Tibetan
ས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། འདི་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་མེད་ཅེས་སྨོས་ཤེ་ན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡར་གྱུར་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ནའི་བརྡར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཅོས་ལ་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡར་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཉིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ནའི་བརྡར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་འདིས་གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡར་གྱུར་པ་ཁོ་ནའི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མ་འབྲེལ་བ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །འདིའི་མིང་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཇི་བཞིན་མིན་པར་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཇི་བཞིན་མིན་པར་བསྒྲགས་ཞེས་སྨོས་སོ། །མཐའ་དྲུག་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས་ནི། །ཞེས་པ་མཐའ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ནི་མཐའ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་སྟེ། མཐའ་དྲུག་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་བཅོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་འདྲེན་པའི་ཚིག་གོ །བཤད་པའི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་ནི་ཡི་གེའི་དོན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་བསྡུས་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། བར་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབྱེ་བའོ། །བསྡུས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་ ཚིག་གི་དོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བར་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། དང་པོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་ཙམ་པ་ལ་ནི་རབ་གཞོལ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡི་གེའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར་ཡི་གེའི་དོན་དུ་བརྟག་ཅེ་ན་བཤད་པ། སྒྲ་ཙམ་ལ་ནི་རབ་གཞོལ་བའི། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ལ་ཉེ་བར་གཞོལ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་མཁས་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་འདི་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྗེས་སུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡི་བཀོད་པ་རབ་བསྟན་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲའི་བཀོད་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྐད་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡི་གེའི་དོན་ནི་ཡིན་པར་བཤད། ཅེས་སྨོས་ཏེ། སྒྲའི་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དང་པོ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བའི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞར་ལ་ནི་བཤད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་བཤད་པ་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཞར་ལ་ནི་དེའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་
Chinese
难道不是所有已逝的事物都不存在吗？为什么说这在世间的论著中不存在呢？因为不是那样。如来之标帜，这样说，就是说唯有如来的标帜才可如此称呼。世间论著中没有，这表明了其非共同性。如来之标帜，这有两层含义。如来独有的标帜，这解释了与他者相关的方面。如来之标帜独有的，这解释了无关联的方面。这叫什么名字呢？那是不如实宣说，这样说，因为声音不如实等等，所以说不如实宣说。阐述六边之区分后，说的是六边的区分，即六边的区分，名为具有六边详述的论著。这个“是”字，是引导他者的词语。应讲述解释的区分，说的是解释的区分，即文字的意义等等。对它的解释有三种方式：简略的区分、中间的区分和极其广大的区分。简略的区分是词义等等。中间的区分是最初唯一等等。为了阐述极其广大的区分，说了声音仅仅是完全投入的等等。对它的解释，文字的意义，有多少呢？为什么考察文字的意义呢？解释说，声音仅仅是完全投入的，意思是仅仅投入于声音，而不是所有如来的秘密意义。外道论著的智者，说的是并非本论的，而是随顺外道的论著。完全展示了它的安排，说的是声音的安排本身。应该如何做呢？文字的意义被说是存在的，这样说，与声音的解释是存在的相连。第一是应解释的预言。顺便说的是解释的必要性。第二是阐述者。顺便说的是它的必要性。第三是
English
Are not all things that have passed away non-existent? Why is it said that this does not exist in worldly treatises? Because it is not so. 'The mark of the Thus-Gone One,' it is said, meaning that only the mark of the Thus-Gone One can be called that. 'Non-existent in worldly treatises,' this indicates its non-commonality. 'The mark of the Thus-Gone One,' this has two meanings. 'The mark unique to the Thus-Gone One,' this explains the aspect related to others. 'The mark solely of the Thus-Gone One,' this explains the unrelated aspect. What is this called? That is 'not declared as it is,' it is said, because the sound is not as it is, etc., therefore it is said 'not declared as it is.' Having explained the distinctions of the six limits, it speaks of the distinctions of the six limits, that is, the distinctions of the six limits, called the treatise with the detailed explanation of the six limits. The word 'is' is a word that leads to others. The distinctions of explanation should be spoken, which are the meanings of letters, etc. The explanation of it has three modes: the concise distinction, the intermediate distinction, and the extremely extensive distinction. The concise distinction is the meaning of words, etc. The intermediate distinction is 'initially, only one,' etc. In order to explain the extremely extensive distinction, it is said that sound is merely completely absorbed, etc. The explanation of it, the meaning of letters, how many are there? Why examine the meaning of letters? It is explained, 'sound is merely completely absorbed,' meaning only absorbed in sound, not the secret meaning of all the Thus-Gone Ones. 'The wise men of external treatises,' it speaks of those who are not of this treatise, but follow external treatises. 'Completely shows its arrangement,' it speaks of the arrangement of sound itself. How should it be done? 'The meaning of letters is said to exist,' it is said, connected to the explanation of sound as existing. The first is the prophecy to be explained. Incidentally, it shows the necessity of explanation. The second is the explainer. Incidentally, it shows its necessity. The third is
Tibetan
ནི་བཤད་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །ཞར་ལ་ནི་དེའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །བཞི་པས་ནི་བཤད་པའི་མིད་བསྟན་ཏོ། །ཞར་ལ་ནི་དེའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤྱིའི་དོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མདོ་སོགས་ལ་ནི་རབ་བཞུགས་པའི། །ཞེས་སྨོས་སོ། །མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང་མངོན་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་འགྱོད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལའོ། །དེའི་འགྱོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་འདུལ་བ་ལ་དད་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་དང་ལྡན་པ་དག །ཅེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དང་གང་ལྡན་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ཡང་སྤྱིའི་ཡིན་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སྤྱི་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་ཡིན་ ཞེས་པའོ། །སྤྱིའི་དོན་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏེ་ཁྱབ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྦས་པའི་དོན་བཤད་པ། འདོད་ཆགས་ཆོས་ནི་རབ་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། འཕྱང་བ་དང༌། འཁྱུད་བ་དང༌། འཕྱད་ཐག་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་བའི་ཕྱིར་སྦས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང༌། སྙིང་པོ་ཡོད་པས་སྦས་པའོ། །ཞེས་པའོ། །དང་པོས་ནི་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་མིང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྦས་པའི་དོན་བསྟན་ནས། ད་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། འོད་གསལ་བ་ནི་རབ་སྟོན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏོ། འོད་གསལ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འོད་གསལ་བ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཐ་མས་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཐའི་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས་ད་ནི་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཆད་པར་ཉན་པར་འདོད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འཆད་པར་འདོད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཉན་པར་འདོད་པ་ནི་སློབ་མའོ། །སློབ་མའི་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཡོད་པས་ན། དབྱེ་བ་ཡང་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ
Chinese
是显示讲述的方法。顺便显示那的必要。第四是显示讲述的词。顺便显示那的必要。然后为了显示第二，说了“共同的意义”等。说了“在经部等中善安住”。是经部、律部和论部的随行之同义词。其中后悔是指大乘的发心。能遮止那的后悔是与那相符地显示。如《宝炬续》中也说：“种姓之子，应对调伏生起信心。是所有如来之四大秘密。”等。具有生起次第等。说的是生起次第就是生起次第本身。与那相应的就是具有生起次第。这也与“共同的”相连。对此又为何称为共同的呢？这是因为遍及而称为共同的。共同的意义是共同的意义，即遍及的意义。然后讲述隐藏的意义。“贪欲之法善显示”等，说了贪欲之法，即摇摆、拥抱、缠绕等。这本身是因为从心中取出而隐藏的。世俗谛是世俗谛，即如幻之身。三种智慧是显现的智慧等。这些也是因为有精华而隐藏的。是这样说的。第一是显示差别。第二是显示决定的词。第三是显示名称。如是显示隐藏的意义后，现在要显示究竟的意义。为此，说了“光明是善显示”等。光明是光明，即胜义谛。双运是双运，即无二的意义。两种相是光明和双运。最后是显示决定的词。如是显示边的差别后，现在为了显示讲述的差别。说了“对于想要讲述和听闻的”。想要讲述的是指教师。想要听闻的是指弟子。因为弟子的差别有两种，所以差别也有两种。
English
It shows the method of explaining. By the way, it shows the necessity of that. The fourth is to show the word of explanation. By the way, it shows the necessity of that. Then, in order to show the second, it says "the common meaning" and so on. It says "well-abiding in sutras and so on." It is a synonym for following the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Abhidhamma Pitaka. Repentance refers to the generation of the mind of the Great Vehicle. To prevent that repentance is to show in accordance with that. As it is also said in the Jewel Torch Tantra: "Son of a noble family, have faith in taming. It is the four great secrets of all Tathagatas." and so on. Those who have the generation sequence, etc. It is said that the generation sequence is the generation sequence itself. What is in accordance with that is having the generation sequence. This is also connected to "common." Why is this called common again? This is because it is called common because it is pervasive. The common meaning is the common meaning, that is, the pervasive meaning. Then explain the hidden meaning. "The Dharma of desire is well shown," etc., speaking of the Dharma of desire, that is, swaying, embracing, entwining, etc. This itself is hidden because it is taken out of the heart. Conventional truth is conventional truth, that is, an illusory body. The three wisdoms are the wisdom of appearance and so on. These are also hidden because they have essence. That's what it says. The first is to show the difference. The second is to show the definite word. The third is to show the name. Having thus shown the hidden meaning, now we must show the ultimate meaning. For this reason, it says, "Light is well shown," and so on. Light is light, that is, the ultimate truth. Union is union, that is, the meaning of non-duality. The two aspects are light and union. Finally, it shows the definite word. Having thus shown the difference of the edges, now in order to show the difference of explanation. It says, "For those who want to explain and listen." The one who wants to explain refers to the teacher. The one who wants to listen refers to the disciple. Since there are two kinds of differences in disciples, there are also two kinds of differences.