Tibetan
ལྟེ་པ་དང་གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་རྣམས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བསྟན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་སྟོན་ཏེ་བྱེད་པའི་ཁམས་རྣམས་ལ་དོན་དུ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རླུང་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་འོང་པ་གཉིས་བྱེད་པར་རིགས་ཤེ་ན། འདི་ནི་སྐྱོན་མེད་དེ་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མའི་ཚིག་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས། སྡུད་པ་ལ་གཉིས་ལྡན་གྱི་བསྡུ་བ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲ་བ་དང་རགས་པའི་དབྱེ་བས་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་ནི་ཕལ་ཆེར་ཉིན་མཚན་ནོ། །དེ་དང་ཉིན་ མཚན་གྱི་དབྱེ་བས་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐུན་གྱི་ཚད་ཀྱང་དབྱུ་གུ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་ནི་འོད་གསལ་གྱ་སྐད་ཅིག་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ལ་རྒྱུ་བའི་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡུད་ཙམ་མཚོན་པར་དཀའ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཡིན་གྱི་མ་དཔྱད་པའི་ཉམས་དགའ་བར་རགས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་རྩེ་མོའི་སྐད་ཅིག་མ་ཉེ་བར་མཚོན་བ་ནི་ཉིན་མོ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་དང་མཚན་མོ་ལ་ཡང་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ལ་ཆུ་ཚོད་བཞིའི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྲ་བ་དང་རགས་པ་མཐོང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་འཆར་བས་ན་སོ་སོར་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱུ་བ་སྣའི་རྩེ་མོར་གཟུང་བར་གྱུར་པ་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ལ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆུ་ཚོད་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་རིགས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གཡས་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ཐུན་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་
Chinese
脐轮和密处的莲花处所，名为处所的开示。这些也显示了行和来，因为对于作为作用之界的诸界来说，它们不是实在的。显示，名为作用之义。然而，具有进入、安住和升起自性的诸风，如何能行作行和来二者呢？这没有过失，因为行和不行，来和……，通过使中间的词不显现，对于集合，应当作双重的集合。为了通过那些微细和粗大的差别来显示时间的确定性，所以宣说了安住等等。在此，六十四指寸，通常是日夜。通过它和日夜的差别，是八个时段的自性。时段的量也是八指寸的自性。因此，半小时是光明，是与刹那的进入等等相离的显现，但那也不是一下子。然而，在半小时又八分的时间里运行的气息之轮，通过部分的差别，进入难以表示瞬间的刹那。那也是由微细瑜伽士们表示的，不是未考察的、喜爱体验的、具有粗大心识者们的境界。这暂时是接近表示顶点的刹那，白天是两小时，夜晚也是两小时。这样，在半个时段的时间里，将产生四小时的自性。通过见到微细和粗大，由于显现四个坛城，所以在各自半个时段的光芒运行被执持在鼻尖时，将成为寂静等等的因。瑜伽士们也以四小时的自性，通过半个时段来表示，对于所有的气息之轮，都应当同样地进行区分。通过什么将知晓一切光明的自性呢？这是它的意义。因此，宣说了如其次第，通过右等等的差别，是名为坛城次第的术语。这样，在宣说了简略的开示之后，为了讲述广大的开示，所以宣说了从右边等等开始，从右鼻孔产生的第一个时段的……
English
The lotus places of the navel and the secret place, that is called the teaching of the places. These also show going and coming, because for the realms that are the realm of action, they are not real. Showing, is called the meaning of action. However, how can the winds that have the nature of entering, abiding, and rising, act as both going and coming? This is without fault, because going and not going, coming and..., by making the intermediate words not appear, for the collection, a double collection should be made. In order to show the certainty of time through the subtle and coarse differences of those, therefore abiding and so on are spoken. Here, sixty-four finger-widths are usually day and night. Through it and the difference of day and night, it is the nature of eight periods. The measure of a period is also the nature of eight finger-widths. Therefore, half an hour is luminosity, it is the appearance that is separated from the entering of a moment, etc., but that is not all at once. However, the wheel of breath that runs for half an hour and eight minutes, through the difference of parts, enters a moment that is difficult to represent. That is also represented by subtle yogis, it is not the realm of those who have not examined, who love experience, and who have coarse minds. This is temporarily close to representing the moment of the peak, the day is two hours and the night is also two hours. In this way, in the time of half a period, the nature of four hours will arise. By seeing the subtle and the coarse, because four mandalas appear, therefore when the running of the light of each half period is held at the tip of the nose, it will become the cause of peace and so on. Yogis also represent with the nature of four hours, through half a period, for all the wheels of breath, the distinction should be made in the same way. Through what will the nature of all luminosity be known? That is its meaning. Therefore, it is said in order, through the difference of right and so on, it is the term called the order of the mandala. Thus, after explaining the brief explanation, in order to speak the extensive explanation, therefore it is said starting from the right and so on, the first period arising from the right nostril...