Tibetan
དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། འདི་ཉིད་ལས་ཞེས་པ་གསང་བ་འདུས་པའོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་གོ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གནས་ཕྱུང་སྟེ་སླར་བསྡུ་བས་བསྡུས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་གང་ཞིག་ལ་བྱུང་ནས་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་བདེ་བས་གང་ཞིག་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གནས་སྐབས་སྔ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གང་གིས་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་གང་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་ལྷའི་བུ་མོ་གང་དང་འདྲ་བར་ཀུན་དུ་མཛེས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་མོའི་གཟུགས་སྣང་བ་ཡང་གང་དང་གང་ཡིན་ཞེ་ན་སའི་ཁམས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་ནི་ས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཐ་དད་དུ་གནས་པའོ། །འདིར་སའི་ཁམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་གང་ལས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་འདིར་སའི་ཁམས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་ཞིག་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཞིག་ཕྱི
Chinese
因此称之为“彼”。从何得知呢？即从此本身得知，指的是《密集金刚》。总而言之等已经阐述完毕。因此，指的是“为此”。“世尊彼”指的是金刚持大尊。 “从自己的身坛城中显现”指的是自己的眷属圆满。那么它做什么呢？指的是为了使以坛城轮等调伏的众生欢喜。 “安住于宫殿的中央”指的是使之明白。 “如是”是总结的词语。现在等是为了显示大贪欲的行为圆满。 “以贪欲彻底断除贪欲”等已经阐述完毕。刚刚阐述过的就是前面所说的。 “以自己种子字的钩光牵引”指的是取出心间，再次收摄而收摄的意思。这也是为了什么，对什么产生，在哪里安住，因此称之为“彼”。然后做什么呢？“为了使世尊以极喜的安乐而满足”指的是以什么安乐，什么在哪里安住，因此称之为“彼”。因此，之前的状态是佛和菩提心的坛城，以什么完全舍弃它，因此称之为“彼”。那么变成什么呢？“显现变化为天女的形象”指的是以什么变得和天女一样，完全美丽，那是什么，因此称之为“彼”。天女的形象显现又是什么呢？“地的界限如同佛眼”指的是地与金刚不同而存在。此处“地的界限本身如同佛眼”指的是什么从什么中变得不同。或者此处“地的界限就是佛眼”指的是和什么相关联，因此称之为“彼”。其他也是如此。既是贪欲，又是大贪欲，因此什么是远离烦恼的法性。远离贪欲等又是什么呢？是远离烦恼。其他容易理解。其他还有什么向外
English
Therefore, it is called "That." How is it known? It is known from this itself, referring to the Guhyasamaja. In short, etc., has been explained. Therefore, it means "for that reason." "The Bhagavan that" refers to the great Vajradhara. "Emanating from one's own body mandala" means one's retinue is complete. What does it do? It means to please beings who are tamed by mandalas, wheels, and the like. "Residing in the center of the palace" means to make it understood. "Thus" is a concluding word. Now, etc., is to show the complete conduct of great desire. "To completely abandon desire with desire," etc., has been explained. What was just explained is what was said earlier. "Drawn by the hook of the light of one's own seed syllable" means taking out the heart and then gathering it back. This is also why, what arises for what, and where it abides, therefore it is called "That." Then what does it do? "To satisfy the Bhagavan with the bliss of supreme joy" means with what bliss, what abides where, therefore it is called "That." Therefore, the previous state is the mandala of the Buddha and Bodhicitta, with what completely abandoning it, therefore it is called "That." Then what does it become? "Manifesting and transforming into the form of a celestial maiden" means with what becoming like a celestial maiden, completely beautiful, what is that, therefore it is called "That." What is the appearance of the celestial maiden? "The element of earth is like the Buddha's eye" means that the earth exists differently from the vajra. Here, "the element of earth itself is like the Buddha's eye" means what becomes different from what. Or here, "the element of earth is the Buddha's eye" means what is related to what, therefore it is called "That." The others are the same. It is both desire and great desire, therefore what is the nature of the Dharma that is free from afflictions. What is it that is free from desire, etc.? It is freedom from afflictions. The others are easy to understand. What else is outward
Tibetan
་རོལ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ཏུ་དམིགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། །གང་གིས་གང་ཞིག་གང་དུ་འཛིན་པ་དེ་དང་དེ་སྤངས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་དུ་མེད་ཅེས་པའོ། །རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱང་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ་ཐ་དད་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པ་ནི་མ་ནོར་བའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ད་ནི་རྒྱུད་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་གང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་སྦྱངས་པས་ཐོབ་པ་དེ་ནི་དེའི་རིགས་ཏེ་དེ་བས་ན་དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་དང་ནང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཇི་ལྟར་སྨོས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་བལྟ་སྡུག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལྷ་ལྔའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་སླར་རང་ལ་གཞུག་གོ །ལུང་ལས་ཀྱང༌། པདྨ་འདབ་མ་བཞིར་ལྡན་པའི་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་པ་ཡང་དག་བསྒོམ། །ཞེའོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེར་གྱུར་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་སྟེ་འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཐོགས་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཙུན་མོའོ། །ཡོངས་སུ་དག་ཕྱིར་གསལ་པའོ། །འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་ན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་རྒྱས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་ན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྣང་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་པས་ན་གསལ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་བཤད་ནས། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྐུ་ཉིད་གསལ་བར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ
Chinese
对于“观想嬉戏如来之眷属”等之意义是：为了舍弃以何物于何处执取何物之故。 “自身即一切佛”是指金刚持大尊与一切佛无有差别。“一切佛子亦是”是指也是菩萨之主，即无有差别。 确定即是不错乱。 现在，为了阐述“现在从彼”等之必要，故说“现在于此续部”等。心是主要的，因为三摩地是主要的。 不动是心之体性的缘故。 如此宣说： 心的显现与具有，以何者的三摩地之支分所调伏而获得，彼即是彼之种姓，因此彼即是成为主要的。 “如来”等之意义是：以何者于法之生处之中，于（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）等之如来之宫殿，外与内极其明亮，如所说之所有庄严具足，极其美丽，是可观看之悦意之体性也，如是开示。 于如是之宫殿的中央，特别作意观想五部佛之形相，之后收摄于自身。 经中也说： “于四瓣莲花中，生起五部，如实观想。” 如是说。 确定之意义的解释：“自性为识”是指以彼之体性清净故，成为彼。 色蕴等乃至识蕴之间，即如此蕴、界与处皆是自之识之自性。 彼即是本来远离戏论且无生之自性，无有阻碍，故为一切佛所依止之故，是明妃。 因为完全清净故是明亮。 以一切光芒之自性故，是种种普遍增长。 以一切如来之自性故，是彼之体性。 从显现所生及彼之自性故，是明亮等。 以此阐述一切法之如是性之智慧之身后，之后一切有情与菩萨，如所说之身将显现明亮也。
English
The meaning of "visualizing the retinue of the Tathagatas of Play" and so on is: to abandon that which is grasped by what, where, and what. "The self is all Buddhas" means that the Great Vajradhara and all Buddhas are not different. "All the sons of the Victorious Ones are also" means that they are also the lords of the Bodhisattvas, that is, there is no difference. Certainty means not being mistaken. Now, in order to explain the necessity of "now from that" and so on, it is said "now in this tantra" and so on. The mind is the main thing because Samadhi is the main thing. Immovable is because of the nature of the mind. It is taught thus: The appearance and possession of the mind, which is obtained by the branch of Samadhi of what, is of that lineage, therefore it is the very one that has become the main one. The meaning of "Tathagata" and so on is: by what, in the place of origin of the Dharma, in the palace of the Tathagatas of (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) and so on, the outer and inner are extremely clear, possessing all the ornaments as mentioned, extremely beautiful, is the very nature of pleasant to look at, thus it is shown. In the center of such a palace, particularly contemplate the form of the five families of deities, and then absorb them back into oneself. It is also said in the scripture: "In the four-petaled lotus, generate the five families, contemplate them correctly." Thus it is said. Explanation of the meaning of certainty: "The nature of consciousness" means that it has become that because its nature is pure. Between the aggregates of form and so on up to the aggregates of consciousness, that is, thus all aggregates, realms, and sources are the very nature of one's own consciousness. That itself is the nature of being originally free from elaboration and unborn, without obstruction, therefore, because it is relied upon by all Buddhas, it is a consort. Because it is completely pure, it is bright. Because it is the nature of all rays of light, it is various and universally increasing. Because it is the nature of all Tathagatas, it is its very essence. Because it arises from appearance and is its nature, it is bright and so on. Having explained this as the body of wisdom of the suchness of all Dharmas, then all sentient beings and Bodhisattvas, the very body as described will appear clearly.