Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་པའི་དགའ་བྲལ་གྱི་གནས་སྐབས་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་ཐོབ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་གནས་སྐབས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གདམས་ངག་བསྒོམས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལུགས་ལས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་དེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ལྟ་དང་འགུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྟ་བ་ནི་མཐོང་བ་སྟེ། བྱ་བའི་རྣམ་པ་དགུག་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྟ་དང་འགུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ངག་གི་ངོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྡའོ། །ཁ་ལ་འོ་ནི་བྱེད་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆུས་མཆུ་འཇིབས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་ལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གདོང་གིའོ། །དགའ་བའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་དགའ་བའི་གནས་སྐབས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་དུ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གྲངས། །འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །སྐྲ་ལ་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་འཕྱང་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་ནི། གནས་སྐབས་གཉིས་པའོ། །སྐད་ཅིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་དགའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །རྣམ་སྨིན་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་དེ་རྣམ་སྨིན་སྐད་ཅིག་གོ །རྣམ་སྨིན་དེའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །དེ་ཉིད་རྒྱུར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ནི་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པའི་རྒྱུའི་རྒྱུ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་ན་རབ་གསལ་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ
Chinese
瑜伽士的离喜的阶段，应当从上师的口中领悟。于化身轮，“俱生”，是指从化身轮到秘密轮之间获得，因此应当领悟俱生的喜乐阶段。对此，凭借上师的口诀的力量，修习意义的俱生，从而了知。因此而说，“使之体验”，是指修习特别殊胜的教言之义。如是，通过从次第产生的规律，对它进行辨别，显示自己的自性后，为了辨别阶段的差别，说了“看和勾招”。瑜伽父和瑜伽母的看，是看见。行为的形态，勾招任何形态的特殊誓言，能够领悟的，那就是看和勾招。同样，“手印”是指身语自性的瑜伽士们的手印。“口作是”，是指用嘴唇亲吻。“因此说口”，是指脸。“喜乐的阶段”，是指了知如是自性的喜乐阶段。如何了知呢？因此说，“种种形态是特征”。拥抱和亲吻等如同之前所说，是这个意思。如是说，在《秘密集会续》的后文中说：“种种形态种种数，拥抱和亲吻等。”“瑜伽瑜伽母至上”，是指瑜伽士和瑜伽母以方便和智慧真实产生，即是生。“抓住头发等”，是指头发飘动的形态，这是一个。同样，“如是”是指金刚和莲花的结合的形态，是第二个阶段。“刹那殊胜”，是指殊胜喜乐的阶段的自性称为刹那。“异熟刹那”，是指那个阶段本身就是异熟刹那。“异熟彼之颠倒”，是指那个异熟的反面。“彼即因是了知”，是指那个就是俱生的因之因。“脐中光明安住”，是指
English
The stage of joy and detachment of a yogi should be realized from the words of the Guru. In the wheel of emanation, "Co-emergent" means that from the wheel of emanation to the secret wheel is obtained, so the stage of joy of co-emergence should be realized. On this, by the power of the Guru's instructions, meditate on the co-emergence of meaning, and thus know it. Therefore, it is said, "To make experience" means to practice the meaning of the particularly excellent precepts. Thus, by distinguishing it from the order of arising from the system, showing its own nature, in order to distinguish the differences of the stages, it is said, "Seeing and summoning." The seeing of the father yogi and the mother yogi is seeing. The form of action, summoning any form of special vows, which can be realized, that is seeing and summoning. Similarly, "Mudra" refers to the mudras of yogis of body, speech, and nature. "Mouth is doing" means kissing with lips. "Therefore, saying mouth" means face. "The stage of joy" means knowing the stage of joy of such nature. How to know? Therefore, it is said, "Various forms are characteristics." Embracing and kissing, etc., are like what was said before, that is the meaning. As it is said, in the later part of the Guhyasamaja Tantra: "Various forms, various numbers, embracing and kissing, etc." "Yogi Yogini Supreme" means that the yogi and yogini truly arise with skillful means and wisdom, which is birth. "Grasping the hair, etc." refers to the form of the hair fluttering, this is one. Similarly, "Thus" refers to the form of the union of Vajra and Padma, which is the second stage. "Instant Supreme" refers to the nature of the stage of supreme joy called instant. "Vipaka Instant" refers to that stage itself as Vipaka Instant. "Vipaka, the opposite of that" refers to the opposite of that Vipaka. "That is the cause of knowing" means that that is the cause of the cause of co-emergence. "Abiding clearly in the center of the navel" means
Tibetan
་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་སྦྱར་བས་འབར་བའི་ཕྱིར་རབ་གསལ་ལའོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་ན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །གཏུམ་མོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུམ་མོའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་རྟོག་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མགོ་བོར་གནས་པའོ། །ཞུ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛག་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོག་གི་ཆ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོའོ། །དགའ་བྲལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། དགའ་བྲལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདེ་བ་དང་ཀུན་རྫོབ་པ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་འཇོམས་སྐད་ཅིག་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་འཇོམས་མཐོང་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ། བདེ་བ་བདག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རོ་གཅིག་དངོས་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏུམ་མོས་གདུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷུང་བའི་དེ་མ་ཐག་པར་རོ། །རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །རྩ་ནི་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་གཅིག་ལས་འབབ་པས་ན། རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུན་ལས་འབབ་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བཅོས་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་བོའོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བདེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བསྒོམ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་གྲུབ་པས་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ བརྗོད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལུགས་ལས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས། ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་རིམ་པས་དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། རླུང་གི་དེ་ཉིད་རྗེ
Chinese
之所以极其明亮，是因为与业之风相结合而燃烧的缘故。所谓“位于脐中”，是指位于化身轮的中央。所谓“拙火也”，是因为能起拙火的作用。所谓“摧毁分别”，是因为能摧毁咒语等等的分别念。如果问做了什么，因此说“大乐轮”，是指位于头部。所谓“融化”，是指滴落。所谓“殊胜之分”，是指菩提心月轮的体性。体验离喜，是体验离喜之境的同义词。因为是证悟乐与世俗谛的体性。是完全摧毁的刹那之相。所谓“如所说完全摧毁见”，是指我享受安乐。就是这个意思。其中，唯一滋味之事物，是指拙火燃烧的菩提心滴落的那一瞬间。是成为唯一滋味的菩提心界。所谓“脉依于一之流”，是指从一金刚脉流出，所以是从一脉之流流出。所谓“大乐之位”，是指以体验它为先导，生起俱生乐的缘故。所谓“寂静”，是指摧毁不顺品之故。所谓“俱生喜之相”，是指无造作的体验之体性。所谓“离相刹那”，是指远离除此之外的其他三种状态之相的缘故。如所说：“离相之外其他三，贪与离贪皆尽舍。”就是这样说的。所谓“安乐的”，是指随顺口诀而修习，达到极顶，恒常是喜悦自性的缘故。所谓“说”，是指宣说。所谓“极其稀有”，是指以贪欲行持之力而显现菩提之相。这样以两种方式，通过顺生的次第显示了它的分类之后，为了通过逆转的次第解说它的分类，风的真如随后。
English
It is extremely clear because it burns in conjunction with the wind of karma. "Located in the center of the navel" means located in the center of the manifestation wheel. "Also Tummo" means because it performs the function of Tummo. "Destroying discrimination" means because it destroys the discrimination of mantras and so on. If you ask what has been done, therefore it is said "wheel of great bliss," which means located in the head. "Melting" means dripping. "The supreme part" means the nature of the bodhicitta moon mandala. Experiencing joylessness is synonymous with the state of experiencing joylessness. Because it is the nature of realizing bliss and conventional truth. It is the characteristic of a moment of complete destruction. "As it is said, complete destruction is seeing," means that I enjoy happiness. That is the meaning. Among them, the one taste object is the moment immediately after the bodhicitta, burned by Tummo, drips. It is the realm of bodhicitta that has become one taste. "The channel depends on one stream" means that since it flows from one vajra channel, it flows from the stream of one channel. "The state of great bliss" means that experiencing it precedes it, and it gives rise to co-emergent bliss. "Peaceful" means because it destroys unfavorable things. "The characteristic of co-emergent joy" means the nature of unadulterated experience. "Moment of being without characteristics" means because it is free from the characteristics of the other three states. As it is said: "Other than the three without characteristics, attachment and non-attachment are completely abandoned." That is what is said. "Of bliss" means that by following the instructions and practicing, it is accomplished to the extreme, and it is always the nature of joy. "Said" means to declare. "Extremely rare" means the aspect of manifesting bodhi through the power of the practice of desire. In this way, after showing its classification in two ways through the order of arising in accordance, in order to explain its classification through the order of reversal, the reality of the wind follows.