Tibetan
བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྒྱན་ནི་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་བ་རྣམ་པ་བཞི་བཤད་པའི་འོག་ཏུ་མཐའ་རྣམ་པ་དྲུག་བཤད་པར་རིགས་པས་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །མཐའ་ཡང་ཡིན་ལ་དྲུག་ཀྱང་ཡིན་པས་མཐའ་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མཐའ་དྲུག་གི་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེས་ངེས་པར་བྱས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐའ་དྲུག་པོ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དྲང་བ་དང་ནི་ངེས་དོན་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འདི་དག་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མཐའ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་འགལ་བ་ རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་མཐའ་སྟེ་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མེད་ན་གང་ཞིག་རྣམ་པར་གཅད་པ་མེད་དེ། དེ་ནི་ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་བཞིན་ནོ། །དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མེད་ན་རྣམ་པར་བཅད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དྲང་བའི་དོན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་དོན་གཅིག་གིས་གཅིག་སྤངས་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་དོན་ལ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པ་དང་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ནི་སྒྲ་དང་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་གསལ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་གཉི་ག་མཐའ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །མཐའ་ཡང་ཡིན་ལ་དྲུག་ཀྱང་ཡིན་པས་འདི་ནི་མཐའ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་མཐའ་དྲུག་གི་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་དང༌། མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོག་པ་སེལ་ནུས་པའི་གང་ཟག་ཅིག་སློབ་དཔོན་གྱི་གན་དུ་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་འདྲིའོ། །དྲང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་ཡིན། ཅི་ཕྱིར་དྲང་བའི་དོན་དུ་བརྟག་ཅེ་ན་བཤད་པ། །སྐལ་ངན་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བ་ཡིས། །སྦས་ཏེ་བཤད་པ་དྲང་བའི་དོན། །ཞེས་པ་སྐལ་བ་ངན་པ་ནི་སྐལ་བ་ངན་པ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་སྐལ་བ་ངན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་སུ་སྐལ་བ་ངན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སྐལ་བ་ངན་པའོ། །དངོས་སུ་སྐལ་བ་ངན་པ་ནི་རིགས་ཆད་པའི་གང་ཟག་འབའ་ཞིག་གོ །རིགས་ཆད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ས་བོན་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཉོན་མོངས་པའི་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟོས་ནས་སྐལ་བ་ངན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ད
Chinese
已经讲完了。《庄严经》第三品中“是”等，在讲述四种类别之后，理应讲述六种边际，因此将讲述它。既是边际又是六种，所以是六种边际。所谓“六边际的词”是没有意义的。由此确定的是，所有如来佛的秘密集合，凡是被六边际所印证的，就是通过这个来领悟的意义。那么这六种边际是什么呢？说了“正直与决定义”。为什么要称这些为边际呢？因为这样，法是相违的，处于各种状态，所以是边际，如果不能完全断除，就不能完全分割。这是指相互排斥而存在的矛盾的性质，就像常与无常一样。正直与决定义这两种，如果不能完全断除，就因为不能完全分割而成为矛盾。因此，对于正直义，也要像字面意义一样去理解。像这样，正直义和决定义这两种，是意义上互相排斥的边际。字面意义和非字面意义这两种，因为在意义上不确定，所以称为声音边际。以意而说和非以意而说，是因为声音和意义两种都清晰地存在，所以两者都称为边际。既是边际又是六种，所以这是六种边际。然后，为了显示六种边际各自的特征，一个能够消除疑惑、不理解和错误理解的人来到老师面前，这样问道：什么是正直义？为什么要考察正直义呢？回答说：对于恶劣根器者，胜者隐藏而说的是正直义。所谓恶劣根器，是指恶劣根器，也就是声闻种姓等等。或者说，恶劣根器有两种：一种是相对于真正的恶劣根器而言的恶劣根器。真正的恶劣根器仅仅是指断绝种姓的人。所谓断绝种姓，并不是指脱离种子，而是仅仅相对于烦恼的行为而言，恶劣根器有两种：
English
It has been explained. In the third chapter of the Ornament Sutra, "is," etc., after explaining the four categories, it is reasonable to explain the six limits, so it will be explained. It is both a limit and six kinds, so it is six limits. The so-called "words of the six limits" are meaningless. What is determined by this is that the secret collection of all Tathagatas, whatever is sealed by the six limits, is the meaning that is understood through this. So what are these six limits? It says "straightforward and definitive meaning." Why are these called limits? Because in this way, the Dharma is contradictory, existing in various states, so it is a limit, and if it cannot be completely eliminated, it cannot be completely divided. This refers to the contradictory nature of mutual exclusion, like permanence and impermanence. The two, straightforward and definitive meaning, are contradictory because they cannot be completely eliminated and therefore cannot be completely divided. Therefore, for straightforward meaning, it should be understood like literal meaning. Like this, the two, straightforward meaning and definitive meaning, are limits that mutually exclude each other in meaning. The two, literal meaning and non-literal meaning, are called sound limits because they are uncertain in meaning. Speaking with intention and speaking without intention are both called limits because both sound and meaning exist clearly. It is both a limit and six kinds, so these are six limits. Then, in order to show the characteristics of each of the six limits, a person who can eliminate doubts, misunderstandings, and wrong understandings comes to the teacher and asks: What is straightforward meaning? Why examine straightforward meaning? The answer is: For those of bad fortune, the Victorious One speaks hiddenly, which is straightforward meaning. The so-called bad fortune refers to bad fortune, that is, those of the Hearer lineage, etc. Or, there are two kinds of bad fortune: one is bad fortune relative to true bad fortune. True bad fortune refers only to those who have cut off their lineage. The so-called cutting off the lineage does not mean being separated from the seed, but only in relation to afflictive actions, there are two kinds of bad fortune:
Tibetan
ངོས་སུ་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་གང་ཟག་ནང་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །འདི་དག་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སྐལ་བ་ངན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉན་པའི་སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ རིགས་ཆད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་ལྟོས་ནས་སྐལ་བ་ངན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། འགའ་འགས་ཀྱང་ནི་མི་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བས་གང་སྦས། །སྦ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦས་པ་སྟེ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དྲང་བའི་དོན་ནི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་རིག་པ་ལས་ནི་འདུ་བྱེད་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་དག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ་སྣང་བ་ཙམ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དད་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ལས་ཡང་དག་པའི་ཐབས་ནི་ནམ་ཡང་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་ལ་ཆུད་ནས་སྐལ་བ་ངན་པའི་སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་ལ་དེའི་སྒོ་ནས་དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲང་བའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེའི་ལན་དུ། མཆོག་འདོད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་དོན་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་མཆོག་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་བཟང་པོ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་ལ་གཅེས་པར་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན་མཆོག་འདོད་པ་ནི་འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་འདུན་པ་ནི་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོགས་ནི་མོས་པའོ། །དད་པ་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་ འགྱུར་རོ། །མཆོག་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ་ནི་
Chinese
就我而言，声闻等属于外道，僧团的补特伽罗属于内道。为什么称这些为恶劣的命运呢？因为他们没有听闻甚深广大的圣法的机会。因为没有机会，难道不是断绝了种姓吗？为什么相对而言称为恶劣的命运呢？所谓断绝种姓，是指不能获得一切果位。但并非完全不能获得。那么，佛陀隐藏了什么呢？为什么要隐藏呢？隐藏了如来甚深广大的法等，因为仅仅看到就会害怕。难道不是应该从一切方面在一切处都开示吗？不是的，所以说了“不了义”。世尊自己也说，世间有我、生命、滋养、士夫、补特伽罗、作者、受者等。又说，大心者从无明产生行。又说，诸佛子，这些三界只是识而已。又说，一切法无自性，只是显现而已。种姓之子，要信仰天瑜伽！从这里永远无法找到真实的方法。世尊自己领悟了特殊的道和特殊的果位，对于应该用什么来调伏恶劣命运的众生，就用那种方式来开示佛法，这被称为一切如来的不了义。那么，什么是了义呢？有人问道。回答说：为了希求殊胜的众生，也说了了义。所谓希求殊胜的众生，是指具有良好命运者，因为他们有享用良好果位的机会。所谓殊胜，是指殊胜的成就，即珍爱它。或者，希求殊胜是指生起意愿，因为意愿是欲望的自性。朋友是指信仰。信心和忆念等也会相应地改变。为了希求殊胜的众生，宣说了那本身的意义是
English
As for me, the Shravakas and others belong to the external side, and the individuals of the Sangha belong to the internal side. Why are these called bad fortune? Because they do not have the opportunity to hear the profound and vast sacred Dharma. Because there is no opportunity, is it not the cutting off of lineage? Why is it called bad fortune relatively speaking? The so-called cutting off of lineage means not obtaining all the fruits. But it is not that nothing can be obtained at all. Then, what did the Buddha hide? Why hide it? He hid the profound and vast Dharma of the Tathagata, etc., because they would be afraid just by seeing it. Shouldn't it be taught in all aspects and in all places? No, so it is said to be "provisional meaning." The Blessed One himself also said that there are self, life, nourishment, person, individual, doer, feeler, etc. in the world. It is also said that great-minded beings arise from ignorance. It is also said that, sons of the Buddhas, these three realms are only consciousness. It is also said that all dharmas are without self-nature, only appearance. Son of the lineage, have faith in the yoga of the deities! From here, a true method will never be found. The Blessed One himself understood the special path and the special fruit, and for those sentient beings of bad fortune who should be tamed by what, he teaches the Dharma in that way, which is called the provisional meaning of all the Tathagatas. Then, what is the definitive meaning? Someone asked. The answer is: For the sake of sentient beings who desire the supreme, the definitive meaning is also spoken. The so-called sentient beings who desire the supreme are those who have good fortune, because they have the opportunity to enjoy good fruits. The so-called supreme refers to the supreme accomplishment, which is to cherish it. Or, desiring the supreme means generating desire, because desire is the nature of desire. Friend refers to faith. Faith and mindfulness, etc. will also change accordingly. For the sake of sentient beings who desire the supreme, the meaning of that itself is spoken