Tibetan
་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེའི་དོན་ནི་སྒྲ་ཙམ་ལ་གཞོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འདིའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་བཤད་པ་གོང་མ་ཉིད་དོ། །ཚོགས་ལ་བཤད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ་ཟབ་མོའི་དོན་མ་ཡིན་ པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བཤད་པའི་སྒྲའི་དབང་དུ་བྱ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ལ་བཤད་པའོ། །གང་ཞིག་ལ་གང་ཞིག་གིས་གང་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་གིས་གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གང་བསྟན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གང་གིས་གང་ཞིག་གཏན་ལ་འབེབས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་གིས་གང་ཞིག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་དང་གང་གིས་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་གང་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱིའི་དོན་བཤད་པར་འདོད་ནས་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་ལ་གང་གིས་གང་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲའི་ཚོགས་འདི་ཡོངས་སུ་རྒོལ་བ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་ཞེས་པའི་ལན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེའི་དོན་བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐབས་འདིར་སྨྲས་པ། དགོངས་པ་གང་གིས་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པས་གསུང་རབ་ཀྱི་མགོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་ཡང་སྡུད་པ་པོས་གསུང་རབ་ཀྱི་སླད་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ལ་དགོངས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས། གལ་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མཐའ་དག་བསྡུས་པར་འདོད་པའམ་དེ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་རྒལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་དུ་གོང་མ་ལྟར་གྱུར་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་མ་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་དག་བདག་གིས་ཤེའམ། འདི་འམ་འདི་རྣམས་འདི་ཙམ་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་པས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་དེར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་གང་ཞིག་གང་ལ་ནུས་པ་དེས་ཀྱང་དེའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ན་ནི་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་གང་ཞིག་གང་ལ་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པ་དེ་ནི་དེའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ་ཞེས་པ་དེ་ནི་ལན་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་ཡང་གང་ཞིག་ཡོངས་སུམ་སྤངས་པ་དེ་ནི་དེའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ ཡིན་ཏེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡར་གྱུར་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡར་གྱུར་པ་ཉིད་དེ། བརྡ་གང་ཞིག་སྟོན་པའི་བརྡ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྟོན་པ་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ཁོ་ནས་བརྡར་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ནི་ནམ་ཡང་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུང་རབ་ཀྱི་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གང་གིས་སྟོན་ནུས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གིས་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེས་ནི་དེ་དང་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་གང་གིས་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེའི་གཞུང་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡུད་པ་པོ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་སྡུད་པ་པོ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འབྲེལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྡར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོ་རང་གི་མིང་བརྗོད་པས་ཐ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལ་གང་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཅིག་གིས་གཅིག་སྤངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྡུད་པ་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྡུད་པ་པོ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྲུབ་པ་འདི་ནི་ཐལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ་གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་འདིར་སྡུད་པ་པོ་ནི་མེད་དོ། །འོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་སྡུད་པ་པོར་ཅིའི་ཕྱིར་གྲགས་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་གིས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་སྡུད་པ་གཟིགས་པ་མངོན་སུམ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་མེད་ན་དེ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བས་དེ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་ཡང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུངས་པ་ལན་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་སྣང་བ་དང༌། གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དང༌། གང་དང་ཡོངས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་དང་འགལ་བར་ འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྡུད་པ་པོ་ཡོད་པར་སྣང་བ་ཉིད་དེ། འདོད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཤིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱོན་བརྗོད་པ་དང་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་སྤང་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་ལ་ཡོངས་སུ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དེ་དང་འགལ་བ
Chinese
是收集的仪轨，以及修习三种瑜伽之义。文字的意义在于，以仅执着于声音的角度而言，此处所说的“此时”等等，是上面所说的行为。对大众的解说也是如此，并非深奥的意义。因此，应当以解说的声音为准，这是文字的意义。以生起次第瑜伽的角度而言，是对大众的解说。某物由某物在何处如何存在，以及某物由某物在何处显示为行为的对象，这被称为“如是”。此外，某物由某物来确定，以及某物由某物来实践，以及某物和某物作为对象，这被称为“如是”。这是圆满的意义。某物对某物的解释完全圆满，这被称为“如是”。然后，想要解说共同的意义，所以说了“如是说”等等。在何处由何物为何物之故呢？这个声音的集合将完全驳斥说话者。作为对“何处”的回答，就像这样：在文字的意义解说完全圆满的这个场合说了。以何种意图来收集呢？因为收集者在经文的开头说了“如是”等等。这些的意义是，收集者为了经文的缘故，如此显示，到底有什么意图呢？世尊以什么意图而说呢？如果想要收集所有续部的意义，或者变成其他，这是驳斥的意义。作为对那个的回答，如果像上面那样，会变成什么呢？会变成不确定。因为“这些我知道吗？这些或者这些我听到过”也完全圆满地显示了续部的意义，所以会变成那样。某物由某物在何处有能力，那也完全圆满地完成了那个意义，那么“仅仅”这个词，与其他的区分，将领悟到没有分别，这就是意义。某物由某物在何处没有完全舍弃，那么那个行为将完全圆满吗？如果这样问，“如是说”这个词将显示答案。任何没有完全舍弃的，那不会变成那个的过失，为什么呢？因为如此
English
It is the ritual of gathering, and the meaning of practicing the three yogas. The meaning of the words is that, from the perspective of clinging only to sound, what is said here as "at this time" etc., is the action described above. The explanation to the assembly is also the same, it is not a profound meaning. Therefore, one should rely on the sound of the explanation, this is the meaning of the words. From the perspective of the generation stage yoga, it is the explanation to the assembly. Where something exists by something, in what place, and how, and where something is shown by something as the object of action, that is called "thus." Furthermore, something is determined by something, and something is practiced by something, and something and something are made into objects, that is called "thus." That is the meaning of completeness. When the explanation of something by something is completely perfect, that is called "thus." Then, wanting to explain the common meaning, so it is said "thus said" etc. Where, by what, for what reason? This collection of sounds will completely refute the speaker. As an answer to "where," it is like this: In this occasion where the explanation of the meaning of the words is completely perfect, it is said. With what intention does one gather? Because the collector said "thus" etc. at the beginning of the scriptures. The meaning of these is, for what reason does the collector show it thus for the sake of the scriptures, what intention would there be? With what intention did the Bhagavan speak? If one wants to gather all the meanings of the tantras, or it becomes something else, this is the meaning of refutation. As an answer to that, if it is like the above, what will happen? It will become uncertain. Because "do I know these? I have heard these or these" also completely and perfectly shows the meaning of the tantras, so it will become that. If something has the ability by something in some place, then that also completely fulfills that meaning, then the word "only," distinguishing it from others, will realize that there is no separation, that is the meaning. If something is not completely abandoned by something in some place, then will that action be completely perfect? If one asks this, the word "thus said" will show the answer. Whatever is not completely abandoned, that will not become the fault of that, why? Because thus
Chinese
所有逝者的象征，即是所有续部导师的象征。如果问，是何种象征所象征的象征？即是象征智慧与方便。仅仅这两个字就用来象征，其他任何方式都无法获得，这就是它的意义。所谓“圣典之初”，即是指能够通过某种方式来象征的事物，因此才这样称呼它。能够完全理解它的人，就能完全理解它和它们，这就是它的意义。此外，如果某物能够指示它本身，那它就不是完整的论述，为什么呢？因为会缺少结集者。因为“如是说”这句话，不会完全等同于结集者所说的词语。如果那样，就没有结集者了，这就是它的意义。那会怎么样呢？像“我”等等的词语就会变得没有关联，为什么呢？因为“如是说”本身就是一种象征，而“我”这个词，因为表达了结集者自己的名字，所以就变得不同了。为什么呢？因为凡是拥有某物的事物，就会与该物分离，因此一个会抛弃另一个。那么，会变成没有结集者吗？这种推论说没有结集者，但这个推论本身是不成立的，因为在密集金刚的意义中，没有结集者。那么，“哦？”这句话本身就是一种不悦的表达。为什么像尊者阿难陀等等在世间被称为结集者呢？因为五贤部等等所掌握和结集的事物，会与现量相违背。如果某物没有被某物完全询问，那么它也会不存在，因此也会与比量相违背。所说的回答等等，以及所表达的，以及与某物完全一致的，因此会与它们相违背。因此，结集者似乎是存在的。为了驳斥所有这些观点，以及为了完全消除过失，与导师所说的完全相悖
English
The symbol of all the departed is the symbol of all the teachers of the tantras. If asked, what kind of symbol is the symbol that symbolizes? It is the symbol of wisdom and means. Only these two letters are used to symbolize, and no other way can be found, that is its meaning. The so-called "beginning of the scriptures" refers to something that can be symbolized in some way, so it is called that. The one who can fully understand it can fully understand it and them, that is its meaning. Furthermore, if something can indicate itself, then it is not a complete discourse, why? Because there will be a lack of a compiler. Because the phrase "Thus I have heard" will not be exactly the same as the words spoken by the compiler. If so, there is no compiler, that is its meaning. What will happen then? Words like "I" etc. will become irrelevant, why? Because "Thus I have heard" itself is a symbol, and the word "I", because it expresses the compiler's own name, becomes different. Why? Because whatever has something will be separated from that thing, so one will abandon the other. So, will it become without a compiler? This inference says that there is no compiler, but this inference itself is not valid, because in the meaning of Guhyasamaja, there is no compiler. So, the word "Oh?" itself is an expression of displeasure. Why are venerable Ananda etc. called compilers in the world? Because what the five good groups etc. have grasped and compiled will contradict the direct perception. If something is not fully asked by something, then it will also not exist, so it will also contradict the inference. The spoken answer etc., and what is expressed, and what is completely consistent with something, therefore it will contradict them. Therefore, the compiler seems to exist. In order to refute all these views, and in order to completely eliminate faults, it is completely contrary to what the teacher said well.