Tibetan
ཏོ། །རྟོག་པ་དང་བཅས་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་སོ། །རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་བཟློག་ནས། རླུང་གི་ངོ་བོ་གཅིག་པུ་གནས་པ་ལ་ངལ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་འདིས་སོ། །དྲུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་སོ། །མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འབྱུང་དང་རྔུབ་པར་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་རླུང་ནི་རྔུབ་པའོ། །འགྲོ་བའི་རླུང་ནི་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། རྒྱས་པ་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་བགྲང་བའི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི། ཐོག་མར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་དམིགས་ལ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཆད་པ་དང་ལྷག་པ་དང་འདྲེས་པའི་གྲངས་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་སོ། །ཉི་ཁྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ། །ཆིག་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་བརྒྱའོ། །ཉིན་མཚན་གྲངས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པས་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གྲངས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ཇི་སྲིད་གྲངས་ནི་ཐོབ་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པའི་རིགས་པས་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གྲངས་ནི་ཐོབ་པའོ། །ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱིས་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ། །གྲངས་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་བསྟན་པའིའོ། །གྲངས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་ བ་ནི་གྲངས་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་ནས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གྲངས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྒྱས་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་རྗེས་འགྲོ་ཟློས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞུ་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་པའམ། པི་ཝང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་པ་གྲངས་ཀྱི་རྗེས་ལའོ། །ཐུན་ཚོད་སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་རབ
Chinese
ཏོ། །有分别念及执着都已断除，这被称为完全清净。舍弃有分别念及执着，仅存风的自性，这是劳累的原因。如是六种方式，是指通过这种理路。六种，是指六种方式。简而言之，是指以简略的方式。呼气和吸气要随念，是指进入的气是吸气，出去的气是呼气，随念这些就是接近显现。如是，在讲述了简要地说明呼气和吸气的随念之后，为了展示广说，为了展示数其支分之体性，所以说了“首先命和下泄等”。首先，暂时专注于由意乐产生的幻身，完全舍弃命、下泄等中断、过剩和混杂的数目。二万，是指二万个千。一千，是指一个千。六百，是指六百。日夜之数，是指以日夜的数目。确定，是指世尊所说，为了遣除疑惑。如是，在展示了数目的体性之后，为了陈述时间的确定性。“如是数是获得处”，是指以刚刚所说的理路，为了获得二万一千六百呼吸的数目，所以说是获得数目。二十七日中，是指以二十七天，依靠极敏锐的根，确定地陈述。以数目随顺，是指刚刚展示的。数目，是指之前展示的。真实，是指舍弃了数目的过失。以随顺，是指做的意思。如是，以两种方式展示了数目的广说之后，为了广说随行，所以展示了其支分的体性。“从那以后随行变为重复”，如是等等所说，如弓弦的理路，或琵琶弦的理路，在数目的后面。时分各自，是指对世间人来说。
English
To. Having abandoned both conceptualization and attachment, this is called complete purification. Abandoning conceptualization and attachment, only the nature of wind remains, which is the cause of fatigue. Thus, the six methods refer to this line of reasoning. Six refers to the six methods. In brief, it refers to the concise method itself. Recollecting exhaling and inhaling means that the entering air is inhaling, and the exiting air is exhaling. Recollecting these is to closely manifest them. Thus, after explaining the brief instruction on recollecting exhaling and inhaling, in order to show the extensive explanation, and to show the nature of counting its branches, it is said, "First, life and downward cleansing, etc." First, temporarily focus on the illusory body arising from intention, and completely abandon the number of interruptions, excesses, and mixtures of life, downward cleansing, etc. Twenty thousand means twenty thousand thousands. One thousand means one thousand thousands. Six hundred means six hundred. The number of days and nights means the number of days and nights. Certain means that the Blessed One taught it to dispel doubt. Thus, after showing the nature of numbers, in order to state the certainty of time, "Thus, the number is the place of attainment," means that with the reasoning just mentioned, in order to obtain the number of twenty-one thousand six hundred breaths, it is said to be the attainment of number. In twenty-seven days, it means that with twenty-seven days, relying on extremely sharp faculties, it is stated with certainty. By following the number, it refers to what was just shown. Number refers to what was shown before. True means abandoning the faults of number. By following means the meaning of doing. Thus, after showing the extensive explanation of number in two ways, in order to extensively explain following, the nature of its branches is shown. "From then on, following becomes repetition," and so on, as said, like the reasoning of a bowstring, or the reasoning of a lute string, after the number. Separate time periods refer to worldly people.
Tibetan
་ཏུ་གྲགས་པའི་ཉིན་མཚན་གྱི་དབྱེ་པ་བརྒྱད་དམ། ཕལ་ཆེར་ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ངོ་པོ་རྣམས་ལའོ། །སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སོ་སོར་རོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཟློས་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་རེ་རེའི་ཚད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་ཚད་རེ་རེ་ལའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དབྱུང་པ་དང་རྔུབ་པ་རྣམས་ལ་བརྟགས་ཏེ། ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་གཅིག་ལ་རྐང་པ་གཅིག་དང་ཉིས་བརྒྱའི་དབུགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །གང་དུ་གཅིག་ཡོད་པ་དེར་བཞི་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་སྟེ། འབྱུང་པ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆས་བརྟག་པ་ལ་ཆ་བཞིས་བརྩིས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་དགུ་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱས་པས་བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་གྲངས་ཀྱི་དབུགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ངེས་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གི་ངེས་པའོ། །གཟུང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དུས་ཀྱི་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་དེས། ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་དོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་དང་རླུང་དང་ས་དང་ཆུའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་སོ་སོར་བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་གྲངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་བརྒྱད་བརྒྱས་ལྷག་པའི་སྟོང་ ཕྲག་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མོ་ལ་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་བཤད་ནས། གནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ནས་གནས་པའི་འབད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ལའོ། །གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། །འབད་
Chinese
被称为昼夜的八种划分吗？ 大概是指八个小时的划分的性质。 “各自”的意思是分别地、各自地。 “随之而行”是指重复，意思是针对所有身体的气息。 “每一时段的量”是指每一时段的量。“生命和努力”是指根据呼气和吸气来衡量，与“二千七百”这个数字相关。 “从中，一个坛城的份等于一百二十口气”是世尊的定解。 “哪里有一个，哪里就有四个”是理，如果用四分来衡量四大元素的坛城，一个坛城就变成九百。这些也以进入、住留和升起的自性，三倍地计算，就变成二百二十七个百位的气息。 “确定”是指自己亲身体验和世尊所说的定解。 “能持”是指能象征。 这样显示了随之而行的性质后，为了与时间的确定相联系，说了“以完全断除的方式”。 每一个坛城以二百二十七个百位的气息的数量，以完全断除的方式，二十七个昼夜，这是之前说过的。 “以四轮的划分”是指以火、风、地、水的划分。“在白天和夜晚”是指太阳的每一个坛城，各自有二百二十七的数量的四个坛城，超过八百的一万个。夜晚也同样。两者加起来变成二万一千六百，这是语言的意义。 这样说了两种方式的随之而行后，为了显示详细说明住留，说了它的支分的性质，即“从那以后，以住留的努力”，等等。 “从那以后”是指随之而行之后。“住留的”是指气息产生的处所。“努力
English
Are there eight divisions of day and night that are known as such? Mostly, it refers to the nature of the divisions of eight hours each. "Separately" means separately and individually. "Following after" means repeating, which means it refers to the breath of all bodies. "The measure of each session" refers to the measure of each session. "Life and effort" refers to measuring according to exhaling and inhaling, and it is related to the number "two thousand seven hundred." "From that, one part of the mandala becomes one hundred and twenty breaths" is the certainty of the Bhagavan. "Where there is one, there are four" is the reasoning, if we measure the mandala of the four great elements with four parts, one mandala becomes nine hundred. These are also tripled by the nature of entering, abiding, and rising, and become two hundred and twenty-seven hundred breaths. "Certainly" refers to one's own experience and the certainty of the Bhagavan's words. "The holder" means to symbolize. Having shown the nature of following in this way, in order to connect with the certainty of time, it is said, "By the manner of completely cutting off." Each mandala, with the number of two hundred and twenty-seven hundred breaths, in the manner of completely cutting off, twenty-seven days and nights, this has been said before. "By the division of the four wheels" refers to the division of fire, wind, earth, and water. "In day and night" refers to each mandala of the sun, each with four mandalas of the number of two hundred and twenty-seven, exceeding eight hundred, ten thousand. The night is also the same. Adding both together becomes twenty-one thousand six hundred, which is the meaning of the words. Having spoken of the following in two ways in this way, in order to show the detailed explanation of abiding, it speaks of the nature of its branches, that is, "From then on, by the effort of abiding," and so on. "From then on" refers to after following. "Abiding" refers to the place where breath arises. "Effort"