Tibetan
ན། །ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གང་གི་ཚུལ་ ཁྲིམས་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཁས་པ་ནི་མཁས་པ་སྟེ། གང་གིས་གང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ་ལ་མཁས་པའོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་མཆོག་དང་མ་བྲལ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུད་གཅིག་ལས་ཐོས་ནས་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་མ་ནོར་བར་ཐོས་ཤིང་དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །ཞེས་པ་སྟེ་དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །བདེན་གཉིས་རྣམ་པར་ངེས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་འདུས་པའོ། །འདིར་རྒྱན་བདུན་ཡིན་པས་ན་རྒྱན་བདུན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་འབའ་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བཤད་སྨྲ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་པ་སྟེ་བཤད་པ་པོ་དང་སྨྲ་བ་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཁོ་ན་ལས་རྙེད་ཀྱི་གཞན་ལས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གླེང་གཞི་རིམ་པ་སྦྱོར་བར་བཅས། །ཞེས་པ་ནི་གླེང་བསླང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་བཤད་པའི་རིགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་འཆིང་པ་བཅིངས་ལ་རྒྱུད་ཤེས་པར་འདོད་པས་ཀྱང་དེ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་ཡང་ཡིན་ལ་བཤད་པའི་རིགས་པ་ཡང་ཡིན་ན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་བཤད་ལས་རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཤད་ནས། ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་འདོད་ནས་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་གསུངས་ཏེ། ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ལ་བབ་པའི་ཚིག་གོ ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་གྱི་བསྡུས་པ
Chinese
那，所謂的“是”指的是三種學處的戒律，積累善法的戒律，利益有情眾生的戒律，具備這些的就是戒律清淨，指的是任何人的戒律沒有過失。所謂的“智者”就是智者，指的是任何人對於任何事情都沒有阻礙。所謂的“具有智慧”就是具有智慧，是與殊勝智慧不分離的同義詞。所謂的“從一個續部聽聞後善加宣說”指的是如實聽聞正確的口訣，並且做與之相關的事情。如果問這個的名字是什麼，是如同珍寶一般的人。意思是如同珍寶的寶瓶一般。其他的容易理解。所謂的“如實確定二諦”指的是一切都包含在勝義諦和世俗諦之中。因為這裡是七種莊嚴，所以是七種莊嚴。所謂的“修證圓滿次第”指的是僅僅從雙運的角度來說的。所謂的“宣說者和演講者極難獲得”指的是宣說者和演講者極難獲得的意思。如果問為什麼難以獲得，回答說“不是在瑜伽續部之外”，意思是只能從瑜伽續部中獲得，不能從其他地方獲得。因此，金剛上師，這與前面相關。所謂的“具備開場白的次第”指的是提起話題等等。所謂的“宣說七種莊嚴的道理”指的是所有如來的所有續部都是被七種莊嚴的束縛所束縛，想要了解續部的人也應該對此進行學習。既是七種莊嚴，又是宣說的道理，所以才這樣稱呼它。在《明燈釋》的注釋中，有關於七種莊嚴的詳細解釋。這樣按照順序宣說了七種莊嚴之後，現在想要宣說由十七品所總攝的意義，所以說了“現在”等等的經文集合。所謂的“現在”是應時之語。 十七品的總攝
English
That is, "is" refers to the precepts of the three trainings, the precepts of accumulating virtuous dharmas, and the precepts of benefiting sentient beings. Having these is pure morality, which refers to anyone whose morality has no faults. The so-called "wise person" is a wise person, which refers to anyone who has no obstacles to anything. The so-called "having wisdom" is having wisdom, which is synonymous with not being separated from supreme wisdom. The so-called "hearing from one tantra and then explaining well" refers to truly hearing the correct oral instructions and doing things related to them. If you ask what this name is, it is a person like a jewel. It means like a vase of jewels. The rest is easy to understand. The so-called "truly determining the two truths" means that everything is contained in the ultimate truth and the conventional truth. Because there are seven ornaments here, they are seven ornaments. The so-called "accomplishing the perfect order" refers only to the perspective of union. The so-called "speakers and speakers are extremely difficult to obtain" means that speakers and speakers are extremely difficult to obtain. If you ask why it is difficult to obtain, the answer is "not outside the Yoga Tantra", which means that it can only be obtained from the Yoga Tantra and cannot be obtained from other places. Therefore, the Vajra Master is related to the previous one. The so-called "having the order of the opening remarks" refers to raising topics and so on. The so-called "the reason for explaining the seven ornaments" means that all the tantras of all the Tathagatas are bound by the bonds of the seven ornaments, and those who want to understand the tantras should also learn about this. It is both seven ornaments and the reason for explanation, so it is called that. In the commentary of "The Clear Lamp", there is a detailed explanation of the seven ornaments. After explaining the seven ornaments in this order, now I want to explain the meaning summarized by the seventeen chapters, so I said "now" and so on. The so-called "now" is a timely word. A summary of the seventeen chapters
Tibetan
འི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་ཏེ་གཞུང་གི་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་བདུན་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་ཞེས་པ་ནི་བཅུ་བདུན་ཁོ་ན་སྟེ་འདི་དག་གིས་ནི་མང་བའམ་ཉུང་བ་རྣམ་པར་བཀག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་སྟོན་པར་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ལེའུ་དང་པོ་ལས་ནི་ཅི་ཞིག་གང་གི་ཕྱིར་སྟོན་ཞེ་ན། ལེའུ་དང་པོ་ལས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལེའུ་དང་པོ་ནི་ཐོག་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐོག་མའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལས་ཅི་སྟོན་ཞེ་ན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་ཚོགས་དང་དོན་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །དེར་ཉན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་གང་ཟག་དང་སློབ་མའི་གང་ཟག་གོ །དེ་ལ་ཡང་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རིག་པའི་དབང་ནི་རིག་པའི་དབང་སྟེ། སློབ་མའི་རིག་པའི་དབང་ནི་འདི་ལྟར་ཆུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རིག་པ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བས་རིག་པའི་དབང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །ཡང་ན་རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང་འབྲེལ་བས་རིག་པའི་དབང་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །ཡང་ན་རིག་པ་ཐོབ་པས་ན་རིག་པའི་དབང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་དབང་ནི་ཚོགས་ལ་སྦྱིན་པའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་ནི་སློབ་མའི་གང་ཟག་ལ་སྦྱིན་པའོ། །དབང་བྱིན་ནས་ཀྱང་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དབང་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་སྟོན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ལ་བརྟག་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ་སོར་སྟོན་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་དབང་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐུར་བའི་གང་ཟག་དེ་དང་དེ་ལ་
Chinese
解釋其意義，名為「章節十七」，即章節十七，也就是將正文的章節次第劃分為十七個部分，因此稱之為「章節十七」。所謂「章節十七」，指的就是只有十七個章節，這表明既不多也不少。為什麼呢？因為諸佛的秘密總集之道及其果，唯有此處才能闡述，其他地方則不能。即使其他地方有所闡述，也永遠無法完整地闡述包含果之道。那麼，第一章闡述了什麼呢？為了什麼而闡述呢？提到「第一章」等等，第一章的意思是「最初」。這是「最初的次第」的意思。那麼，它闡述了什麼呢？能詮釋者和所詮釋者，即聲音的集合和意義的集合。那麼，它們的本質是什麼呢？提到「本質是大金剛持」，既是所詮釋者的本質，也是大金剛持，因此稱之為「大金剛持」。那麼，它的化身壇城是什麼呢？是諸佛的秘密總集的三十二尊神。那麼，有資格聽聞的是哪些人呢？是集會的成員和弟子的個人。那麼，對他們做什麼呢？提到「給予智慧灌頂」，智慧灌頂就是智慧的灌頂。弟子的智慧灌頂就像水等等。或者，因為它來自於智慧，所以是智慧的灌頂，即諸佛秘密的灌頂。或者，因為它與智慧女神相關，所以是智慧的灌頂，即智慧和知識的灌頂。或者，因為獲得了智慧，所以是智慧的灌頂，即諸佛秘密的第四灌頂。其中，第一個灌頂是給予集會的。其餘三個是給予弟子的個人。給予灌頂後又做什麼呢？闡述與灌頂相關的口訣。因此，提到了「需引導與不需引導之義」等等。對需引導之義與不需引導之義的考察，就是上面所闡述的內容。分別闡述生起次第和圓滿次第的修持方法，指的是對接受了兩種灌頂的人，
English
To explain its meaning, it is called "Seventeen Chapters," which means seventeen chapters. That is, the chapters of the text are divided into seventeen parts in order, hence it is called "Seventeen Chapters." The so-called "Seventeen Chapters" means that there are only seventeen chapters, which indicates that it is neither more nor less. Why? Because the path of the secret collection of all Buddhas and its fruit can only be explained here, and not elsewhere. Even if it is explained elsewhere, it will never be able to fully explain the path with its fruit. So, what does the first chapter explain? And for what purpose does it explain? It mentions "the first chapter," etc. The first chapter means "the beginning." This is the meaning of "the initial order." So, what does it explain? The expresser and the expressed are the collection of sounds and the collection of meanings. So, what is their essence? It mentions "the essence is the Great Vajradhara," which is both the essence of the expressed and the Great Vajradhara, hence it is called "the Great Vajradhara." So, what is its emanation mandala? It is the thirty-two deities of the secret collection of all Buddhas. So, who are qualified to listen? They are the members of the assembly and the individuals who are disciples. So, what is done to them? It mentions "giving the wisdom empowerment," wisdom empowerment is the empowerment of wisdom. The disciple's wisdom empowerment is like water, etc. Or, because it comes from wisdom, it is the wisdom empowerment, which is the secret empowerment of all Buddhas. Or, because it is related to the wisdom goddess, it is the wisdom empowerment, which is the empowerment of wisdom and knowledge. Or, because wisdom is obtained, it is the wisdom empowerment, which is the fourth empowerment of the secret of all Buddhas. Among them, the first empowerment is given to the assembly. The remaining three are given to the individual disciples. After giving the empowerment, what else is done? Explaining the oral instructions related to the empowerment. Therefore, it mentions "the meaning that needs to be guided and the meaning that does not need to be guided," etc. The examination of the meaning that needs to be guided and the meaning that does not need to be guided is what has been explained above. Explaining separately the methods of practicing the generation stage and the completion stage refers to those who have received the two types of empowerment.