Tibetan
སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་བཤད། ཨཱཪྱ་དེ་བ། སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་བཤད། ཨཱཪྱ་དེ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་དཱིཔྟ་ན་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་བཤད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བསྟན་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་པའི། །དོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བརྙེས་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲི་མེད་ མཐའ་ཡས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་བརྙེས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་མངོན་གྱུར་ཐོགས་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། འདས་དང་མ་བྱོན་དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླུང་དང་སྔགས་དང་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་རྒྱལ་བ་ཡིས་གསུངས་ལེགས་པའི་དོན་ལ་རབ་རྨོངས་པ། །དེ་གསལ་ཕྱིར་ནི་ཟླ་བ་གྲགས་པས་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཛད། །སེམས་ཅན་བློ་དམན་ཁ་ཅིག་དོན་དེ་ཉིད་ལ་རྨོངས་གྱུར་པས། །ཉི་མ་སྣང་བ་ལ་སོགས་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བརྩམས། །འདོད་རྒྱལ་དབང་གིས་ལེགས་པའི་དོན་གསུངས་ལེགས་པར་གསལ་བྱས་ཀྱང༌། །རྨོངས་པའི་དབང་གིས་རྒྱུད་དོན་ནུས་པ་མ་མཐོང་དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་དགའ་བ་མཆོག་སྐྱེས་ནས། །བློ་དམན་དོན་དུ་བདག་གིས་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ། །འདི་ནི་མི་མཁས་གང་ཞིག་གིས། །སྔོན་དུ་བསྟན་བཅོས་མ་རྙེད་པར། །གང་ཡིན་པ་ནི་ཕྱིས་རྙེད་པ། །གང་ཡིན་དེ་ནི་ཡ་མཚན་ཏེ། །དེ་འདིར་བདག་གིས་རྣམ་པར་དབྱེ། །གང་ཡང་བློ་དམན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །མཁས་པས་བསྟན་བཅོས་མི་རྩོམ་པར། །ཉོན་མོངས་དྲ་བས་བཅིངས་པ་ཡིས། །བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་གང་རྩོམ་ཡང༌། །སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་བསོད་ནམས་མེད། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་སྤང་བར་བྱ། །བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་མཁན་པོ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ནི་འབྱུང་ཁུངས་སུ། །རྣམ་པར་བཞག་པས་དེ་ལས་ནི། །དྲན་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། །ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། །དད་དང་མོས་པ་ལ་སོགས་ལ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་དགེ་བའི་ཆོས། །གང་གིས་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིས། །བསྟན་བཅོས་མི་རྩོམ་གྱུར་ཀྱང་བླའི། །བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་སྡིག་པ་མེད། །གང་གིས་འདོད་ཆགས་ཁོང་ཁྲོ་དང༌། །དེ་བཞིན་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ། །ཉོན་མོངས་མི་དགེ་སྔོན་སོང་ནས། །རྒྱལ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་བཤད། ཨཱཪྱ་དེ་བ།", "chinese_translation": "《明灯释》 圣天", "english_translation": "Explanation of the Illuminating Lamp by Āryadeva" }, { "original_tibetan": "སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་བཤད།\nཨཱཪྱ་དེ་བ།", "chinese_translation": "《明灯释》\n圣天", "english_translation": "Explanation of the Illuminating Lamp\nĀryadeva" }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་དཱིཔྟ་ན་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་བཤད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བསྟན་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་པའི། །དོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བརྙེས་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲི་མེད་", "chinese_translation": "印度语：Pradīpta nāma ṭīkā。藏语：《明灯释》。 顶礼菩提萨埵摩诃萨埵圣观自在。 诸法自性本空显现幻化身，大悲力故无余有情界，如意宝珠圆满成办诸义，证得无上正等觉，恒常以喜敬顶礼之。 无垢", "english_translation": "In the language of India: Pradīpta nāma ṭīkā. In the Tibetan language: Explanation of the Illuminating Lamp. Homage to the noble Avalokiteśvara, the Bodhisattva Mahāsattva. From the naturelessness of phenomena, manifesting as an illusory form, Through the power of great compassion, the realms of sentient beings, without exception, Like a wish-fulfilling jewel, completely accomplishing all purposes, To that one who has manifestly attained supreme enlightenment, I always pay homage with joy. Immaculate" }, { "original_tibetan": "མཐའ་ཡས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་བརྙེས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་མངོན་གྱུར་ཐོགས་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། འདས་དང་མ་བྱོན་དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླུང་དང་སྔགས་དང་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་རྒྱལ་བ་ཡིས་གསུངས་ལེགས་པའི་དོན་ལ་རབ་རྨོངས་པ། །དེ་གསལ་ཕྱིར་ནི་ཟླ་བ་གྲགས་པས་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཛད། །སེམས་ཅན་བློ་དམན་ཁ་ཅིག་དོན་དེ་ཉིད་ལ་རྨོངས་གྱུར་པས། །ཉི་མ་སྣང་བ་ལ་སོགས་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བརྩམས། །འདོད་རྒྱལ་དབང་གིས་ལེགས་པའི་དོན་གསུངས་ལེགས་པར་གསལ་བྱས་ཀྱང༌། །རྨོངས་པའི་དབང་གིས་རྒྱུད་དོན་ནུས་པ་མ་མཐོང་དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་དགའ་བ་མཆོག་སྐྱེས་ནས། །བློ་དམན་དོན་དུ་བདག་གིས་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ། །འདི་ནི་མི་མཁས་གང་ཞིག་གིས། །སྔོན་དུ་བསྟན་བཅོས་མ་རྙེད་པར། །གང་ཡིན་པ་ནི་ཕྱིས་རྙེད་པ། །གང་ཡིན་དེ་ནི་ཡ་མཚན་ཏེ། །དེ་འདིར་བདག་གིས་རྣམ་པར་དབྱེ། །གང་ཡང་བློ་དམན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །མཁས་པས་བསྟན་བཅོས་མི་རྩོམ་པར། །ཉོན་མོངས་དྲ་བས་བཅིངས་པ་ཡིས། །བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་གང་རྩོམ་ཡང༌། །སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་བསོད་ནམས་མེད། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་སྤང་བར་བྱ། །བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་མཁན་པོ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ནི་འབྱུང་ཁུངས་སུ། །རྣམ་པར་བཞག་པས་དེ་ལས་ནི། །དྲན་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། །ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། །དད་དང་མོས་པ་ལ་སོགས་ལ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་དགེ་བའི་ཆོས། །གང་གིས་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིས། །བསྟན་བཅོས་མི་རྩོམ་གྱུར་ཀྱང་བླའི། །བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་སྡིག་པ་མེད། །གང་གིས་འདོད་ཆགས་ཁོང་ཁྲོ་དང༌། །དེ་བཞིན་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ། །ཉོན་མོངས་མི་དགེ་སྔོན་སོང་ནས། །རྒྱལ་", "chinese_translation": "顶礼无边成就悉地者，顶礼显现无碍空性义，顶礼您周遍过去未来一切时，顶礼遍知风、咒、心等一切法。 某些有情极度愚昧于诸佛所说善妙义，为彼等阐明，月称造作《明灯释》广释。 某些有情智慧低下，于彼义理仍迷惑，故造作《日光》等共同差别广释。 虽以臆想之权势，善说并善加阐明，然因愚昧之故，未见续部义理能力，是故对此生起极大欢喜，为利益劣慧者，我将略作解说。 此乃不精通者，先前未得论典，后方得之，此乃稀奇，故我于此作分别。 然为劣慧者之故，智者不著论典，为烦恼网所缚者，无论造作何论典，唯有罪恶而无功德，是故智者应舍弃。 造论之论师，以佛语为源泉，如是安立，由此生起忆念、知惭、 有愧、智慧、 信心、 敬信等，心所生起之善法。 何者以彼先行，纵不造论亦为殊胜，唯有功德而无罪恶。 何者以贪嗔， 以及慢等， 烦恼不善先行，", "english_translation": "I pay homage to that one who has attained all the limitless siddhis. I pay homage to the unobstructed manifestation of the meaning of emptiness. I pay homage to you who pervade all times, past and future. I pay homage to you who know all things, including wind, mantras, and mind. Some sentient beings are extremely confused about the well-spoken meaning of the Victorious Ones. To clarify this, Chandrakirti composed the extensive commentary, Explanation of the Illuminating Lamp. Some sentient beings with inferior intelligence are still confused about that very meaning. Therefore, they composed extensive commentaries on common and distinct features, such as Sunlight. Although they have well-spoken and well-clarified the meaning through the power of arbitrary will, Because of ignorance, they have not seen the power of the meaning of the tantras. Therefore, having generated great joy in this, I will briefly explain it for the benefit of those with inferior intelligence. This is because some who are not skilled did not find the treatises before, and only found them later. This is amazing, so I will differentiate it here. However, for the sake of those with inferior intelligence, the wise do not compose treatises. Those bound by the net of afflictions, whatever treatises they compose, there is only sin and no merit. Therefore, the wise should abandon it. The author who composes treatises, with the words of the Victorious Ones as the source, thus establishes from that arises mindfulness, shame, conscientiousness, wisdom, faith, reverence, etc., virtuous dharmas arising from the mind. Whoever precedes with that, even if they do not compose treatises, it is still excellent, there is only merit and no sin. Whoever precedes with desire, anger, and pride, etc., afflictions and non-virtue," } ] ============================================================
Tibetan
བའི་བཀའ་རྣམས་མ་ལུས་པའི། །རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རབ་བཤད་ཀྱང༌། །ས་བོན་མི་དགེའི་དབང་གྱུར་པས། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་དམྱལ་ཚོགས་བསྲེག །དེ་བས་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ཡིས། །དགེ་བའི་ཆོས་འདི་སྔོན་ སོང་ནས། །གང་ཡིན་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཞན་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །བསྟན་བཅོས་གང་ཞིག་བརྩམས་གྱུར་ཀྱང༌། །དེ་ཡིས་དོན་བྱེད་ནུས་མ་ཡིན། །དཔེར་ན་ལོང་བ་གང་ཞིག་གིས། །གཞན་གྱི་ལོང་ཁྲིད་མི་ནུས་པ། །དེ་བཞིན་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཚེ་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ཡང༌། །སྒྲ་དང་དོན་རྣམས་གཏན་ལ་འབེབས། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་ལེགས་པར་མཁས། །གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས། །སྔགས་དང་རྫས་དང་སྨན་རྣམས་དང༌། །ཐུན་མོང་གསོ་བ་ལ་སོགས་ལ། །རབ་ཏུ་མཁས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་བསྟན་བཅོས་སུན་འབྱིན་གྱི། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཁས། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ཡིས་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། །ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ལྷར་སྣང་སྟེ། །དེ་ཡིས་བརྩམ་བྱ་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་གྱིས་བརྩམས་པ་དོན་མེད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྡུས་པ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། །འདི་ལྟར་རིགས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང༌། རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གསང་བའི་དོན་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྨོས་པ་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེན་པ་བཞི་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་འདུལ་བ་དང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་པ་འདུལ་བ་གཅིག་གིས་གཅིག་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་སྣོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེའོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཟེག་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་གྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ནི་གཉིས་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
所有的教言都完全地，跟随之后详细解说，但因受不善之种子的影响，在可见之法中焚烧地狱之众。因此，撰写论著时，应先进行善法，无论是什么，都应撰写论著。由于智慧浅薄，无论撰写什么论著，都无法实现其意义。例如，盲人无法引导其他盲人，同样，这也是如此。何时撰写论著时，应对词语和意义进行确定。精通外道论著，精通所有宗派的观点，精通咒语、药物和医学等共同的治疗方法，并且非常擅长驳斥其他论著的论证，以善法庄严自身，这样的人才能撰写论著。或者，菩萨，或者以慈悲的力量化现的，佛陀在世间显现为天神，只有他们撰写的论著才有意义，其他人撰写的论著则毫无意义。为什么宣说所有如来的身语意秘密的集合呢？这是为了摄持所有种姓，以及为了摄持成为最胜种姓。因此，在所有如来的秘密集合坛城中，即使做了五无间罪等，也能获得无上的成就。因为经中是这么说的，而且秘密的意义不是所有人的共同之处。如果说，所有种姓，是否也包括种姓断绝等？如果那样的话，世尊所说的四谛和波罗蜜多等岂不都变得毫无意义了吗？不是的，因为是为了成为最胜种姓。如果是那样的话，那么调伏最胜种姓和调伏所有种姓，难道不是一个舍弃另一个吗？不是的，因为它是八万四千法蕴的容器。如果是那样的话，难道不是微尘不会变成最胜，而是变成了一切乘吗？不是的，因为乘不是两个或三个。 为什么呢？如来
English
All the teachings are completely, following which they are explained in detail, but due to the influence of non-virtuous seeds, the hell realms are burned in the visible Dharma. Therefore, when writing treatises, one should first engage in virtuous Dharma, and whatever it may be, one should write treatises. Due to shallow wisdom, no matter what treatise is written, it will not be able to realize its meaning. For example, a blind person cannot guide other blind people, and likewise, this is also the case. When one writes treatises, one should determine the words and meanings. One should be proficient in non-Buddhist treatises, proficient in the views of all schools, proficient in common healing methods such as mantras, medicines, and medicine, and be very skilled in refuting the arguments of other treatises, and adorn oneself with virtuous Dharma. Only such a person can write treatises. Or, a Bodhisattva, or an emanation through the power of compassion, a Buddha appearing as a deity in the world, only the treatises written by them have meaning, while treatises written by others are meaningless. Why is the collection of all the body, speech, and mind secrets of all Tathagatas spoken? This is in order to gather all lineages, and in order to gather those who have become the most excellent lineage. Therefore, in the mandala of the secret collection of all Tathagatas, even if one has committed the five inexpiable sins, one will attain unsurpassed accomplishment. Because it is said in the sutras, and the meaning of secret is not common to all. If it is said that all lineages, does it also include the extinction of lineages, etc.? If that is the case, wouldn't the Four Noble Truths and Paramitas, etc., spoken by the Bhagavan become meaningless? No, because it is in order to become the most excellent lineage. If that is the case, then is not taming the most excellent lineage and taming all lineages, one abandoning the other? No, because it is a container of eighty-four thousand aggregates of Dharma. If that is the case, wouldn't specks of dust not become the most excellent, but become all vehicles? No, because the vehicle is not two or three. Why is that? The Tathagata