Chinese
如果有人问，为了对治八万四千种烦恼，佛陀宣说了八万四千法蕴，那么容纳这些法蕴的容器是什么呢？一切如来都是通过誓言而证得佛果的，一切誓言和戒律都是为了调伏身语意，所以称为调伏。如经中所说：“四种、共同和特殊的誓言，是最殊胜的誓言，安住于三种戒律，是所有调伏戒律中最殊胜的。” 经部和论部也是如此。这些都是如来所说的所有秘密的精要。因此，殊胜的《密集》就是那个容器。因此，这也显示了续部的伟大，应该加上“殊胜”二字。所谓“经文少而意义多”，是指仅凭少量的经文就能领悟一切如来的教言的意义，所以才这样说。这些也应该理解为显示了续部的伟大。然后，为了显示获得此续的因是困难的，所以说：“《密集》的续部是难以获得的。”等等。这是因为，即使是佛和菩萨也会产生怀疑，更何况其他人呢？这是因为经中是这样说的。如果有人问，为什么佛陀会产生怀疑呢？佛和菩萨是永远不会有怀疑的。因此，这些话的意思是说，即使是有资格在秘密集会的坛城中听法的僧众和上师，也会产生怀疑，更何况是声闻和菩萨种姓等其他人呢？如果有人问，为什么如来的秘密集会的意义难以获得呢？因为难以理解七种庄严。说了“因为难以理解七种庄严”，所以才这样说。那会怎么样呢？应该加上“在一切处都会流转”。这也是因为，从这部经的僧众开始，到解释六种边和四种边，都说这是用手印印证了秘密集会的意义。世尊在《意趣决定经》中说：“秘密
English
If someone asks, to counteract the eighty-four thousand afflictions, the Buddha proclaimed eighty-four thousand aggregates of Dharma, then what is the container that holds these aggregates? All Tathagatas attain Buddhahood through vows, and all vows and precepts are for taming body, speech, and mind, so it is called taming. As it is said in the scriptures: "The four, common, and special vows are the most supreme vows, abiding in the three vows, it is the most supreme of all taming vows." The Sutra Pitaka and Abhidhamma Pitaka are also the same. These are the essence of all the secrets spoken by the Tathagatas. Therefore, the glorious Guhyasamaja is that container. Therefore, this also shows the greatness of the tantra, and the word "supreme" should be added. The so-called "few texts but many meanings" means that with only a small amount of text, one can understand the meaning of all the Tathagata's teachings, so it is said that way. These should also be understood as showing the greatness of the tantra. Then, to show that the cause of obtaining this tantra is difficult, it is said: "The Guhyasamaja tantra is difficult to obtain." and so on. This is because even Buddhas and Bodhisattvas will have doubts, let alone others? This is because it is said so in the scriptures. If someone asks, why would the Buddha have doubts? Buddhas and Bodhisattvas never have doubts. Therefore, the meaning of these words is that even the Sangha and the guru who are qualified to listen to the Dharma in the mandala of the secret assembly will have doubts, let alone others such as Shravakas and Bodhisattva lineages? If someone asks, why is the meaning of the Tathagata's secret assembly difficult to obtain? Because it is difficult to understand the seven ornaments. It is said, "Because it is difficult to understand the seven ornaments," that is why it is said that way. What will happen then? It should be added, "It will circulate in all places." This is also because, starting from the Sangha in this scripture, to the explanation of the six extremes and the four extremes, it is said that this is sealing the meaning of the secret assembly with mudras. The Bhagavan said in the Intent Decisive Sutra: "Secret"
Tibetan
འི་བདག་པོ་དོན་རྒྱས་པའི། །ཚུལ་ཆེན་འདི་ནི་རྙེད་གྱུར་ནས། །ཇི་བཞིན་དོན་ནི་རྙེད་བཟུང་བ། །དེས་ན་ལམ་ངན་དག་ཏུ་ལྟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །འབད་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་ནི་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་གསང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་མི་འཛིན་པ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་དང༌། རིགས་མ་ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བླ་མའི་གདམས་དག་རྗེས་ སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དད་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་འདོད་ནས་བཤད་པའི་དབྱེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་འདོད་པས།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གང་ཟག་དེས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་བློ་དམན་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་རྒྱན་བདུན་བཤད་པར་དམ་བཅས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གླེང་བསླང་བ་ཡི་གྲངས་ནི་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གླེང་བསླང་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ལྔ་ཡང་ཡིན་པས་གླེང་བསླང་བ་ལྔའོ། །རིགས་པ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་པ་རིགས་པ་ནི་འཐད་པ་སྟེ། འཐད་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱས་བཤད་མཐའ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག །ཅེས་པ་བསྡུས་པའི་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འདིར་རྒྱས་པའི་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། །མཐའ་དྲུག་ཀྱང་ཡིན་པས་འདིར་རྒྱས་བཤད་མཐའ་དྲུག་གོ །བཤད་པ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་པ་བཤད་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཞེས་པའི་ལྔ་པ་ནི་ལྔ་པ་སྟེ་གྲངས་ཀྱི་ལྔ་པའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་གཉིས་ནི་ཚོགས་དང༌། སློབ་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །དྲུག་པའི་དབྱེ་བ་ལྔ་དང་
Chinese
的主宰者意义广大啊。获得这个伟大的方法后，如实地掌握了意义，因此会堕入恶道。这是为了说明这些等等。然后，为了说明应当了解一切如来之秘密集合。因此，凭借上师的恩德，努力地完全了解后，如是说，一切如来之秘密集合，对于不具备灌顶和誓言的人，会泄露秘密，并且会诽谤上师，不随学上师的教诲，以及声闻种姓、缘觉种姓、菩萨种姓和种姓不确定等等的人，无论何时也不会获得，并且会随学上师的教诲，具备信心和誓言等等，并且也应当了解大乘种姓之人的续的根本。然后，为了说明想要为他人讲法而宣说的分类，想要摄受有情，如是说等等，依靠上师的教诲，如实地完全了解如来之秘密集合意义的人，为了摄受未来的劣慧有情，随学所说之续而宣说。为了说明它的分类，如是说。这也是承诺宣说七种庄严。为了简要地说明那本身的分类，开场白的数目是五，如是说等等，开场白也是，五也是，因此是五个开场白。道理也是四种，如是说道理是合理的，合理的法有四种，这是它的定义。详细解释的边际是六，如是说简略的解释不是，这里只是详细的解释。详细地解释也是，边际也是六，因此这里是详细解释的六个边际。解释也是四种，如是说解释是教导，教导的法有四种。第五种的分类是两种，如是说的第五种是第五种，是数字的第五种。它的两种分类是眷属和弟子的差别。第六种的分类是五种，和
English
Whose master is vast in meaning. Having obtained this great method, having grasped the meaning as it is, therefore one falls into evil paths. This is to explain these and so on. Then, to show that one should understand the secret gathering of all Tathagatas. Therefore, by the grace of the Lama, having strived to fully understand, it is said that the secret gathering of all Tathagatas, to those who do not possess empowerment and vows, one reveals secrets, and one slanders the Lama, does not follow the Lama's teachings, and those of the Shravaka lineage, Pratyekabuddha lineage, Bodhisattva lineage, and those whose lineage is uncertain, etc., will never obtain it, and one should follow the Lama's teachings, possess faith and vows, etc., and one should also understand the root of the lineage of those of the Mahayana lineage. Then, to explain the divisions spoken of desiring to teach the Dharma to others, desiring to take care of sentient beings, it is said, etc., relying on the Lama's teachings, one who truly and fully understands the meaning of the secret gathering of the Tathagatas, in order to take care of future sentient beings of inferior intellect, follows the spoken Tantra and speaks. To explain its divisions, it is said. This is also a promise to explain the seven ornaments. To briefly explain the divisions of that itself, the number of introductions is five, it is said, etc., the introduction is also, and five is also, therefore it is five introductions. Reasoning is also four kinds, it is said that reasoning is reasonable, there are four kinds of reasonable Dharma, this is its definition. The boundary of detailed explanation is six, it is said that it is not a brief explanation, here it is only a detailed explanation. Detailed explanation is also, and the boundary is also six, therefore here it is the six boundaries of detailed explanation. Explanation is also four kinds, it is said that explanation is teaching, there are four kinds of teaching Dharma. The division of the fifth kind is two kinds, it is said that the fifth kind is the fifth kind, it is the fifth of the numbers. Its two divisions are the difference between retinue and disciples. The division of the sixth kind is five, and
Tibetan
ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དང་སློབ་མའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དོན་མཐའ་དག་བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་མདོར་བསྡུས་པར་བསྟན་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་འདིས་ནི་རྒྱན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །རྒྱས་པར་ཡང་གང་ཞིག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི་ ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བདག་གིས་བཤད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །ཅི་བཤད་ཅེ་ན། རྒྱན་ནི་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ཡི། །རྒྱས་པ་དག་ནི་བདག་གིས་བྱ། །ཞེས་པ་གླེང་བསླང་བའི་གྲངས་རྒྱས་པ་དང༌། རིགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། མཐའ་དྲུག་རྒྱས་པ་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གླེང་བསླང་བའི་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དྲིས་པ་དང༌། ལན་དུ་བཅས་པའོ། །དྲི་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིའི་མིང་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མིང་མེད་པ་དང་མིང་མ་ཡིན་པ་དང༌། མིང་ལོག་པ་རྣམས་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་འདིའི་མིང་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དགོས་པ་མེད་པ་དང༌། དགོས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགོས་པ་ལོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །གང་གི་དོན་དུ་འདི་ཉིད་མཛད། །ཅེས་དགོས་པ་དྲི་བའོ། །བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་ལོག་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ། སུ་ཞིག་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་འདྲི་བའོ། །ཚད་མེད་པ་དང༌། མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། འདིའི་ཚད་གང་ཞེས་ཚད་འདྲི་བའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་དང་པོའི་ལན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ནི་མིང་ཡིན་ལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་བས་ན་གང་ལ་དེ་དག་གི་རྟགས་སུ་འབྲེལ་ཏེ། འདིའི་མིང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གསང་བ་འདུས་པ་འདི་གང་གི་དོན་དུ་མཛད་ཅེས་པའི་ལན་དུ། སྐྱེ་བོ་འདོད་ཅན་དོན་དུ་མཛད། །ཅེས་སྦྱར་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དང་འོག་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེས་པའི་ལན་དུ། འདིའི་དོན་བྱེད་པ་པོ་
Chinese
ལྡན།（具，具足） 这指的是集合和学徒的阶段的区分。第七种分类有两种。这指的是如来将一切事物都显示为两种真理。这些是简略地显示的。以“庄严简略”来显示，这并不是说庄严是广大的。那么，从哪里可以知道广大呢？从所说的续部的传承之后。说了“从所说的续部的传承之后”等等。所说的续部是四天女所请问的等等。连接说，我将跟随它来讲述。讲什么呢？七种庄严的每一个，我将依次讲述它们的广大。这是指广大的开端数量，以及广大的理路，还有广大的六边等等。其中，首先讲述广大的开端数量，这有两种：提问和回答。为了显示提问，说了“这部续的名字是什么？”等等。为了消除无名、非名和邪名，说了“这部续的名字是什么？”。为了消除无意义、非意义和邪意义，问了“为了谁的利益而造这部续？”。为了消除无作者、非作者和邪作者，问了“谁是作者？”。为了消除无量和非量等等，问了“这部续的量是多少？”。为了显示对第一个问题的回答，说了“续的名字是名”。如来的一切身语意秘密集合等等。这是如来续的名字。因此，与那些作为标志相关联的是什么呢？如果问“这部续的名字是什么？”，那么连接说，这就是秘密集合。为了回答“为了谁的利益而造这部秘密集合？”，连接说“为了有欲望的人的利益而造”。因为已经说过，并且之后也会很好地显示，所以没有说。为了回答“这部续的作者是谁？”，这部续的作者
English
Ldan. This refers to the distinction between the stages of assembly and disciples. The seventh division has two aspects. This refers to the Tathagata showing all things as two truths. These are shown in brief. By showing "ornaments in brief," it does not mean that the ornaments are extensive. Then, from where can one know the extensive? From following the spoken tantras. It says, "From following the spoken tantras," and so on. The spoken tantras are the ones requested by the four goddesses, and so on. Connect and say, "I will explain by following it." What will be explained? "Of the seven ornaments, each one in order, I will elaborate on their extensive aspects." This refers to the extensive number of introductions, the extensive explanation of reasoning, and the extensive explanation of the six limits, and so on. Among them, first, the extensive explanation of the number of introductions has two aspects: questions and answers. To show the questions, it says, "What is the name of this tantra?" and so on. To eliminate namelessness, non-name, and wrong name, it says, "What is the name of this tantra?" To eliminate meaninglessness, non-meaning, and wrong meaning, it asks, "For whose benefit was this made?" To eliminate no author, non-author, and wrong author, it asks, "Who is the author?" To eliminate immeasurability and non-measurability, and so on, it asks, "What is the measure of this?" To show the answer to the first question, it says, "The name of the tantra is name." The secret assembly of all the body, speech, and mind of the Tathagatas, and so on. These are the names of the Tathagata tantras. Therefore, what is related to those as a sign? If asked, "What is the name of this?" then connect and say, "This is the Secret Assembly." To answer, "For whose benefit was this Secret Assembly made?" connect and say, "It was made for the benefit of those with desire." Because it has already been said above and will be well shown later, it was not said. To answer, "Who is the author of this?" the author of this