Tibetan
མ་པའོ། །མཆོག་གི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་གིས་རྣམ་བར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་མཚོན་པས་སོ། །དེ་ལས་ཐིམ་པར་འགྱུར་པའི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ། རླུང་གི་ངོ་བོ་མཚོན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་ཤེས་དང་ནི་མཚུངས་པར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རང་ཉིད་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐིམ་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བཤད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་མ་དོའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ལའོ། །ཐིམ་ཞིང་འཆར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་ན། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་སྐྱེད་པའི་ངོ་བོའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ངོ་བོས་སོ། །ཡོངས་སུ་ ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ལ་རིགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། རིགས་པ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་རིགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ། དེ་ལྟར་རིགས་པ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ།། བཤད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ལུས་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བཅུད་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རིགས་པས་སོ། །འཆི་མེད་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལུས་སོ། །ལུས་མཆོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ན
Chinese
མ་པའོ། །所谓的“至上之至上”，是指以命气来象征遍知之自性。从中消融的命气，是与遍知同在的，以气的自性来象征，从而象征遍知之自性。所谓的“与识相同具”，是指命气与遍知的法性相结合的缘故。这在第三十四品《摄集空行母》中将会由自己来阐述，这里只是略微地展示一下。如此，在展示了详细阐述其消融次第的自性后，为了陈述概括，所以说“如是说”，是通过先前所说的道理。对于至上的瑜伽士来说，在中阴状态中，这是因为其自性是先前行走的缘故。所谓的“命”，是指命气。所谓的“消融且显现”，是指在未完全了解的状态下，产生生和灭的自性。所谓的“如其所是”，是指以如其所是存在的自性。所谓的“完全了解”，是指应当了解的。所谓的“上师传承次第生”，是指以上师传承的次第而生起的意思。如此，通过三种方式展示了详细阐述消融于其自性的次第后，为了陈述修持金刚身之理，所以发誓要阐述其支分，即说了“其他道理亦当说”等。如同先前所说的道理，众生不会死亡。如此，所谓的“其他道理”，是指相对于瑜伽士而言的特殊之处。所谓的“阐述”，是指应当陈述。所谓的“为了修持金刚身”，是指修持所教之身。这是通过摄取精华的结合之方法的意思。如果问这样做什么呢？因此说了“因此以何”，是通过修持金刚身之理。所谓的“不死身”，是指先前所展示的身。所谓的“殊胜身”，是指具有特殊颜色、形状且圆满的身。所谓的“获得”，是指得到。所谓的“功德之所依”，是指以上
English
Ma pa'o. The so-called "Supreme of the Supreme" signifies the nature of omniscience through the life-force wind. The life-force that dissolves from it is together with omniscience, signifying the nature of wind, thereby signifying the very nature of omniscience. The so-called "endowed equally with consciousness" refers to the fact that the life-force wind is joined to the nature of omniscience. This will be explained by oneself in the thirty-fourth chapter, "Gathering the Dakinis," but here only a brief indication is given. Thus, having shown the nature of elaborately explaining the stages of its dissolution, in order to state the summary, it is said, "Thus it is explained," through the reasoning stated earlier. For the supreme yogi, in the intermediate state, this is because its nature is that of going beforehand. The so-called "life" refers to the life-force wind. The so-called "dissolving and arising" refers to the nature of generating birth and death in a state of not fully understanding. The so-called "as it is" refers to the nature of existing as it is. The so-called "fully knowing" refers to what should be known. The so-called "arising through the lineage of lamas" means arising through the lineage of lamas. Thus, having shown the elaborate explanation of the stages of dissolving into its nature through three aspects, in order to state the reasoning for accomplishing the vajra body, one vows to explain its limbs, saying, "Other reasons should also be explained," and so on. Just as beings do not die through the reasoning explained earlier, so the so-called "other reasons" are special in relation to the yogi. The so-called "explaining" means what should be stated. The so-called "for the sake of accomplishing the vajra body" means accomplishing the body that is taught. This is the meaning of the method of combining the extraction of essence. If one asks what is done by this, therefore it is said, "Therefore, by what," through the reasoning of accomplishing the vajra body. The so-called "deathless body" refers to the body shown above. The so-called "supreme body" refers to the body that possesses special color, shape, and completeness. The so-called "obtaining" means finding. The so-called "basis of qualities" refers to the above
Tibetan
ས་གོང་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བསྟན་ནས། དེ་བཤད་པའི་དགོས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩོད་པ་ཅན་གྱི་དུས་འདི་ལ་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་ཐུང་བ་ནི་ལོ་བརྒྱ་ཙམ་དུ་ཐུབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལོ་ལྔ་བཅུ་ནི་མཚན་མོ་གཉིད་ཀྱིས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ཙ་ལྔ་ནི་བྱིས་པ་དང་གཞོན་ནུའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་སོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ཙ་ལྡན་ཀྱང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚེ་ཐུང་བ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་ཐུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མི་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཚེ་ཐུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འབད་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་སོ། །བརྟན་པའི་ལུས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེའི་བཤད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཞུ་བ་པོའི་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞུ་བ་པོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་ངོ་བོའོ། །ཞུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་གཙོ་བོའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕ་རོལ་བྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཞུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འཆི་བ་མེད་ཅིང་རིགས་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཆི་བ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རིགས་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་གང་ཞིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཡང་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཞུས་ཞེས
Chinese
在上面成为增长善根之因的缘故。作为功德之所依而行事。如此显示了立誓宣说，为了陈述宣说的必要性。因为什么而说等等。在这争论的时代，众生寿命短促，只能活到一百岁左右。其中五十年被夜晚的睡眠所耗尽。二十五年左右是孩童和青年的阶段。即使有二十多年，也不能圆满听闻、思考和福德。因此显示了寿命短促。被寿命短促的众生。不尽，是指无法穷尽。因为没有听闻、思考和修行的机会。因此，因为寿命短促的人们即使稍微努力也无法成就。因此，以一切努力，是指以极其猛烈的精进。要成办坚固的身体。是指依靠身体的获得等能力。要成办，是指生起的意思。如此显示了宣说的必要性，为了陈述请问者的行为。作礼，是指金刚手请问者。薄伽梵，是指六如来之体性。请问，是指祈请的意思。做了什么呢？因此说，作礼之后，从身体等门作礼和绕转等。怙主，是指五佛之主。殊胜智慧，是指自性光明的形态。瑜伽本身，是指双运的真如。度到彼岸，是指获得究竟之义。请问了什么呢？因此说，无死且合理。无死，是指上面所显示的具有相状者。合理，是指哪种结合？如何才能真实获得？是指以何种方式才能不颠倒地获得。从那开始请问。
English
It is because it becomes the cause of increasing the roots of virtue above. Acting as the basis of all qualities. Thus, the vow to explain is shown, in order to state the necessity of explaining it. Why is it said, etc.? In this age of contention, why are sentient beings short-lived, only able to live to about a hundred years? Of which fifty years are spent in sleep at night. About twenty-five years are the stages of childhood and youth. Even if there are more than twenty years, one cannot perfect hearing, thinking, and merit. Therefore, it shows that life is short. By short-lived sentient beings. Inexhaustible, means that it cannot be exhausted. Because there is no opportunity for hearing, thinking, and meditation. Therefore, because short-lived people cannot accomplish even a little effort. Therefore, with all efforts, it means with extremely intense diligence. The stable body is to be accomplished. It refers to the ability to rely on the attainment of the body, etc. To be accomplished means the meaning of arising. Thus, the necessity of explanation is shown, in order to state the actions of the questioner. Making prostrations means the questioner Vajrapani. Bhagavan means the nature of the six Tathagatas. Asking means the meaning of praying. What did you do? Therefore, it is said, after making prostrations, making prostrations and circumambulations, etc. from the doors of the body, etc. Protector means the lord of the five Buddhas. Supreme wisdom means the form of self-luminous. Yoga itself means the suchness of union. Crossing to the other shore means the meaning of attaining the ultimate. What did you ask? Therefore, it is said, immortal and reasonable. Immortal means the one with characteristics shown above. Reasonable means what kind of combination? How can one truly obtain it? It means in what way can one obtain it without being reversed. From there, I asked.