Tibetan
ས་གང་ལ་གནས་པ་དེའི་དེར་འགྱུར་བ་ཞིག་གམ། དེ་ལས་གཞན་པས་ཀྱང་འགྱུར། །དང་པོ་ལྟར་ན་ནི་གང་ཞིག་བྱེད་པ་གང་ཞིག་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར་པས་དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ནི་འདི་ལ་ཡང་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་མ་ལྟར་ན་ཡང་རང་གི་འདོད་པ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན་འདི་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །ཆགས་པ་ལ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གིས་གང་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཆ་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རིག་པའོ། །བློ་ལ་གོས་དང་མ་གོས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའོ། །དེར་ནི་བདེ་བར་རྟག་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ་ཞེའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ཡང་གང་གིས་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ནས་གང་དུ་གང་དང་འབྲེལ་བར་བྱས་ནས་ཀུན་དུ་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་པོ་ནི་དེའི་སྐུར་པ་ལ་གཟུང་ངོ༌། །དེར་ནི་དང་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནི་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ས་པི་ཏིའི་གནས་སུ་ནི་རང་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་དང་པོ་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནི་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནི་སྨད་པའི་གནས་སུ་ནི་དང་པོ་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནི་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་གང་ནི་ལོག་པའི་དུས་སུ་ཡང་འདི་དག་ནི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེས་འཛིན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དངོས་བདག་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་རོལ། །ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏེ་སྤྱན་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །གཏན་ལ་དབབ་པའི་བཞི་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྷག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རི་མ་ པ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་རང་ཉིད་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །གང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེ་རང་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གང་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གང་ཞིག་གིས་གནས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན།
Chinese
住在哪个地方，就会变成那个地方吗？或者会被其他地方改变？如果像第一种情况那样，做什么就会变成什么，所以也会那样改变。如果不是那样，也会对这个造成损害。如果像后一种情况那样，也会变成与自己的意愿不同的东西，这也在前面已经说明了。喜欢贪恋的瑜伽士住在哪里，会变成什么样呢？“金刚莲花结合”，这是为了使男女的根均匀结合。 “了解三种智慧的部分”，这是指了解无自性的生和灭的差别的三种智慧。“心识被染污和未被染污”，这是指能取和所取。“在那里总是安乐地住着”，这是指住在安乐本身。这些的意义是，谁能使自己的自性普遍存在，在哪里与什么相联系，从而抓住具有普遍安乐之相的最初的心识，作为它的形象。在那里最初会增长，然后会灭亡。在萨毗地的地方，对于自己的类别，最初会增长，然后会灭亡。然后，在下部的地方，最初会增长，然后会灭亡。无论何时，即使在颠倒的时候，这些结合也会非常稳固。如幻的等持已经说完了。“在一切实有中尽情享乐”，这是指平等进入。佛的事业将在下面说明，用“变成眼睛”等等和“时节”等等来表示。 “住在决定的四处”，这是指住在禅定中。“超胜瑜伽的瑜伽”等等，对于用什么等持产生和圆满的次第，以及装饰品，是专注的。那会变成什么呢？自己会变成大瑜伽士。金刚持是指主尊等等。空行是指空行母。 “任何瑜伽都是自己”，这是指任何金刚持等等，也就是那个本身，从而表明不是不同的。住在世俗谛中，会变成什么呢？
English
Does one become what one dwells in? Or is one changed by something else? If it is like the first case, then doing something will become something, so it will change in that way. If it is not like that, it will also cause harm to this. If it is like the latter case, it will also become something different from one's own desire, which has already been explained above. Where does a yogi who delights in attachment dwell, and what will he become? "Vajra and lotus combined," this is for the purpose of evenly joining the male and female organs. "Knowing the parts of the three wisdoms," this refers to knowing the three wisdoms of the distinctions of arising and ceasing, which are without inherent existence. "Mind is stained and unstained," this refers to the grasped and the grasper. "There one always dwells in bliss," this refers to dwelling in bliss itself. The meaning of these is that whoever makes his own nature universally present, where he is connected with what, and thereby grasps the initial mind with the aspect of universal bliss, as its image. There it will initially increase, and then it will cease. In the place of Sabiti, for one's own category, it will initially increase, and then it will cease. Then, in the lower place, it will initially increase, and then it will cease. Whenever, even in times of reversal, these unions will become very stable. The illusory samadhi has already been explained. "Enjoying all real entities," this refers to entering equally. The deeds of the Buddha will be explained below, indicated by "becoming eyes" and so forth, and "seasons" and so forth. "Dwelling in the four of determination," this refers to dwelling in meditation. "Yoga of surpassing yoga," and so forth, for what samadhi generates and the complete stages, and ornaments, one is single-pointed. What will that become? One will become a great yogi oneself. Vajradhara refers to the main deity and so forth. Dakini refers to the dakini. "Any yoga is oneself," this refers to any Vajradhara and so forth, which is that itself, thereby showing that it is not different. Dwelling in the conventional truth, what will one become?
Tibetan
བཀག་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་པས་ན། །ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པའི་དྲ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་དང་བྱ་མིན་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བླང་དོར་གྱི་ཆོས་སྤངས་པའོ།། དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། པདྨ་ལ་ནི་འདམ་གྱིས་བཞིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་གོས་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མི་གོས་ཞེས་པའོ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ནི་དབང་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་པར། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཀྱིས་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་གང་དུ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོ་གང་དང་གང་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་དགྱེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་དགྱེས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་སྣང་བ་དབྱེ་བ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མཚམས་ཉིན་མོ་མཚན་མོ་ཡི། །ཞེས་པ་སྟེ་གང་གི་མཚམས་ལ་སོགས་པར་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཐ་སྙད་དག །འཇིག་རྟེན་པས་ནི་ཡོངས་བརྟགས་པ། ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་པའོ། །ལམ་གསུམ་གྱི་ནི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་ལམ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པས་འགག་པ་དང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །སྐྱེ་དང་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགོད་དང་རྩེད་མོ་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་འདི་དག་ཀྱང་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་ཆེན་མ་གཏོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འདི་དག་གི་དོན་ཡང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མེད་ན་ནམ་ཡང་འབྲས་བུ་དམ་པ་མི་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཨེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གོ །བཾ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །མ་ནི་རྩ་བོ། །ཡ་ནི་དང་པོའོ། །ཤུར་ནི་རྩ་བོ། །ཏཾ་ནི་གནས་པའོ། །ཨེ་ནི་འགྲོ་བའོ། །ཀ་ནི་སྐྱེ་པའོ། །སྨིན་ནི་འབྱུང་བའོ། །ས་ནི་དེ་ཉིད་དེ་རིག་པའོ། །མ་ནི་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ནི་སྤོང་པའོ།
Chinese
因为也进行遮止，这是因为远离了分别的网。完全舍弃了应作和不应作，这是舍弃了蕴等应取舍之法。如果这样了解会怎么样呢？如同莲花被淤泥沾染，认识自性就不会被沾染。这是说，因为认识了一切法的自性，就不会被轮回的过患所沾染。八功德是指具有自在等。一切有情种类转变，这是因为具有如此之法的缘故。所有世间界，以自性智慧身而行持，这是因为具有如此能力的缘故，所以才这样说。主尊在何处行持呢？这是说主尊在何处安住。他的家就是虚空，这是因为他安住在空性之中的缘故。以大乐作为处所，就是大乐的等持。恒时喜悦就是恒时喜悦，意思是自性喜悦。于此显现差别时，是指在交界、白天、夜晚之时，在任何交界等处，自己的智慧生起，就称之为那个。各种各样的名称，是世间人所分别假立的，这是指假立为我等和地等。以三种道之差别，转变为三种智慧，这是说依靠三种道，就会有止息和生起。生和住等的意义已经说过了。嬉笑玩乐等，这些也都是具有戏论等的行为，如薄伽梵所说，与一切佛平等结合，正如所说的那样。如果没有我的大加持，这些话语的意思是，如果没有我的加持，就永远不会获得殊胜的果位。此外，ཨེ། （藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉），这是我。བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）是生起。མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）是根本。ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）是最初。ཤུར་（藏文，梵文天城体：शूर，梵文罗马拟音：śūra，汉语字面意思：修罗）是根本。ཏཾ་（藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）是安住。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）是行走。ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）是出生。སྨིན་（藏文，梵文天城体：स्मिन，梵文罗马拟音：smin，汉语字面意思：斯敏）是出现。ས་（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）是彼性，即智慧。མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）是出现。ཡེ་（藏文，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶）是舍弃。
English
Because it also performs cessation, it is because it is free from the net of conceptualization. Completely abandoning what should be done and what should not be done, this is abandoning the dharmas of acceptance and rejection such as the skandhas. If one knows this way, what will happen? Like a lotus flower being stained by mud, knowing the essence will not be stained. This means that because one knows the essence of all dharmas, one will not be stained by the faults of samsara. The eight qualities refer to having power and so on. All sentient beings transform in kind, this is because they possess such dharmas. In all realms of the world, one acts with the body of self-nature wisdom, this is because one possesses such power, so it is said that way. Where does the chief one act? This means where does the chief one abide. His home is the sky itself, this is because he abides in the state of emptiness. Making great bliss the place is the samadhi of great bliss. Always joyful is always joyful, meaning joyful by nature. When differences appear here, it refers to the boundaries, day, and night. Wherever one's own wisdom arises at any boundary, it is called that. Various names are completely fabricated by worldly people, this refers to fabricating as self and earth and so on. With the distinctions of the three paths, it transforms into three wisdoms, this means that relying on the three paths, there will be cessation and arising. The meaning of birth and abiding and so on has already been explained. Laughing and playing and so on, these are also actions with elaboration and so on, as the Bhagavan said, uniting equally with all Buddhas, just as it is said. Without my great blessing, the meaning of these words is that without my blessing, one will never obtain the supreme fruit. Furthermore, ཨེ། (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Alas), this is me. བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) is arising. མ་ (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal Chinese meaning: Ma) is the root. ཡ་ (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya) is the first. ཤུར་ (Tibetan, Devanagari: शूर, Romanized Sanskrit: śūra, Literal Chinese meaning: Shura) is the root. ཏཾ་ (Tibetan, Devanagari: तं, Romanized Sanskrit: taṃ, Literal Chinese meaning: Tam) is abiding. ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Eh) is going. ཀ་ (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka) is birth. སྨིན་ (Tibetan, Devanagari: स्मिन, Romanized Sanskrit: smin, Literal Chinese meaning: Smin) is appearing. ས་ (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: Sa) is that nature, which is wisdom. མ་ (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal Chinese meaning: Ma) is appearing. ཡེ་ (Tibetan, Devanagari: ये, Romanized Sanskrit: ye, Literal Chinese meaning: Ye) is abandoning.