，是指神圣的。所谓“瑜伽”，是因为成为金刚念诵成就的所依。所谓“瑜伽士”，是指修习咒语的彼性的人们。所谓“完全著名”，是指宣说。为了宣说无所缘的语句的意义，所以说了“无缘之语”，就是指先前所开示的。所谓“那是胜义谛”，是指
English
For oneself, discipline is the meaning of what is called "supreme bliss." The so-called "thatness" refers to its object being thatness, which is non-inverted. The so-called "that-born excellent wisdom" refers to the merit that arises from the adornment of all mantra qualities just mentioned, which is excellent. Excellent wisdom is the nature of dispelling the distinction between the object and the subject of excellence. The so-called "thatness gathers all meanings" refers to all, that is, the thatness of the body and so on, all the meanings of the ultimate union, which are gathered by the nature of what should be said, and the so-called gathering is what is gathered. Because relying on the thatness of mantra, one truly attains the state of union in stages. So, where should one meditate on such a thatness of mantra? Therefore, it is said, "In the most excellent place of the heart lotus," which is in the center of the lotus petals dwelling in the heart. The so-called "most excellent place" is because it is the nature of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). The so-called "clarity" is because it appears to the yogi with the nature of clarity. The so-called "wisdom thatness is unsurpassed," among which, the so-called "wisdom" refers to the yogi. The so-called "thatness" refers to the non-inverted nature itself. The so-called "unsurpassed" is because by assuming divisions on the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), holding the mind on the bindu, manifesting the nature of the great seal, therefore there is nothing higher than that. The so-called "reciting for six months" refers to indicating closeness by time. The so-called "can accomplish" refers to what can be obtained by the thatness of mantra. The so-called "become" refers to what will arise, not something else, and the so-called "not something else" means there is no higher meaning than that. The so-called "means and" refers to the nature of the thatness of mantra itself. The so-called "excellent" refers to the sacred. The so-called "yoga" is because it becomes the basis for the accomplishment of Vajra recitation. The so-called "yogis" refers to those who practice the thatness of mantra. The so-called "completely famous" refers to proclaiming. In order to explain the meaning of the words without object, it is said, "word without object," which refers to what was previously taught. The so-called "that is the ultimate truth" refers to
Tibetan
་ཨ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །ངག་གི་སྤྲོས་པ་ ཐམས་ཅད་ཨ་ཡིག་ནི་ནང་དུ་བསྡུས་པའོ། །སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའི་དབྱེ་བས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྦྲུལ་དང༌། མགོ་མེད་པ་དང༌། མཐའ་མེད་པ་དང༌། བཏུ་བའི་དབྱེ་བས་སོ། །མི་ཟློས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པར་མི་བྱ་བའོ། །རླུང་གསུམ་པོ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་འབྲེལ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚོན་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས་ངག་གིས་བཟླས་པ་མི་བྱ་སྟེ། འདིར་དེ་སྐབས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕྱིའི་བཟླས་པ་མི་བྱེད་ན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བཟླས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རླུང་དང་སྔགས་དང༌། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཟློས་ན། ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ས་དབྱེ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བའི་རྣམ་པས་རླུང་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རོ་མཉམ་པའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དོན་ཀུན་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ངོན་གང་ཡིན་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་བསྡུས་པ་ནི་དེ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཟླས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་པས་དབུགས་གསུམ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ནི་དངོས་གྲུབ་བོ། །འགྲོ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཟླས་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཕྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སུ་ཞིག་འགྲོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཡང་དག་མཉམ་པར་གཞག་བཟླས་ན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་ཆགས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་དྲུག་པོ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་པོ་བསྒོམས་པས་ཟིལ་གྱི་ས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འ
Chinese
阿字的自性是咒语的真实性。说叫做说。语言的戏论全部阿字是内里聚集的。化身等等次第的差别以世俗而蛇，无头，无尾，以聚集的差别。不重复叫做不念诵。三个风本身与紧密相连的三个字之体性以气息之轮来表示。再次抓住外面的念珠后不要用语言念诵，因为这里是不适合的时候。如果不用外面的念诵，那么怎样念诵呢？因此说了无二，对于风和咒语，以及神和坛城等等怎样不会变成二元地认识，是那样的想法。如果无二地念诵，怎样区分三个字的体性的地呢？然而说了，以进入，安住和升起的形态，为了紧密表示风，那三个就是身语意三，以种子的自性不可分是味道相同。咒语叫做咒语的真实性的体性。意义全部聚集是说全部是八万四千法蕴的哪一个都是应该说的相。它的聚集是那个聚集的自性之义。那样详细说了咒语的真实性后，为了表示它的利益，说了念诵等等，以安立三个字而紧密表示三个气息后，与无与伦比的成就相连。金刚念诵的体性是成就。行走是会获得之义。怎么样呢？说了无与伦比，因为与念诵次第的相分离。谁行走呢？因此，如果如实安住念诵。说了，对于没有颠倒的等持心执着，修习断除等持的六种过失的八种作意，因为镇压光芒之地。怎么样
English
The nature of the letter A is the very reality of mantra. To say is to speak. All the verbal elaborations are gathered within the letter A. By the divisions of the order of emanations, etc., conventionally as a snake, headless, endless, and by the divisions of gathering. 'Non-repetition' means not to be recited. The very nature of the three letters closely related to the three winds should represent the wheel of breath. Again, holding the external rosary, one should not recite with the voice, for this is not the appropriate time. If one does not do external recitation, then how should one recite? Therefore, it is said to be non-dual, with the intention that one should not perceive wind, mantra, deity, mandala, etc., as dual. If one recites non-dually, how does one differentiate the ground of the nature of the three letters? However, it is said that by the manner of entering, abiding, and rising, for the purpose of closely representing the winds, those three, which are the three of body, speech, and mind, are inseparable by the nature of seeds, and are of equal taste. 'Mantra' means the nature of the very reality of mantra. 'Gathering all meanings' means that all are the characteristics of what is to be said, whichever of the eighty-four thousand collections of teachings. Its gathering means the nature of that gathering. Having thus extensively explained the very reality of mantra, in order to show its benefit, it is said, 'recitation,' etc. By placing the three letters, the three breaths are closely represented, and it is connected with 'unparalleled accomplishment.' The nature of vajra recitation is accomplishment. 'Going' means that it will be attained. How is it? It is said to be 'unparalleled,' because it is separate from the characteristics of the order of recitation. Who goes? Therefore, it is said, 'If one recites while abiding in perfect equanimity.' It is said that the mind is attached to the samadhi of non-perversion itself, and by meditating on the eight activities that eliminate the six faults of samadhi, because it suppresses the ground of radiance. How is it?