Tibetan
་ནམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་གྲགས་ཤེ་ན། འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྤངས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ནམ། འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་བ་ལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བར་དུ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཐམས་ཅད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་དུ་མེད་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་དང་དུས་དང་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གང་ཞིག་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བརྟག་ཅེ་ན། དང་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཆོག་རྟོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མ་ཡིན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །མཆོག་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབའ་ ཞིག་གིས་ཐོབ་ཀྱང་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ནི་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་དོ། །རྒྱན་དང་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །།།འདི་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་ལ་གང་གིས་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། གང་ལ་གང་གིས་མཛེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་ལ་གང་གིས་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་རྒྱན་ནོ། །རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱན་དང༌། གསལ་བའི་རྒྱན་ནོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་རྒྱན་གྱི་དཔེ་ནི་བུ་མོ་བཞིན་མཛེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསལ་བའི་རྒྱན་ནི་དཔེར་ན་བུ་མོའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་ནི་བུ་མོའི་བཞིན་མཛེས་པར་བྱེ
Chinese
那摩。金刚持大等不是法身等，为何被称为殊胜成就呢？因为此已成佛，断除了二障，并且福德和智慧的资粮增长的缘故。殊胜，这个词不是不共的吗？为何对共同的称为殊胜呢？此是不共的，因为与声闻等是不共的缘故。与其他宗派的成就不是不共的，因为与般若波罗蜜多等是共同的缘故。种姓也不是不共的，如此金刚种姓和事业种姓之间是共同的缘故。方便也不是不共的，因为生起次第和圆满次第等是所有方便的果的缘故。不可言说也不是不共的，因为处所和时间和二的自性，一切分都是殊胜的缘故。因此，殊胜成就这个词是什么？为何考察殊胜成就呢？第一个已经说完了。就第二个而言，是不共的缘故，不是殊胜证悟的差别，而是殊胜获得的差别。殊胜获得，也不是以一切因获得的，而是仅仅以圆满次第而接近获得的缘故。即使仅仅获得也是共同的吗？如果这样说，那就太过分了。因此，此是殊胜成就。第一个庄严已经说完了。又，为何称此为庄严呢？谁以什么来饶益，谁以什么来美化，谁以什么来喜悦，那就是它的庄严。庄严又是什么呢？一切如来佛的庄严有两种，即自性庄严和显明庄严。一切庄严的例子有两种，自性庄严的例子就像少女的容貌美丽一样。显明庄严就像少女的珍宝一样。比如，珍宝能使少女的容貌更加美丽。
English
Namo. Why are the Dharmakaya and others, who are not like the Great Vajradhara, called supreme accomplishments? Because this has become a Buddha, has abandoned the two obscurations, and has increased the accumulation of merit and wisdom. Is the term 'supreme' not unique? Why is the common called supreme? This is indeed unique, because it is unique from the Shravakas and others. It is not unique from the accomplishments of other schools, because it is common with the Prajnaparamita and others. The lineage is also not unique, as the Vajra lineage and the Karma lineage are common. The means are also not unique, because the generation stage and the completion stage are the fruits of all means. The unspeakable is also not unique, because all shares are supreme by nature of place, time, and duality. Therefore, what is this called supreme accomplishment? Why examine supreme accomplishment? The first has already been said. As for the second, it is because it is unique, not because of the distinction of supreme realization, but because of the distinction of supreme attainment. Supreme attainment is not attained by all causes, but because it is attained closely by the completion stage alone. Even if it is attained alone, is it common? If so, it would be too extreme. Therefore, this is the supreme accomplishment itself. The first ornament has been explained. Furthermore, why is this called an ornament? Whatever benefits, whatever beautifies, and whatever delights, that is its ornament. What is an ornament? The ornaments of all Tathagatas are of two kinds: the ornament of nature and the ornament of clarity. The examples of all ornaments are of two kinds: the example of the ornament of nature is like the beauty of a girl's face. The ornament of clarity is like a girl's jewel. For example, a jewel can make a girl's face more beautiful.
Tibetan
ད་དོ། །བུ་མོའི་བཞིན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པའི་གླེང་བསླང་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཤད་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་དགོས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྒྱན་ལ་དགའ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །གླེང་བསླང་བ་ནི་འདས་ཟིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་གླེང་བསླང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་བཤད་ཟིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་རིགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་པ་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་རྒྱུད་དག་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུད་ནི་གང་དུ་རྟོགས། གླེང་གཞི་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ། ཐབས་གང་གིས་ཐོབ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དང་པོའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་ཡི་སྐྱེ་བར་འཁྲུངས་པ་ནི། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་མིའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ན་དེ་ཉིད་མིའི་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ནི། །ངེས་པར་ འབྱུང་བ་གླེང་གཞི་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ངེས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལས་སྡོམ་བ་བསྟན་པ་ནི། །ངེས་པའི་ཚིག་ཅེས་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་འདུལ་བ་ལས་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ལུང་གཞན་ལས་ཀྱང༌། དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་སྡོམ་པ་རྣམས། །མ་ལུས་བརྩལ་མེད་ཐུབ་པས་ན། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འདིའི་རྒྱུ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེས་པའི་ལན་དུ། །འབྲས་བུ་འདོད་པས་ཆོས་སྤྱོད་པ། །དེ་ནི་རྒྱུ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་འབྲས་བུ་ནི་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཡང་ན་འབྲས་བུ་ནི་འདིར་ཕྱུག་པ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི། །རིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་འདོད་དོ། །ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་
Chinese
此乃利益少女之容颜。如来一切秘密集合之劝请等，此乃利益如来一切之讲述。如来一切庄严之需要，乃随顺众生喜好庄严，且利益如来一切圆满之讲述。劝请乃已逝去，意为五种劝请已讲述完毕。此后，为展示讲述四种理路，故说：理路亦当讲述。如是等等，提到种姓等，种姓于何处领会？所依为何？为何称之为彼？以何种方法可得？此乃其义。为展示最初之回答，生于人类之身，被称为种姓。意为属于人类种姓。为何称之为种姓？因其与人类之生有关，故称之为彼。此乃阐明属于天神与非天之种姓。为展示第二种回答，于比丘尼之眷属中，定会出离，此乃所依。如是说，意为从家到无家 निश्चित 彻底出家。为何称此为大雄？因此处展示律仪，故说：此乃决定之语。意为因于律藏中能胜伏一切律仪，故称大雄。于其他经文中亦云： बंद इंद्रिय संवर सर्व अशेष विजित् तस्मात् महामुनिः इति （藏文：དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་སྡོམ་པ་རྣམས། 梵文天城体：बंद इंद्रिय संवर सर्व अशेष विजित् तस्मात् महामुनिः इति，梵文罗马拟音：banda indriya saṃvara sarva aśeṣa vijit tasmāt mahāmuniḥ iti，汉语字面意思：关闭 根 律仪 所有 无余 胜 因此 大牟尼），如是等等。对此之因是何之回答为：欲求果故行持法，此乃被称为因。意为果乃殊胜与共同之成就。又或者，果在此乃富裕，容貌端庄，力量与无畏与总持与禅定，以及如是等等功德之法。获得彼之因乃布施与持戒与忍辱等等。此乃离贪之法之四种理路。意为具有贪欲之
English
This benefits the beauty of a maiden's face. The entreaty of the union of all the secrets of the Tathagatas, etc., benefits the teachings of all the Tathagatas. The need for the adornment of all the Tathagatas is to follow beings who delight in adornment, and to benefit the perfect teachings of all the Tathagatas. "Entreaty is past" means that the five entreaties have been taught. Then, to show the teaching of the four kinds of reasoning, it is said: "Reasoning should also be taught." Such as, mentioning lineage, etc., where is lineage understood? What is the basis? Why is it called that? By what means can it be obtained? This is the meaning. To show the first answer, "Born in human birth, it is called lineage." It means belonging to the human lineage. Why is it called lineage? Because it is related to human birth, it is called that. This clarifies belonging to the lineage of gods and asuras. To show the second answer, "From among the retinue of nuns, there will surely be renunciation, this is the basis." It is said, meaning to renounce completely from home to homelessness. Why is this called Great Sage? Because the vows are shown here, it is said: "This is a decisive word." It means that because all the vows can be overcome in the Vinaya, it is called Great Sage. In other scriptures it is also said: बंद इंद्रिय संवर सर्व अशेष विजित् तस्मात् महामुनिः इति (Tibetan: དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་སྡོམ་པ་རྣམས།, Sanskrit Devanagari: बंद इंद्रिय संवर सर्व अशेष विजित् तस्मात् महामुनिः इति, Sanskrit Romanization: banda indriya saṃvara sarva aśeṣa vijit tasmāt mahāmuniḥ iti, Literal Chinese meaning: close root vows all without remainder victorious therefore Great Sage), such as that. The answer to the question of what is the cause of this is: "Practicing Dharma desiring fruit, this is called cause." It means that the fruit is supreme and common accomplishment. Or, the fruit here is wealth, beautiful form, strength and fearlessness, and retention and samadhi, and so on, the qualities of Dharma. The cause of obtaining it is generosity and morality and patience, and so on. This is considered the four kinds of reasoning of the Dharma free from desire. It means having desire
Tibetan
དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདོད་རྒྱལ་གྱི་ཞགས་པས་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་དགོས་པ་མེད་ཀྱང་རྩོམ་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་མི་ལྡན་པར་ནམ་ཡང་རྩོམ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་བས་ན་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་འདུལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འདུལ་བའོ། །དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པ་ནི། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཅེས་བརྗོད་ཅེ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་ནི་ འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དོ། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་ནི་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུད་དོ། །དཔེར་ན་རི་ལས་གསེར་འབྱུང་ཞེས་བརྗོད་ན་རི་གསེར་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ལྟ་བུར་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སླར་ཡང་རིགས་གཅིག་གྱུར་པ་ནི། །གླེང་གཞི་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་ནས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་བསྡུས་ཏེ། རིགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་གླེང་གཞི་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བཟུང་བ་ནི། །ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་འཆང་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འཆང་བའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་འཆང་ཞེས་པའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ནི་འོག་ནས་བཛྲ་དྷྲི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་རྒྱུ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེས་པའི་ལན་དུ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་པ་ནི། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྒེག་པ་དང་འཇོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིགས་པ་ཡང་ནི་འདས་ཟིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་ནི་
Chinese
不是通过权力来做，而是因为通过无贪欲的权力来做。因此，那些被欲望之网抓住的人，即使没有必要也会去造作；如来具有大慈悲心，他们绝不会在不符合众生利益的情况下造作。因此，一切必要之事有两种：调伏无贪欲者和调伏有贪欲者。第一种情况已经讲完。现在讲述第二种情况：生起五部佛，被称为续。意思是说，一切如来的主宰，伟大的金刚持，从无二的父母结合中生起五部等，这被称为续。为什么这也被称为续呢？就无二结合而言，因为关联的缘故是续。就生起五部佛而言，因为是来源的缘故是续。例如，如果说从山中产生黄金，那么山就像是黄金的续，同样，因为生起五部佛，所以要知道一切都是如来的续，并且属于具有大贪欲之法的续。什么是开端呢？再次成为同一部族，被很好地说是开端。意思是说，一切如来都很好地安住于百部之分中，然后又通过金刚摄集之结合来摄集，成为同一部族，这被称为开端。持有金刚等，被称为决定的词语。意思是说，因为持有金刚，所以是伟大的金刚持。为什么被称为宝持呢？因为持有如意宝珍宝，所以被称为宝持。这些的意义，将从下面解释名为班杂达哩嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的咒语的意义中得知。这些的因是什么呢？作为对这个问题的回答：娇媚等行为，被称为因。意思是说，娇媚和柔情等是成为一切佛陀生起之因的意思。道理也已经过去了。意思是说，四种姓是
English
It is not done through power, but because it is done through the power of non-attachment. Therefore, those who are caught in the net of desire will create even if it is not necessary; the Tathagatas, who possess great compassion, will never create if it does not conform to the benefit of sentient beings. Therefore, all necessities are of two kinds: subduing those without attachment and subduing those with attachment. The first case has been explained. Now, explaining the second case: the arising of the five Buddha families is called Tantra. It means that the master of all Tathagatas, the great Vajradhara, arising from the union of non-dual parents, such as the five families, is called Tantra. Why is this also called Tantra? In terms of non-dual union, it is Tantra because of the connection. In terms of the arising of the five Buddha families, it is Tantra because it is the source. For example, if it is said that gold comes from a mountain, then the mountain is like the lineage of gold, similarly, because the five Buddha families arise, know that everything is the lineage of the Tathagatas, and belongs to the lineage that possesses the Dharma of great desire. What is the beginning? Again becoming the same family is well said to be the beginning. It means that all the Tathagatas are well established in the division of hundreds of families, and then they are gathered by the union of Vajra gathering, becoming the same family, which is called the beginning. Holding the Vajra etc. is called the determined word. It means that because he holds the Vajra, he is the great Vajradhara. Why is he called Ratnadhara? Because he holds the wish-fulfilling jewel, he is called Ratnadhara. The meaning of these will be known from the explanation of the meaning of the mantras such as Vajradharika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) below. What is the cause of these? As an answer to this question: coquetry and other behaviors are called the cause. It means that coquetry and tenderness etc. are the meaning of becoming the cause of the arising of all Buddhas. The reasoning has also passed. It means that the four castes are