Tibetan
བང་གིས་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་མ་མོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། རླུང་གི་དེ་ཉིད་སྔོན་འགྲོ་བས། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དབང་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བག་ཆགས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྒོམས་པས། བག་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་རླུང་ལྔའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཀུན་སྟེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་ནས་བཟློག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་དེ་ཉིད་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ནི། ངག་གི་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ལ་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལྔ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྲོག་དང་ རྩོལ་བ་གཉིས་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བའི་ངོ་བོ་དག་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་རླུང་རྣམ་པ་ལྔ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་དེའི་རྟགས་པ་ཡིད་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ངོ་བོ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །གང་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བློ་ལྡན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསུམ་པའི་དོན་གྱི་དང་པོ་སྟེ། བློ་ལྡན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐལ་བཟང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉམས་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་མཆོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྲོག་ནི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐུར་སེལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གྱེན་རྒྱུར་གྲགས། །མཉམ་བཅས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྱབ་བྱེད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྲགས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེལ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། མར་ག་
Chinese
因为语气的缘故，生起阿字等母音。如是说：风的自性先导，咒语的自性被掌握。如是说。从一切习气中解脱。名为修习生起次第的两种，因为没有习气之自体，蕴、界、处等的显现的缘故。名为一切智者，是因为向上运行等五根风的力量，使每一个根都能显现一切境的缘故。名为给予一切安乐，是因为成为从烦恼和业的控制中解脱的因缘的缘故。鼻尖上的彼性殊胜。名为在世俗的鼻尖上。彼性殊胜，名为殊胜的自性，是语言的光明自性的因缘的缘故。应当思维，名为应当思维如芥子般大小。光芒明点，名为五风聚集之相的缘故。如何呢？因此说：命与勤奋完全结合。如是说，命与勤奋二者，对于进入和升起的自性等同结合，五种风聚集的自性，那样的征相，心中显现面向的自性是先导。谁应当修习呢？因此说有智慧者，是第三个意义的第一个，有智慧者之义。认为是对于修习光芒明点善巧的缘故。另外，风的真如是怎样的呢？因此说五智之自性，具有善妙五智自性，是如镜子等的五智的清净，令人喜悦的缘故。五佛之殊胜，是因为五如来之自性的缘故。如是说：命是心之金刚，下流宝生。语之金刚向上流传。具有平等业之金刚持。遍行毗卢遮那著名。五佛是清净的。如是说。五宝结合之色。名为水晶和，因陀罗尼罗和，玛嘎
English
Because of the tone, the vowel A and others are generated. As it is said: The nature of wind precedes, The nature of mantra is mastered. As it is said. Liberated from all habitual tendencies. It is called practicing the two stages of generation, because there is no appearance of the self-nature of habitual tendencies, aggregates, realms, and places of origin. It is called the all-knowing one, because the power of the five sense winds, such as upward movement, causes each sense to manifest all objects. It is called giving all happiness, because it becomes the cause of liberation from the control of afflictions and karma. That nature is supreme at the tip of the nose. It is called at the tip of the conventional nose. That nature is supreme, called the supreme self-nature, is the cause of the luminous self-nature of language. It should be thought of, called it should be thought of as small as a mustard seed. Light bindu, called the appearance of the five winds gathered together. How is it? Therefore it is said: Life and diligence are completely combined. As it is said, life and diligence, the nature of entering and rising are equally combined, the nature of the five winds gathered together, that sign, the nature of the mind appearing facing is the leader. Who should practice? Therefore it is said that there is wisdom, it is the first of the third meaning, the meaning of having wisdom. It is considered to be skillful in practicing the light bindu. Also, what is the true nature of wind like? Therefore it is said that the nature of the five wisdoms, having the nature of the five excellent wisdoms, is the purity of the five wisdoms such as mirrors, which is pleasing. The excellence of the five Buddhas is because of the nature of the five Tathagatas. As it is said: Life is the vajra of the mind, the downward flowing Ratnasambhava. The vajra of speech flows upward. The Vajradhara of equal action. The pervasive Vairochana is famous. The five Buddhas are pure. As it is said. The form of the combination of the five jewels. Called crystal and, Indranila and, Maga
Tibetan
ཏ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། གསེར་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྲོག་ནི་ནག་པོ་ཐུར་སེལ་སེར་པོ་སྟེ། དམར་པོ་གྱེན་རྒྱུ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ལྗང་བ། །འདིར་ནི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཁྱབ་བྱེད་ཀུནད་དང་མཉམ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཡི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་འགོག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་མཚན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོའོ། །ཐུར་སེལ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །མཉམ་གནས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྱབ་བྱེད་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་སྲོག་ཅེས་བརྗོད།། ཐུར་སེལ་ནམ་མཁའ་དེ་བཞིན་ཏེ། །གྱེན་རྒྱུ་མེ་ཉིད་དུ་ནི་བརྗོད། །མཉམ་གནས་དེ་བཞིན་དུ་ནི་རླུང༌། །ཁྱབ་བྱེད་ས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ནས། དེ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེའི་ཡན་ལག་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་མེད་ཀྱང༌། མོས་པས་གཟུང་བའི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྟེན་བྱས་ནས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངག་གི་གྲངས་ནི་ཟློས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་དང་གཉིས་དང་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་གཉིས་པའོ། །ཡིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ལ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམས་པས་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བའི་རླུང་རྣམས་ལའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡིད་ལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ། ཡིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ལ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ནས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པའི་གོ་འཕང་མི་བཟད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་གསུམ་
Chinese
以及，红宝石，和黄金的区分等。如是说：命是黑色，下行黄色，红色上行，如天空般绿色。此处说名为平等，是想与周遍一切平等。如是说。名为结合之地的，是因为成为阻止心之流动的因。名为五大自性，是说命是水界清净之体性。下行是虚空界之体性。上行是火界之体性。平等住是风界之自性。周遍是土界之自性。如是说：水之界名为命，下行亦如是虚空，上行即说为火，平等住亦如是风，周遍是土之界。五界极清净。如是说。如此显示风之真如自性后，为了说修习它的方法。为了说它的支分身体等结合是最初等，说了身体手印之真实，是说修习以二种次第生起，即使没有成为金刚念诵所依之身体，以信解所取的幻化身，名为身体手印之真实。如是说：以此金刚念诵，如先前般依止后，以如幻之三摩地，成办一切事业。如是说。语之数量是复诵自性，是说具有一与二与众多自性之明咒的数量，是风之真如的第二所依。意喜悦于大瑜伽，是说修习鼻尖三种，对于进入、安住、和升起的诸风。完全了知三字和三如来之体性，是于意完全了知。意喜悦于大瑜伽，如是作。此即是大瑜伽，因为远离其他瑜伽之体性。修习之无上果位，是说身语意之手印三种
English
And, the distinctions of ruby, and gold, etc. As it is said: Life is black, downward yellow, red upward, green like the sky. Here it is said to be equal, it is desired to be equal to all pervading. Thus it is said. The so-called place of union is because it becomes the cause of stopping the flow of mind. Named the nature of the five elements, it is said that life is the nature of the pure nature of the water element. Downward is the nature of the space element. Upward is the nature of the fire element. Equal dwelling is the nature of the wind element. Pervading is the nature of the earth element. As it is said: The water element is called life, downward is also like space, upward is said to be fire, equal dwelling is also like wind, pervading is the earth element. The five elements are extremely pure. Thus it is said. Having thus shown the very nature of the wind, in order to speak of the method of cultivating it. In order to speak of its limbs, such as the combination of body, etc., is the first, etc., it is said that the reality of the body mudra is to cultivate the arising of the two stages, even if there is no body that has become the basis of vajra recitation, the illusory body taken by faith is called the reality of the body mudra. As it is said: With this vajra recitation, after relying on it as before, with the illusion-like samadhi, accomplish all actions. Thus it is said. The number of speech is the nature of repetition, it is said that the number of mantras with the nature of one, two, and many is the second basis of the very nature of wind. The mind rejoices in great yoga, it is said to cultivate the three types of nose tips, for the winds that enter, abide, and rise. Completely knowing the nature of the three letters and the three Tathagatas is to completely know in the mind. The mind rejoices in great yoga, thus it is done. This is the great yoga, because it is far from the nature of other yogas. The unsurpassed state of cultivation is said to be the three aspects of body, speech, and mind mudras.
Tibetan
གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་འདུག་པའི་གནས་སོ། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་ཟད་པ་ནི་འཇིག་པ་སྟེ། དེ་མེད་པས་ན་མི་ཟད་པ་སྟེ། དག་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ ལྟར་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ནས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དྲན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། བགྲང་བ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཆད་བཞིན་པའི་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་སོ། །བསྒོམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའམ། ཐུན་མཚམས་བཞིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བགྲང་བྱའི་གྲངས་ཀྱི་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བགྲང་བྱ་ནི་གྲངས་སོ། །དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པ་དང་ཆད་པའི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་སྤངས་པ་དང༌། འདྲེས་པའི་གྲངས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དབུགས་ནི་རྣམ་སྤྱོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བཤད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལས་ལྷག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆས་བགྲངས་པས་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བརྒྱའི་ངོ་བོའི་དབུགས་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཐུན་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་གྲངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རླུང་ནི་རྣམ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ནི་གནས་བསྟན་པ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པའི་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དུས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་རྟོག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ནི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། གནས་སོ་སོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུ་བའི་ངོ་བོ་དབྱེ་བའི་དུས་ཏེ་དེས་སོ། །རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཟློག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ནི་ལྡོག་པ་གསུངས་ཏེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་བཟློག་པས་ པས་རྟོག་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་
Chinese
即金刚念诵的体性所住之处。所谓“修”，即是使之习惯。所谓“不尽”，即此有尽是坏灭，因无此故为不尽，是为清净光明的两种相。如是显示身体等之结合后，为忆念生起与进入而说。其支分简略显示为：“以计数之结合。”等所说，是以正要说的六种相。所谓“所修”，即是风的真如体性。以何故耶？因此说了“以胜瑜伽”，即是远离生起次第修行者的瑜伽者之相，是乐于圆满次第修行的意思。所谓“常”，即是半座时之终结，或是四座之间之意。因此才说：“以当数之气。”当数即是数。所谓以气之数，即是舍弃增减之气数，完全舍弃混杂之数，是二万一千六百之气数的体性。如是“气是各别行”，此是说随行。从各别轮，以剩余轮的量来数，以九百九百的体性，以气流动的数量，以进入等次第，每一座有百位二十七之数量的相，所谓风是各别行，此是显示处所，与“分别”相连。于各别轮，脉轮极流动，气息呼出与吸入的安住之相而行。所谓“时之差别分别”，此是说了体相，于各别处所，各别分别一百零八的流动体性，是差别的时，即以此。所谓“分别”，是近表示之意。所谓“以诸风而遮止”，此是说了回遮，以具有分别的体性遮止，因此从无分别的体性，以最初行者的瑜伽体性而各别回遮之意。
English
That is the place where the nature of Vajra recitation resides. "Meditation" means to make it a habit. "Inexhaustible" means that exhaustion is destruction, and because there is no such thing, it is inexhaustible, which is the two aspects of pure and clear light. Thus, after showing the combination of body and so on, it is said to remember arising and entering. Its limbs are briefly shown as: "By the combination of counting." etc., which are said to be the six aspects that are about to be explained. "What is to be meditated on" is the very nature of the wind. Why? Therefore, it is said "By the supreme yoga," which means to be separated from the characteristics of the yogi who practices the generation stage, and to be fond of practicing the completion stage. "Constant" means the end of half a session, or the meaning of four sessions. Therefore, it is said: "By the breath of the number to be counted." The number to be counted is the number. The so-called number of breaths is to abandon the number of breaths that are increased or decreased, and to completely abandon the mixed number, which is the nature of the number of twenty-one thousand six hundred breaths. Likewise, "the breath is practiced separately," this is to say following. From each circle, counting the amount of the remaining circles, with the nature of nine hundred and nine hundred, with the number of air flowing, with the order of entering and so on, each session has the characteristic of the number of twenty-seven hundred, the so-called wind is practiced separately, this is to show the place, and is connected with "distinction." In each circle, the pulse wheel flows extremely, and the appearance of the breath exhaling and inhaling resides and acts. The so-called "distinction of time," this is to say the characteristic, in each place, each distinction is the flowing nature of one hundred and eight, which is the time of difference, that is, by this. The so-called "distinction" means to indicate closely. The so-called "stopping with all the winds," this is to say the reversal, stopping with the nature of having distinction, therefore, from the nature of no distinction, with the yoga nature of the first practitioner, it means to reverse separately.