Tibetan
་དུབ་ན་བཀྲེས་སྐོམ་བཟློག་པས་ཚེ་དང་ནད་མེད་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཡི་གེ་དྷི་བསྒོམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁ་དོག་སེར་པོའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ་དེ་ལས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཞི་བ་དང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བདག་གིས་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་ཁོང་སྟོང་ནས་འབྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ ནས། དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་བདག་ཉིད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེའི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་པས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཛཾ་བཀོད་ནས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་འཇུག་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་མ་དུ་ལུང་ག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་མདའ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་ན་ཞགས་པ་དང་ནེའུ་ལེའུ་གཏེར་དང་གཞུ་འཛིན་པ། དེའི་གཟུགས་པ་དང་འདྲ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནོར་རྒྱུན་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཡིག་འབྲུ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། བདག་ཉིད་འཕགས་པ་ཛཾ
Chinese
如果忍受饥渴，就能避免夭折，拥有健康和青春，如是说。从“此后”到“就那样说”，是指首先瑜伽士在虚空界观想字母དྷི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此完全转化后，观想黄色金刚杵，由此通过舒放和收摄的次第，观想世尊，如黄色三面等，安住在各种莲花和月亮的座垫上，具有寂静和妩媚的姿态，我观想，从自己毛孔的空隙中发出的黄色光芒等光芒，使众生满足和增长，并安住其中，通过这种三摩地，寂静等事业的集合将会成就，如是说。从“此后” 到“那就是那样说”，是指首先以空性的真如为目标，先行观想在各种莲花和太阳的坛城上布置字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此生起的金刚杵，由此完全转化后，自身是三面六臂，以一切饰品庄严，黄色，具有三菩萨的自性，其自性被所有坛城完全围绕。观想世尊母催动母的形象，通过舒放光芒的集合，摧毁一切恶毒，并安住在自己的三摩地中，如是说。从“此后”到“就那样说”，是指首先瑜伽士以空性为目标，先行在各种莲花和月亮的坛城之上布置黄色ཛཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此通过舒放和收摄光芒的次第，诸佛的集合融入。由此完全转化后，世尊三面六臂，黄色，右手上拿着玛度隆嘎和铁钩和箭，左手上拿着绳索和吐宝鼬、宝藏和弓。以与其形象相同的方式，世尊母与财续母平等结合。具有三菩萨的自性，在头部等处，五佛的字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等五字完全转化后，以五如来庄严。自身是圣者ཛཾ
English
It is taught that if one endures hunger and thirst, one can avert death, possess health and youth. From "Then" to "It is said thus," it means that first the yogi meditates on the letter དྷི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) in the realm of space. From its complete transformation, he meditates on a yellow vajra. From that, through the process of radiating and gathering, he meditates on the Bhagavan, such as the yellow-colored three-faced one, seated on various lotus and moon cushions, possessing a peaceful and charming demeanor. I meditate, and from the empty spaces of my pores, the collection of yellow rays of light, etc., satisfies and expands beings, and I will abide in it. It is taught that through this samadhi, the collection of peaceful and other actions will be accomplished. From "Then" to "That is said thus," it means that first, with the focus on the suchness of emptiness, one meditates on the vajra generated from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arranged on various lotuses and sun mandalas. From its complete transformation, one meditates on the form of the Bhagavati Mother, the instigator, with oneself as the three-faced, six-armed one, adorned with all ornaments, yellow in color, possessing the nature of the three bodhisattvas, with that nature completely surrounded by all the mandalas. By radiating a collection of rays of light, all malice is destroyed, and it is taught that one should abide in one's own samadhi. From "Then" to "It is said thus," it means that first, the yogi, with the focus on emptiness, arranges the yellow letter Jaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on top of various lotuses and moon mandalas. From that, through the process of radiating and gathering rays of light, the collection of all Buddhas enters. From its complete transformation, the Bhagavan is three-faced, six-armed, yellow in color, holding a madulunga, a hook, and an arrow in his right hands, and a lasso, a mongoose, a treasure, and a bow in his left hands. In the same form as that, the Bhagavati Mother is in union with Vasudhara. Possessing the nature of the three bodhisattvas, on the head, etc., the five letters Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) etc., of the five Buddhas are completely transformed, adorned by the five Tathagatas. The self is the noble Jaṃ.
Tibetan
་བྷ་ལར་བསྒོམས་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་དེ་འདྲ་བ་སྤྲུལ་ཞིང་དེའི་མདུན་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། དེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲའ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དབྱིབས་ཅན་བསྒོམས་ལ། མདུན་དུ་ནམ་མཁར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་དགའ་བས་བསྐོར་བ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་དྲིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པ་དེའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་མ་ར་ག་ཏའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཀྵེཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོའི་ཚོགས་བསྒོམས་ལ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོ་གཅིག་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནུ་མ་དང་སྨད་རྒྱས་པས་མཛེས་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྐྲ་ཕྱེད་བཀྲོལ་བ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གདུང་བ་ལག་པ་གཅིག་གིས་གདན་མནན་པ་དང༌། གཉིས་པས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་རྩེ་གཅིག་པའི་དོན་དུ་བསྣམས་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཀྵེཾ་བཀོད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་སྨིན་མ་སྡུད་པས་འཇིགས་པའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བཀོད་ཅིང་དེས་མནན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རིམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནས། །གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་ཀྱི་མིག་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ལེན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱུགས་དང་རི་དགས་དང་བྱ་དང་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་བསྟན་པས་སོ། །སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བའི་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པ
Chinese
观想于བྷ་ལ，从自己的心间化现出同样的本尊，观想在本尊面前的莲花和月亮之上，顶髻上是薄伽梵金刚萨埵与明妃双运。观想从彼双运中生出的菩提心之水流，以“嗡 藏 帕 拉 札 蓝 札 雅 梭 哈(藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲའ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ bhala jalandhrā ya svāhā，汉语字面意思：嗡 藏 帕 拉 札 蓝 札 雅 梭 哈)”的咒语，从梵穴处布施甘露之流。那时，财富和谷物等将会增长，如是宣说。 从“之后”到“就那样称呼它”之间，首先瑜伽士以空性为先导，观想自身为文殊金刚童子的形象。在前方虚空中，观想各种珍宝组成的宫殿，被各种各样的喜悦所围绕，十方世界的界域遍布着如意树等花朵的香气。在那之中，在摩罗伽陀宝石的座垫上，观想从完全转变的种子字ཀྵེཾ་中生出的财神女眷属。从一切完全转变中，观想一位十六岁的财神女，以丰满的乳房和下身而美丽，肤色蓝色，头发半披散，以大贪欲之火燃烧着所有肢体，一只手按着座垫，另一只手拿着一枝蓝色的乌巴拉花。观想在她的心间莲花的花蕊上布置种子字ཀྵེཾ་，并以五方如来的种子字加持。在顶髻上，在各种金刚之上，布置着因皱眉而显得恐怖的圣者甘露漩，并以之镇压，做出忿怒印。观想与她一同进入双运，次第供养。如是行持，财神女们就会被控制，如是宣说。从“成就”到“安住”之间，宣说了对世间空行母的修持。那些都是具有身体之眼幻化的世间空行母，以显现各种形象，即显现牲畜、野兽、鸟类和蛇的形象。以各种声音，即以清晰和不清晰的词语的差别之流。如所愿显现的意义获得
English
Having meditated on བྷ་ལ, emanate a similar deity from your heart, and visualize that on the lotus and moon in front of that deity, the Bhagavan Vajrasattva is in union with his consort on the crown of his head. Visualize the stream of bodhicitta arising from that union, and bestow the stream of nectar from the Brahma aperture with the mantra "Om Jam Bhala Jalandhra Ya Svaha (藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲའ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ bhala jalandhrā ya svāhā，汉语字面意思：嗡 藏 帕 拉 札 蓝 札 雅 梭 哈)". At that time, wealth and grains, etc., will increase, so it is taught. From "Then" to "Call it that," first, the yogi, with emptiness as a preliminary, meditates on himself as having the form of Manjushri Vajrakumara. In the sky in front, visualize a palace of various jewels, surrounded by various delights, the realms of the ten directions filled with the fragrance of flowers such as wish-fulfilling trees. Within that, on a cushion of emerald jewels, visualize a host of yakshini arising from the fully transformed syllable ཀྵེཾ. From all that is fully transformed, visualize a yakshini who is sixteen years old, beautiful with full breasts and lower body, blue in color, with half of her hair unbound, all her limbs burning with the fire of great desire, one hand pressing down on the cushion, and the other holding a single blue utpala flower. Visualize the syllable ཀྵེཾ placed in the center of the lotus in her heart, and bless it with the seed syllables of the five Tathagatas. On the crown of her head, above various vajras, place the terrifying Arya Amrita Kundali, who is frowning, and pressing down with it, making the threatening mudra. Meditate on entering into union with her, and offer in sequence. By doing so, the yakshinis will be controlled, so it is taught. From "Accomplishment" to "Abiding," the practice for worldly dakinis is taught. These are worldly dakinis who possess the illusion of the body's eye, taking various forms, that is, showing the forms of livestock, wild animals, birds, and snakes. With various sounds, that is, with a stream of distinctions of clear and unclear words. Obtaining the meaning of what is desired to be manifested