Tibetan
་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཀའ་བས་རྟོགས་པས་ན། །རྟོགས་དཀའི་རླུང་ནི་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ངོ༌། །བསིལ་བྱེད་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་ཆེན་གྱི་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་བསིལ་བྱེད་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་ན། བསིལ་བྱེད་བཞིན་གྱི་རླུང་ངོ༌། །གཡའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བཟད་ཆེའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲའི་ཡུལ་ལ་སླར་ཡང་ཉན་པར་འདོད་པས་གཡའ་པ་མ་བཟློག་པ་བཞིན་དུ་གཡའ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །དར་སྣ་བས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་ཆེན་གྱི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲི་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་ངར་སྣབས་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། ངར་སྣབས་ནི་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །སྟ་རེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་སྐྱེས་པ་ཆེ་བའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་རིའི་ཡུལ་གསུམ་ལ་སྟ་རེ་བཞིན་དུ་འདུན་པ་ལོག་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ན་སྟ་རེ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའོ། །ཟེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱགས་པའི་རྟགས་ཀྱི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་རེག་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ་གཟུང་ནས། ཡོངས་སུ་ངལ་བའི་ཕྱིར་ཟེགས་པ་ནི་ངེས་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཛ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ ཛ་ཤ་སྟེ། སྲོག་གི་རླུང་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་བརྩིགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་དང་བཤད་གཅི་རྣམ་པར་བརྩིགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱུག་བྲོ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྩིགས་པ་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ངོ༌། །མྱོས་པའི་རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ཆེའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་མྱོས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་རྣམས་ལ་རྩོད་པ་དང་འདྲ་བས་ན་རྩོད་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མི་སྣང་བར་བྱས་པས་ན་མྱོས་པ་རྩོད་པ་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་གྱེན་དུ་འགྲོ་བས་ལུས་མྱོས་པར་བྱེད་པས་ན་འདོད་མྱོས་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཆུབ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་བརྟེན་ནས། གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་འཛིན་པ་ལ་ཆུབ་དང་འདྲ་བས་ན་ཆུབ་ལ་སྟེར་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཆུབ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཤི་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོ་ཆེའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲའི་ཡུལ་ལ་ཤི་ཤུ་ལྟར་འགྲོ་བས་ན་ཤི་ཤུ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཆེན་པོའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ན
Chinese
依赖于此，为了向上聚集，因为难以理解，所以，难以理解的风是上行风。所谓“清凉”是指依赖于强大的风，对于三种形态的色境，像清凉一样运行，所以是像清凉一样的风。所谓“发痒”是指依赖于极不可爱的脉，对于三种形态的声境，想要再次听闻，像无法阻止的发痒一样，发痒是遍行风。所谓“鼻涕”是指依赖于极美的脉，对于三种气味之境，像鼻涕一样完全不舍弃，因此完全了解，鼻涕是真实运行的风。所谓“斧头”是指依赖于前方生长的大的脉，对于三种山之境，像斧头一样产生颠倒的欲望，斧头是极度运行的。所谓“飞溅”是指依赖于肥胖之相的脉，抓住三种触觉，为了完全疲劳，飞溅是必定运行的风。所谓“扎夏”是为了迅速进入法轮的莲须，扎夏，即是命风。所谓“积聚”是指依赖于珍宝的脉，对于风和大小便等积聚之物，给予呕吐感，因为能够阻止，所以积聚是下行清扫的风。所谓“醉酒的争论”是指依赖于大莲花脉，对于产生醉酒之物，对于食物和饮料等，像争论一样，所以是争论，因为对其分别念不予理睬，所以醉酒争论是等住风。依赖于金刚大脉，因为向上运行使身体醉酒，所以贪欲醉酒是上行风。所谓“觉悟”是指依赖于大力量，对于执持色境，像觉悟一样，因此给予觉悟，觉悟是上行风。所谓“嘘嘘”是指依赖于大头脉，对于声境像嘘嘘一样运行，所以嘘嘘是遍行风。所谓“产生各种”是指依赖于大声脉，
English
Depending on this, in order to gather upwards, because it is difficult to understand, therefore, the wind that is difficult to understand is the upward-moving wind. The so-called "cooling" refers to relying on the powerful wind, for the three forms of the realm of form, it runs like cooling, so it is the wind like cooling. The so-called "itching" refers to relying on the extremely unpleasant pulse, for the three forms of the realm of sound, wanting to hear again, like itching that cannot be stopped, itching is the pervasive wind. The so-called "snot" refers to relying on the extremely beautiful pulse, for the three realms of smell, like snot, it is not completely abandoned, therefore it is completely understood, snot is the wind that truly runs. The so-called "axe" refers to relying on the large pulse that grows in front, for the three realms of the mountain, like an axe, it generates inverted desires, the axe is extremely running. The so-called "splashing" refers to relying on the pulse of the sign of fatness, grasping the three kinds of tactile sensations, in order to be completely tired, splashing is the wind that must run. The so-called "Zha Xia" is to quickly enter the lotus stamen of the Dharma wheel, Zha Xia, which is the life wind itself. The so-called "accumulation" refers to relying on the precious pulse, for things like wind and feces that accumulate, giving a feeling of vomiting, because it can be prevented, so accumulation is the downward-clearing wind. The so-called "drunken argument" refers to relying on the great lotus pulse, for things that produce drunkenness, for foods and drinks, like an argument, so it is an argument, because it ignores its discriminating thoughts, so the drunken argument is the equally abiding wind. Relying on the great vajra pulse, because it runs upwards and makes the body drunk, so the desire for drunkenness is the upward-moving wind. The so-called "awakening" refers to relying on great power, for holding the realm of form, like awakening, therefore giving awakening, awakening is the upward-moving wind. The so-called "hush hush" refers to relying on the great head pulse, for the realm of sound running like hush hush, so hush hush is the pervasive wind. The so-called "producing various" refers to relying on the great sound pulse,
Tibetan
ས། སྣ་ཚོགས་པའི་ལྟོ་བ་ན་གནས་པས་དྲིལ་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་ན། སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པའི་རླུང་ནི་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །སྡུད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱད་པར་དུ་རོའི་ཡུལ་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྡུད་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ། །སྙེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱོས་པ་ཆེའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་རེག་བྱའི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྙེམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྙེམས་པར་ངེས་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཊ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་འོག་ཏུ་མེའི་འཁོར་ལོ་གྲུ་གསུམ་པ་ལ་ད་བུས་དང་ལྷན་ཅིག་འདུད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་རྩ་དབུ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་གྲངས་ཀྱི་མདུན་དང་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་གཉིས་ཡིན་པས་ན་དགུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དབུས་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲ་ཊ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས། ཨཾ་ཡིག་གི་ངོ་བོའི་སྒྲ་འཇུག་པས་ན་སྒྲ་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །རླུང་ལྷ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་འཇུག་པས་ན་རླུང་ལྷ་ནི་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་ངོ༌། །གནད་ནི་རྣམ་འབིགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་མགོ་བོའི་ནད་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པས་ན་གནད་ རྣམ་པར་འབིགས་པ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །མེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་དྲི་མ་མེད་པའི་རྩལ་བརྟེན་པའི་རླུང་འཇུག་ནས་མེ་དང་འདྲ་བར་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བས་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་འཇུག་པས་ན་མེ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཅི་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་སྒྲའི་ཡུལ་ལ་ཐོས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཅི་བགྱི་བས་ན་ཅི་བགྱི་བ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་དྲིའི་ཡུལ་ལ་རྒྱུ་མཚན་དུ་རྩོད་པ་དང་འདྲ་བར་རྩོད་པས་ན་རྩོད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །ཨ་མ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མ་གཡོན་པའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འབབ་པས་ན་ཨ་མར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའོ། །མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མ་གཡས་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་ལུས་གཙོ་བོའི་ནུ་མ་ལ་རེག་པའི་ཡུལ་གྱི་མཆོག་སྦྱིན་པས་མཆོག་སྦྱིན་ཏེ། ངེས་པར་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཡང་མེའི་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་བཤད་པའོ། །ཙུ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི
Chinese
萨。由于存在于各种各样的腹部中，所以能产生声音，因此，产生各种各样的风是正确运行的风。所谓“聚集”，是依靠大乐之脉，特别是在味觉的境界面前产生，因此，聚集是极度运行的风。所谓“骄傲”，是依靠大醉之脉，享受触觉的境界面前，使之骄傲，因此，骄傲是必定运行的风。“吒”是指在喉咙下方的三角形火轮处，想要表达与达布一起弯曲，因此，依靠中脉，依靠数字的前面、左边和右边的两个乳房的脉，因为是两个，所以变成九个。其中，依靠中脉，像声音“吒”一样出现的五种是命根气。所谓“发出声音”，是依靠无垢之脉，由于进入了ཨཾ་（藏文，अं，am，嗡）字本质的声音，所以声音是平等住气。所谓“风天”，是依靠光明之脉，由于进入了向下排泄的风，所以风天是向下排泄的风。所谓“要害是穿透”，是依靠圆满之脉，进入头部疾病等，因此，要害 穿透是向上运行的风。所谓“火”，是再次依靠无垢之脉，进入的风像火一样向上运行，由于进入了依靠眼睛感官的风，所以火是向上运行的风。所谓“做什么”，是依靠光明之脉，对于声音的境界面前听到的事情做什么，因此，做什么是种种运行的风。所谓“争论”，是依靠圆满之脉，对于气味的境界面前，像争论理由一样地争论，因此，争论是正确运行的。所谓“阿玛拉”，是依靠左乳房的脉，菩提心的本质像乳汁一样流淌，因此，阿玛拉是极度运行的。所谓“胜施”，是依靠右乳房的脉，对于身体主要部分的乳房施予触觉的殊胜，所以是胜施，是必定运行的。这也是从火轮形状的本质广大明点中讲述的。所谓“卒达”，是享用轮的
English
Sa. Because it resides in the various abdomens, it produces sound. Therefore, the wind that generates various things is the wind that runs correctly. The so-called "gathering" relies on the vein of great bliss, especially when it arises in the realm of taste. Therefore, gathering is the wind that runs extremely. The so-called "pride" relies on the vein of great intoxication, enjoying the realm of touch, making it proud. Therefore, pride is the wind that definitely runs. "Ṭa" refers to the triangular fire wheel below the throat, wanting to express bending together with Dabu. Therefore, relying on the central channel, relying on the veins of the two breasts in front, left, and right of the number, because there are two, it becomes nine. Among them, relying on the central channel, the five that appear like the sound "ṭa" are the life force wind. The so-called "emitting sound" relies on the stainless vein. Because the sound of the essence of the letter ཨཾ་ (Tibetan, अं, am, Om) enters, sound is the equally abiding wind. The so-called "wind god" relies on the luminous vein. Because the downward-eliminating wind enters, the wind god is the downward-eliminating wind. The so-called "the key is piercing" relies on the complete vein, entering into head diseases and so on. Therefore, the key piercing is the upward-running wind. The so-called "fire" is again relying on the stainless vein, the entering wind runs upward like fire. Because the wind relying on the eye sense enters, fire is the upward-running wind. The so-called "what to do" relies on the luminous vein. What to do with the things heard in front of the realm of sound. Therefore, what to do is the variously running wind. The so-called "argue" relies on the complete vein. In front of the realm of smell, arguing like arguing for a reason. Therefore, arguing is the correct running. The so-called "Amara" relies on the vein of the left breast. The essence of bodhicitta flows like milk. Therefore, Amara is the extremely running. The so-called "supreme giving" relies on the vein of the right breast, giving the supreme of the sense of touch to the breast of the main part of the body. Therefore, it is the supreme giving, it is the definitely running. This is also explained from the vast bindu of the essence of the fire wheel shape. The so-called "Tsuta" is the wheel of enjoyment.