Tibetan
།བྷ་ནི་འབྱུང་བའོ། །ག་ནི་འགྲོ་བའོ། །བཱ་ན་ནི་སྟེར་བའོ། །ས་ནི་བཏབ་པའོ། །རྦ་ནི་རྟག་པའོ། །ཏ་ནི་སྟོན་པའོ། །ཐཱ་ནི་གཞག་པའོ། །ག་ནི་ལྷག་མ་འགོག་པའོ། །ཏ་ནི་འབུལ་བའོ། །ཀཱ་ནི་གྱུར་པའོ། །ཡ་ནི་དག་པའོ། །བཱ་ཀ་ནི་སྣང་བའོ། །ཙི་ཏ་ནི་བརྗོད་པའོ། །ཏ་ནི་ཐོབ་པའོ། །ཧྲྀ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །ད་ནི་སྟེར་བའོ། །ཡ་ནི་གཞག་པའོ། །བ་ནི་གནས་པའོ། །ཛྲེ་ནི་རོལ་པའོ། །ཡོ་ནི་འགྱུར་པའོ། །ཥི་ཏ་ནི་མི་འགྱུར་པའོ། །བྷ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །གེ་ནི་དགོས་པའོ། །ཥུ་ནི་མཐོར་བའོ། །བི་ནི་འབྱུང་བའོ། །ཛ་ནི་འཕྲུལ་པའོ། །ཧ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །ར་ནི་མེད་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་སྒྲའི་རྣམ་པ་ལ་མ་རྨོངས་པས་གང་གི་དུས་སུ་སྒྲ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཕྱིས་དོན་གཞན་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་དུས་སུ་གང་གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་སྤས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ལུང་གིས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་བཤད་པར་འདོད་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གིས་གང་དུ་བརྟག་པར་བྱ་བ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས། །ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །གསལ་བ་འགའ་ཞིག་དུས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་སེམས་གསུམ་ཉིད་དེ། སློབ་མའི་ལུགས་སུ་འབྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་གསང་བ་གསུམ་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ནི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཡོད་མེད་གཉི་ག་ལས་འདས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་གང་ཞིག་སྤངས་པར་གུར་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རག་ལས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་གནས་མེད་གནས་པ་ནི་གནས་དང་གནས་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་འདི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྒོམ་པའོ། །བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འགྲོ་སྙིང་རྣམ་དག་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ་ནི་གནས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བས་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པ
Chinese
།བྷ་是生。ག་是行。བཱ་ན་是给予。ས་是种植。རྦ་是常。ཏ་是显示。ཐཱ་是安立。ག་是遮止剩余。ཏ་是供养。ཀཱ་是变化。ཡ་是清净。བཱ་ཀ་是显现。ཙི་ཏ་是宣说。ཏ་是获得。ཧྲྀ་是行。ད་是给予。ཡ་是安立。བ་是住。ཛྲེ་是嬉戏。ཡོ་是变异。ཥི་ཏ་是不变。བྷ་是行。གེ་是需要。ཥུ་是升高。བི་是生。ཛ་是幻化。ཧ་是行。ར་是无。这些也不要迷惑于声音的形态，无论何时确定了声音，之后在确定其他意义的时候，无论对于什么称为“什么”等等，都应当以“那个就是那个”等等来完全确定。这些显示了舍弃的意义。再次，经文所说的意思是想要宣说究竟的意义。那为什么呢？为了远离以什么来观察什么。经部说：“如是我闻。”这是远离一切戏论的真如。有些显明是时间，意思是无论以什么来完全显明什么，就称之为那个。金刚秘密就是三心，是随顺弟子的方式而产生的。金刚誓言是与三种秘密的方式相反且具有的，是智慧本身，如来即是智慧如来。智慧圆满不可思议，意思是佛的功德不可衡量。超越有无二者，意思是无论以什么来舍弃什么，因此依赖于那个而变化之法也完全舍弃了。在那里无住而住，是远离住与住的分别。虚空的自性是无为法，是所有法的真如。一切智是佛，他的智慧是佛的智慧。以那个作为对境就是禅修。所谓“安住”又是怎样的呢？行之精髓是完全清净，安住在一切法的真如中就是安住。因此，所有“安住”等等的词语都是胜义谛。
English
। བྷa is arising. ག་ is going. བཱ་ན་ is giving. ས་ is planting. རྦ་ is constant. ཏ་ is showing. ཐཱ་ is establishing. ག་ is preventing the remainder. ཏ་ is offering. ཀཱ་ is changing. ཡ་ is pure. བཱ་ཀ་ is appearing. ཙི་ཏ་ is declaring. ཏ་ is obtaining. ཧྲྀ is acting. ད་ is giving. ཡ་ is establishing. བ་ is dwelling. ཛྲེ་ is playing. ཡོ་ is changing. ཥི་ཏ་ is unchanging. བྷa is acting. གེ་ is needing. ཥུ་ is rising. བི་ is arising. ཛ་ is illusion. ཧ་ is acting. ར་ is non-existent. These also, without being confused about the nature of sound, whenever the sound is determined, and later when determining other meanings, whatever is called "what" etc., should be completely determined by "that is that" etc. These show the meaning of abandonment. Again, what is said in the scriptures is intended to explain the ultimate meaning. Why is that? In order to be free from examining what with what. The tantra says, "Thus have I heard." This is the suchness that is free from all elaboration. Some clarity is time, meaning whatever is completely clarified by what, that is called that. Vajra secret is the three minds themselves, which arise according to the disciple's way. Vajra samaya is that which is the opposite of the three secrets' way and possesses it, it is wisdom itself, the Tathagata is the wisdom Tathagata. Wisdom perfection is inconceivable, meaning the Buddha's qualities are immeasurable. Transcending both existence and non-existence, meaning whatever is abandoned by what, therefore the dharma that depends on that is also completely abandoned. To dwell there without dwelling is to be free from the concepts of dwelling and dwelling. The nature of space is unconditioned, it is the suchness of all dharmas. The all-knowing is the Buddha, and his wisdom is the Buddha's wisdom. To make that the object is meditation. What is meant by "dwelling"? The essence of going is completely pure, to dwell in the suchness of all dharmas is to abide. Therefore, all terms such as "dwelling" are the ultimate truth.
Tibetan
་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་དོན་དམ་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་གོང་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ཞུགས་པའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མ་སྨོས་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དོན་བསྟན་པས་ཏེ་འདིས་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྟན་པར་བྱའོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་གྲངས་ཇི་ལྟ་ཙམ་ཞེ་ན། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བཞེས་བྱའོ། །དེ་བཤད་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ནི་བགྲང་དུ་མེད་པའོ། །གང་ཞིག་ཀུན་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་ལན་གཉིས་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་འདི་དག་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེས་ནི་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གིས་གང་ཞིག་ཀུན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་གང་གིས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ནི། གང་གིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ་ཞེས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་སྒྲར་བརྗོད་ཅེ་ན། འདིར་དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ རིགས་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གཅིག་ནི་དངོས་སུ་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །གཅིག་ནི་བཏགས་ནས་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །རིགས་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཁོ་ན་ལས་མ་གསུངས་སམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འབའ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པར་མ་ཟད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འོ་ན་གང་དང་བཞུགས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་སྟེ་བགྲང་བ་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་ལས་ཐ་དད་དུ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ཞིག་གང་ལས་ཐ་དད་དུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་
Chinese
说是为了进入，不是为了真实地述说。其他在前面已经说过了。所谓“如是”，就是因为这个缘故。所谓“如是说”等等，是为了说明以什么样的方式完全地显示。所谓“进入的词语本身”，就是最后所说的那样。显示没有遗漏的续部的意旨，就是显示没有遗漏的续部的意义，这显示了结尾。所谓“在那之后”等等，将要显示这本身的支分。圆满的眷属有多少呢？说是无法言说。那被说成是超过计数的，就是不可计数的。对于什么变成普遍不可思议，就称之为“如是”。那么，说了两次有什么用呢？说了“形色和功德”等等，这些是不可估量的。那有什么用呢？对于什么使什么普遍显现，就称之为“如是”。其他容易理解。然后，以什么完全显示什么呢？以什么完全圆满了天神的轮，那就是它本身。如果问什么是“誓言金刚”，回答是“有意义地成就”，对于什么完全成就，就称之为“如是”。那么，为了遣除障碍，为什么要说成是“誓言金刚”的声音呢？这里说了“具有那样的种姓”等等，对于这里具有有意义成就的种姓的是什么，就称之为“如是”。因此，一个是直接述说本身。一个是假立而显示本身。其他的种类也同样要了解。这些显示了菩萨的眷属。难道只说了菩萨的眷属吗？不是的。说了“不仅与菩萨的集会一起安住”等等。那么，与谁一起安住呢？也与如来们一起安住，所谓“超过计数”是剩余的部分。其他容易理解。所谓“变成大金刚持本身的支分”，就是所有的眷属都不会变成与主尊相异，因为什么从什么那里不会变成相异，所以
English
It is said that it is for entering, not for truly speaking. The other has been said above. The so-called "thus" is because of this reason. The so-called "thus said" and so on, is to explain in what way it is completely shown. The so-called "the very word of entering" is just what is said at the end. Showing the intention of the tantras without omission is showing the meaning of the tantras without omission, which shows the ending. The so-called "after that" and so on, will show the branch of this itself. How many are the perfect retinue? It is said that it cannot be spoken. That which is said to be beyond counting is uncountable. That which becomes universally inconceivable is called "thus." Then, what is the use of saying it twice? It says "form and qualities" and so on, these are immeasurable. What is the use of that? That which makes what universally appear is called "thus." The other is easy to understand. Then, with what does one completely show what? With what is the wheel of the gods completely perfected, that is itself. If you ask what is "vow vajra," the answer is "meaningfully accomplished," that which is completely accomplished is called "thus." Then, why is it said to be the sound of "vow vajra" in order to remove obstacles? Here it says "having such a lineage" and so on, that which has a meaningfully accomplished lineage here is called "thus." Therefore, one is the direct statement itself. One is established and shown itself. Other types should also be understood in the same way. These show the retinue of the bodhisattva. Is it only the retinue of the bodhisattva that is spoken of? No. It says "not only dwelling with the assembly of bodhisattvas" and so on. Then, with whom does one dwell? Also dwelling with the Tathagatas, the so-called "beyond counting" are the remaining parts. The other is easy to understand. The so-called "becoming a part of the branch of the great Vajradhara himself" means that all the retinue will not become different from the main deity, because what does not become different from what, therefore