Tibetan
ས་དཔའ་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་དང་ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་གསུམ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་འབའ་ཞིག་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་ན་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དུས་ཀྱིས་གསལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཚིག་གིས་གསལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དགོས་པ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བར་བྱེད་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་ནི་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ནི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་ནི་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་རྒྱུད་ཆེན་པོའོ། །དེ་ ལྟ་བུའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་འདི་ནི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། དུས་ཆེན་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གང་དགོས་པ་ནི་གང་དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་གང༌། འབྲེལ་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ནི་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་དགོས་པའོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་དགོས་པ་ནི་གང་ལ་གང་ཞིག་རག་ལས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་རག་ལས་པའི་འབྲེལ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །ཡང་ན་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་པའི་ཕྱིར་ན་དགོས་པའོ། །ཡང་ན་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དགོས་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དཔལ་ནི་དཔལ་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དཔལ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་ད་ཉིད་རྒྱལ་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རྣམ་ཕྱེ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེན། མཐར་དྲུག་གི་ནི་འཆིང་བས་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་མཐའ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང་ང་རྒྱལ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། མ་རིག་པ་དང་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །འདི་ནི་མཐའ་སྟེ། འཁོར་བའི་གཡང་ས་དང་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་ཡང་ཡིན་དྲུག་ཀྱང་ཡིན་པས་འདི་ནི་མཐའ་དྲུག་གོ །མཐའ་དྲུག་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཆིང་པས་བཅིངས་པ་ཡང་ཡིན་པས་མཐའ་དྲུག་གི་འཆིང་བས་བཅིངས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོར་མ་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་ དམན་པར་གྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་མཆོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་དེ་ནི་དམན་པར་གྱུར་པའོ། །གང་དམན་པར་གྱུར་བ་དེ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་གནས་པའོ། །གང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ད་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དེའི་འབྲས་བུ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལོག་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །མདོ་དག་ལས་ཀྱང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་རིག་པ་ལས་ནི་འདུ་བྱེད་འབྱུང་ངོ༌། །འདུ་བྱད་ལས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ནི་མིང་དང་གཟུགས་འབྱུང་ངོ༌། །མིང་དང་གཟུགས་ལས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འབྱུང་ངོ༌། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལས་ནི་རེག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རེག་པ་ལས་ནི་ཚོར་བ་འབྱུང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ལས་ནི་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་ལས་ཀྱང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས
Chinese
勇士们是安住于胜义谛、真实世俗和虚假世俗这三者之中的。进入密咒之门的菩萨们，因为仅仅亲近真实胜义谛和真实世俗，因此也转变为两种乘。时间的显现也不是，而是由学与非学的差别而定。也不是由自己的语言来显现，因为存在二元性。因此，这才是应当接受的。也不是没有必要，因为是为了调伏贪欲等众生。由于贪欲的众生追随强烈的贪欲之法，如来们通过贪欲之门来宣说佛法。由于嗔恨的众生追随强烈的嗔恨之法，如来们通过嗔恨之门来宣说佛法。由于愚痴的众生追随强烈的愚痴之法，如来们通过强烈的愚痴之门来宣说佛法。由于傲慢的众生追随强烈的傲慢之法，如来们通过傲慢之门来宣说佛法。由于嫉妒的众生追随强烈的嫉妒之法，如来们通过嫉妒之门来宣说佛法。像这样，以不可思议的伟大行为利益一切众生，因此具有伟大的必要，所以是伟大的续部。 像这样不可思议的续部，因为具有伟大的行为和伟大的时代等等，所以被称为伟大的续部。这里所要表达的是什么，必要是什么，必要的必要是什么，关联是什么呢？所有如来的秘密集合，道与果实，这就是所要表达的。具有道与果实，如何辨别果实就是必要。表达者和必要，对于什么依赖于什么，因此成为依赖的关联。圆满自身和他人的利益。
English
The heroes abide closely in the three: the ultimate truth, the correct conventional truth, and the false conventional truth. Bodhisattvas who have entered the gate of mantra, because they only approach the true ultimate truth and the true conventional truth, therefore they also transform into two vehicles. It is not revealed by time, but by the distinction between learning and not learning. It is also not revealed by one's own words, because duality exists. Therefore, this is what should be accepted. It is also not unnecessary, because it is to tame sentient beings with desire and so on. Because sentient beings with desire follow the Dharma of great desire, the Tathagatas teach the Dharma through the gate of desire. Because sentient beings with hatred follow the Dharma of great hatred, the Tathagatas teach the Dharma through the gate of hatred. Because sentient beings with ignorance follow the Dharma of great ignorance, the Tathagatas teach the Dharma through the gate of great ignorance. Because sentient beings with pride follow the Dharma of great pride, the Tathagatas teach the Dharma through the gate of pride. Because sentient beings with jealousy follow the Dharma of great jealousy, the Tathagatas teach the Dharma through the gate of jealousy. Thus, with great miraculous conduct, it benefits all sentient beings, therefore it has great necessity, so it is a great tantra. Such a miraculous tantra, because it possesses great conduct and great times, etc., is called a great tantra. What is to be expressed here, what is the necessity, what is the necessity of the necessity, what is the connection? The secret gathering of all the Tathagatas, the path and the fruit, this is what is to be expressed. Having the path and the fruit, how to discern the fruit is the necessity. The expresser and the necessity, upon what does what depend, therefore it becomes a dependent connection. To perfect one's own benefit and the benefit of others.
Chinese
目的是需要的目的。或者，安住于道是需要的，因为由此获得果实才是需要的。或者，共同和殊胜的成就，以及自他二利，按照顺序结合为需要和需要的需要。为了详细阐述所要表达的内容，提到了“吉祥根本续”等。其中，“吉祥”即是吉祥，是吉祥金刚持大尊。因为具有吉祥，所以是吉祥的，是如来与明妃众嬉戏的。那本身就是无二的方便与智慧的融入之续。续本身就是国王，因为说是瑜伽续的极度明晰的分别。愿一切众生都具有这样的法。说到了“被六边束缚所缚”等。这里，六边是贪欲、嗔恚、我慢、见、怀疑和无明这六种。这是边，因为非常接近轮回的悬崖。既是边也是六，所以这是六边。既是六边，也被束缚所缚，所以是被六边的束缚所缚。那会变成什么呢？“未成国王”的意思是变成了低劣。因此，未成殊胜者，就是变成了低劣者。谁变成了低劣者，他就不安住于奇妙的行为。谁不安住于奇妙的行为，他就不是奇妙的行境。谁不是奇妙的行境，他就不是其果的拥有者。谁不是其果的拥有者，他就会具有邪恶的果实。在经部中也说：大菩萨从无明产生行，从行产生识，从识产生名色，从名色产生六处，从六处产生触，从触产生受，从受产生有等。在其他经中也说：大菩萨如来亲近明妃而受用。
English
The purpose is the purpose of the purpose. Alternatively, abiding on the path is necessary, because obtaining the fruit through it is the reason for its necessity. Or, common and supreme accomplishments, and the two aspects of self and other's benefit, are to be combined in order as need and the need of need. In order to extensively explain what is to be expressed, "Glorious Root Tantra" and so on are mentioned. Among them, "Glorious" is glorious, it is the glorious great Vajradhara. Because it possesses glory, it is glorious, the Tathagata playing with the assembly of consorts. That itself is the tantra of the union of inseparable skillful means and wisdom. The tantra itself is the king, because it is said to be the extremely clear distinction of the Yoga Tantra. May all sentient beings also possess such Dharma. It mentions "Bound by the bonds of the six extremes," and so on. Here, the six extremes are the six types of desire, anger, pride, view, doubt, and ignorance. This is the extreme, because it is very close to the precipice of samsara. It is both an extreme and six, so this is the six extremes. Being the six extremes, and also being bound by bonds, it is therefore bound by the bonds of the six extremes. What will that become? "Has not become a king" means has become inferior. Therefore, that which has not become supreme has become inferior. Whoever has become inferior does not abide in wonderful conduct. Whoever does not abide in wonderful conduct is not a wonderful field of activity. Whoever is not a wonderful field of activity is not the possessor of its fruit. Whoever is not the possessor of its fruit will possess an evil fruit. In the sutras it is also said: Great Bodhisattvas, from ignorance arises action, from action arises consciousness, from consciousness arises name and form, from name and form arise the six sense sources, from the six sense sources arises contact, from contact arises feeling, from feeling arises existence and so on. In other sutras it is also said: Great Bodhisattvas, the Tathagata closely enjoys the consort.
Tibetan
་སྤྱོད་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པའོ། །སེམས་ཅན་ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་བརླག་གོ །ཀུན་དུ་བརླག་གོ །ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་བརླག་གོ །འདི་དག་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །འདི་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་སྤངས་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་དྲུག་གི་འཆིང་བས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་ཡུལ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཏེ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཞེས་པ་འདིས་ནི་འཁོར་བ་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡུལ་དུ་གྱུར་ཞེས་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཡོད་ཅེས་པའོ། །གང་ལ་སྤྱོད་ཅེ་ན། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བཤད་པ། རྒྱལ་བའི་འདུས་པ་གང་ ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་འདུས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅེས་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེས་རྒྱས་བཏབ་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦས་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཡང་དོན་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་བ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་གསང་བ་ཞིག་ཡིན་ན། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་རྙེད་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལེགས་པར་ལུང་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་རྙེད་པ་བཤད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་རྒྱལ་གྱི་དཔལ་ནི་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དཔལ་དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རིམ
Chinese
行为是奇妙的行为。具有邪见的众生，由于贪欲和嗔恨等，不住于如来的行为。这些众生处于烦恼的边际。唉，这些众生真是完全毁灭了！彻底毁灭了！完全彻底毁灭了！这些是接受轮回之法的人。这些是专注于烦恼的人。这些众生舍弃了奇妙的行为。这些众生舍弃了如来的一切成就。因为经中是这样说的。如果因为被六种边际的束缚所束缚，就不是一切的行境吗？不是的。因此说了“佛子成为行境”。佛是佛陀，即金刚持大尊等。佛子是佛之子，即慈氏等。以“成为他们的行境”这句话，连接说不是轮回者的行境。“成为行境”是指他们可以享用。享用什么呢？就是所说的《吉祥根本续》。说了“何为胜者的集合？”胜者的集合是胜者们的集合，即如来与明妃众的亲密结合。如果它不是一切众生的行境，那又是因为什么呢？说了“一切佛加持”。一切佛即金刚持大尊等。他加持是指对一切保密。那些的意义也将显现为这个意义，即如来等的奇妙行为，无二之方便结合，对于声闻和独觉等来说不是共同的，是极其秘密的意旨。如果说是秘密，那么是否会完全没有任何思虑呢？不是的。因此说了“从龙树处获得”。连接说，从善加授记的菩萨龙树处获得。或者说，吉祥根本续的吉祥是三种身。获得吉祥的方法在哪里，那就是吉祥，即生起次第和圆满次第。
English
The conduct is wondrous conduct. Sentient beings with wrong views, due to attachment, hatred, and so on, do not abide in the conduct of the Tathagatas. These sentient beings abide at the edge of afflictions. Alas, these sentient beings are utterly ruined! Completely ruined! Utterly and completely ruined! These are those who take up the Dharma of Samsara. These are those who are devoted to afflictions. These sentient beings have abandoned the wondrous conduct. These sentient beings have abandoned all the accomplishments of the Tathagatas. It is because it is said in the scriptures. If, because they are bound by the bonds of the six extremes, is it not the sphere of activity for all? No, it is not. Therefore, it is said, "The Sons of the Conquerors become the sphere." The Conquerors are the Buddhas, such as the Great Vajradhara and so on. The Sons of the Conquerors are the Sons of the Conquerors, such as Maitreya and so on. By saying, "Become their sphere," it is connected by saying that it is not the sphere of those in Samsara. "Become the sphere" means that they have it as something to be enjoyed. What is enjoyed? It is the very one that is explained, the Glorious Root Tantra. It is said, "What is the assembly of the Conquerors?" The assembly of the Conquerors is the assembly of the Conquerors, that is, the intimate union of the Tathagatas with the assembly of consorts. If it is not the sphere of all sentient beings, why is that? It is said, "Sealed by all the Buddhas." All the Buddhas are the Great Vajradhara and so on. "Sealed by him" means that it is hidden from all. The meaning of those will also be shown to be this meaning, that is, the wondrous conduct of the Tathagatas and so on, the union of non-dual means, is not common to the Shravakas and Pratyekabuddhas and so on, it is a very secret intention. If it is secret, then will there be no thought at all from all? No, it is not. Therefore, it is said, "Obtained from Nagarjuna." It is connected by saying that it is obtained from the Bodhisattva Nagarjuna who was well prophesied. Or, the glory of the Glorious Root Tantra is the three Kayas. Where is the method to obtain that glory, that is the Glorious One, that is, the generation stage and the completion stage.