Tibetan
་ཉིད་ཀུན་དུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་དག་གི་དུས་སུ་ཡང་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གླུ་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གར་དང༌། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འབྱང་བ་དང༌། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྒེག་པ་དང༌། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྩེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །ད་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འདི་གཅིག་པའམ་ཐ་དད་པར་འགྱུར། དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་གལ་ཏེ་གཅིག་པ་ཡིན་ན་ནི་སྣང་བ་ཉིད་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ལ། ཐ་དད་ན་ནི་རིགས་པས་འཁྲུགས་སོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུམ་དག་ནི་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཐ་དད་ན་ནི་འགལ་བར་གནས་སོ། །དེ་སུས་བསྟན་ཞེ་ན། སྐྱོབ་པས་བསྟན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐ་དད་པ་ལ་གཞོལ་བའི་དབང་དུ་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་ཐ་དད་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ངེས་པའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཟུང་འཇུག་སློབ་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཅིག་ཏུ་ཡང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་དབྱེར་མེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་གང་དང་གང་དུ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྐུའི་མཚན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་མི་སླུ་བ་སྟེ་རིམ་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་སྦྱེར་གྱུར་པས། །ཞེས་པ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འོད་གསལ་པས་ནི་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པ། གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གང་གིས་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིག་གི་ལམ་གྱི་ཡུལ་འདི་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚིག་གི་ལམ་ནི་ཚིག་གི་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ཏེ་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །གཙོ་བོ་ནི་ཡབ་རྣམས་སོ། །གཙོ་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་དེ་དེའི་སྐུར་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལ་
Chinese
皆大欢喜。有些变成了安住的佛母，自身皆大欢喜。在这些时候，也普遍享用各种嬉戏的歌舞和各种乐器的演奏，以及各种嬉戏的出现，各种嬉戏的娇媚，各种嬉戏的玩乐等等。现在也要讲述三身，法身等是同一还是不同呢？那会变成什么呢？如果是一体，则与显现本身相违背。如果是异体，那在理上就乱了，并非如此。所谓三身，即法身、报身和化身。如果是异体，则安住于相违。那是谁说的呢？救护者说的，应当依于倾向于不同众生的意愿，世尊说了三身是异体，这是权宜之说。那么，在究竟的意义上是如何说的呢？以圆满次第的瑜伽。这是说法身等的双运修学次第。会变成什么呢？也会变成一体。这是无别之意，凡是与何者在何处无二无别，具有无二无别的自性者，就称之为彼。凡是佛身之相。这是如幻之身。世俗谛是不欺骗的显现，是第三个次第。彼即成为圆满之瑜伽。这是完整地执持和随后分解的瑜伽。会变成什么呢？以光明而完全清净，这是指脱离一和多。这表明了如幻之身本身会变成光明。此后，为了表明以何者使此显现完全清净而变成天和天女，说了词语之路的境界本身。词语之路是词语的表达之境，即器情世界。主尊是诸佛父。主母是智慧本身，显现为她的身相者，就称之为彼。为了利益一切众生。这是指引导众生走向菩提等道。
English
All were delighted. Some became the consorts in meditative equipoise, and they themselves were all delighted. During these times, they also fully enjoyed various playful songs, dances with various musical instruments, the emergence of various plays, the coquetry of various plays, and the playing of various games, etc. Now, the three bodies will also be explained. Are the Dharmakaya and others the same or different? What will become of that? If they are one, then it will contradict the very appearance. If they are different, then it will be confused in reason, but it is not so. The three bodies are the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya. If they are different, then they abide in contradiction. Who taught that? The protector taught that, it should be according to the wishes of those who are inclined towards different sentient beings, the Bhagavan taught that the three bodies are different, which is a provisional meaning. Then, how was it taught in the definitive meaning? By the yoga of the completion stage. This is the order of studying the union of the Dharmakaya and others. What will become of that? It will also become one. This means indivisible, whatever is non-dual and inseparable with what and where, whatever has the nature of being non-dual and inseparable, that is called that. Whatever is the characteristic of the Buddha's body. This is the illusory body. The conventional truth is the non-deceptive appearance, which is the third stage. That itself becomes the perfect yoga. This is the yoga of holding it completely and then dismantling it. What will become of that? By luminosity, it is completely purified, which means it is separated from one and many. This shows that the illusory body itself will become luminosity. After that, in order to show by what this appearance is completely purified and becomes gods and goddesses, it is said, 'This very realm of the path of words.' The path of words is the realm of expression of words, which is the world of containers and contents. The main ones are the fathers. The main one is wisdom itself, whatever appears as her body, that is called that. For the benefit of all sentient beings. This means guiding sentient beings to the path of enlightenment and so on.
Tibetan
དགོད་པའོ། །འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་དཔེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པའོ། །དེ་ནས་ སེམས་གསུམ་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། །སེམས་དང་སེམས་འབྱུང་མ་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདི་དག་ནི་ཤེས་པ་གསལ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྟོང་དང་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་སྣང་བ་དབྱེ་ཤེས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་བཞིན་ནི་འཁྲུལ་བ་ཉིད་དེ་གང་ཞིག་གང་དང་བྲལ་བའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་སྣང་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཤེས་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ནས་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་གང་གིས་དུས་སུ་གནས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཅིང་འགྱུར་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་ལུས་ནི་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་སྤངས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། གང་གིས་གང་ལ་གནས་ན་གང་ཞིག་གང་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་གང་གིས་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཐུགས་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི། །དོན་སྤྱོད་བཞག་ནས་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ། །སྐུ་སྤྲུལ་ནས་ཞེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་ལྷའི་སྐུར་ལྡན་བའོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདོད་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ནི་དཔེ་བསྟན་པའོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རང་གང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་བླངས་ནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་གིས་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱ། དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་གང་གང་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དེ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དགག་པར་མི་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཉམ་པར་ མ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡང་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་ཅས་ཀྱི་མ་འདི་ཅི་གང་གི
Chinese
是欢笑。 如彩虹般显现。 这只是一个方面的例子，近似成立。 之后， 显示三种心的名称的类别是：心、心所、无明。 等等这样说了，这些是通过知识清晰的差别而安住的。 “智慧方便”是通过依赖作用而安立的。 为了讲述“空”这个词的表达， 说了“自性显现区分知”等等。 自性即是迷惑，何时与何者分离时出现，就称其为那个。显现已经说过了。 知道了那个做什么呢？ “之后，行为要做到最好”，是指何时以何种方式存在，就称其为那个。 那会变成什么呢？ “业之身完全舍弃后”，是指舍弃了凡俗之身。 金刚身是大金刚持的身，以何种方式安住于何处，何者变成何处，就称其为那个。 现在，何时以何种方式如何做呢？ “心中放下世间众生的利益行为”，是指要思考做一切有情的事情。 如何做呢？ “如来于世俗中化身”，是指在空性之境中，显现等等逐渐具有天神之身。 “随心所欲地享用”，是指对于五种欲妙，随心所欲地享用。 那会变成什么呢？ “如意宝珠至尊般”，这是在举例子。 “一切愿望都能给予”，是指自己想要的一切功德都会出现。 “诸佛的圆满也”，是指所有佛的功德。 “以力量获得后享用”，是指与上面所说的相关联。 现在，以何种方式学习行为的仪轨，那会变成什么呢？ “瑜伽自在者随心所欲”，是指色等等。 “那个那个无碍地做”，是指不要禁止。 会变成什么呢？ “未入定的瑜伽士，恒常入定”，这是在显示它的功德。 这里也有一些人这样说，这个“不”是什么的什么。
English
It is laughter. Appearing like a rainbow. This is just an example from one aspect, approximately established. Then, Showing the categories of names for the three minds are: mind, mental factors, ignorance. Etc., it is said that these are abiding through the distinction of clear knowledge. "Wisdom and means" are established by relying on action. In order to explain the expression of the word "emptiness", It is said, "Knowing the distinction of self-nature appearance," etc. Self-nature is delusion itself, that which arises when separated from what, is called that. Appearance has already been explained. Knowing that, what to do? "Then, conduct should be done best," refers to when existing in what way, it is called that. What will that become? "After completely abandoning the body of karma," refers to abandoning the ordinary body. The Vajra body is the body of the Great Vajradhara, in what way abiding in what place, what becomes what, is called that. Now, when in what way, how to do? "Having placed the benefit conduct of worldly beings in the heart," refers to thinking about doing the benefit of all sentient beings. How to do it? "The Tathagata emanates in the conventional," refers to gradually possessing the body of a deity, such as appearance in the state of emptiness. "Enjoy as you wish," refers to enjoying the five desirable qualities as you wish. What will that become? "Like the supreme wish-fulfilling jewel," this is giving an example. "All wishes will be granted," refers to all the qualities that one desires will arise. "Even the perfections of the Buddhas," refers to all the qualities of the Buddhas. "Having taken with strength, one will enjoy," refers to being connected with what was said above. Now, in what way to learn the ritual of conduct, what will that become? "Whatever the yogic powers desire," refers to form, etc. "That that should be done without obstruction," refers to not prohibiting. What will it become? "The yogi who has not attained samadhi, will always attain samadhi," this is showing its qualities. Here also some people say like this, what is this "not" of what.