English
It also shows. "Three kinds of fragrance," etc., indicate that the letter itself of the nose root, which is completely transformed by the Space Treasury, is used as a symbol. "World realm," etc., explain that just as one takes the fragrance nearby, the taking of fragrance such as obscuration is also explained. "Samadhi of the Space Treasury," etc., indicate that it will become the same as the Space Treasury. Because it is something to be taken, it is also Bodhi, and because it abandons all self-nature, it is selflessness. Selfless Bodhi is light, which means everything is empty. Precisely because of this, the four emptinesses pervade, so it is called the nature of the four emptinesses. Because there is no distinction between cause and effect. It is said: emptiness, extreme emptiness, the third great emptiness, the fourth all emptiness, with the distinction of cause and effect. It is not an object for the Shravakas, etc., because why? Because the Suchness similar to this, the Shravakas, etc., have not realized. Because they are only accustomed to selflessness of person, etc. The so-called place that is the same as this refers to where the nature of non-abiding Nirvana exists, and it is called that. "Precious vow," etc., explain the summary of blessing the nose root with the nature of the Space Treasury. "As before," etc., say this: In order to precede the practice of Mahamudra, first practice the tongue root as emptiness, then place the letters of the Lord of the World on it, and practice the Lord of the World from its complete transformation. And it also shows to practice the letter of the tongue itself of the nature of the Lord of the World, which is born from its complete transformation, as a symbol. The so-called true edge is Suchness and emptiness, which are different names. The so-called arising of that is the perfection of the Lord of the World. The syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is an illustration. "Three kinds of tastes" explain the nature of the Lord of the World itself. After practicing it, etc., just like tasting the taste nearby.
Tibetan
་བསྒྲིབས་པ་ལ་སོགས་པའི་རོ་མྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དབང་པོ་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ལམ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ནི་འཁྲུལ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། འཁྲུལ་པ་མེད་ན་ཡང་ཡུན་རིང་བས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཐབས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་གསུང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རང་བཞིན་ ལྕེའི་དབང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པར་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བའི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨུཏྤལ་དང་འདྲ་བའི་ཡིག་འབྲུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་བྱས་ལ་གམ་ན་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་གི་རེག་པ་དང་འདྲ་བར་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པདྨའི་རེག་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུས་མ་བྱས་པའི་སྐུའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོ་བའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐེག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྡུས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མོས་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་ལ
Chinese
显示了会体验到被遮蔽等等的滋味。根器低劣等的众生，是指具有低劣等等差别的所化之众。成为佛陀的道路，是指密咒大乘的道路。其他则是具有错乱的缘故。即使没有错乱，也是因为长久才能获得的菩提。所谓的那个意义的方法，是指金刚持的法轮所在的那个，就称之为那个。无量光部的世间自在是语的体性之故。金刚持大等等，显示了世间自在的自性 加持舌根的要义。如前等等，以大手印的形相瑜伽二者生起，观想空性的秘密金刚，并在其上布置消除障碍的种子，从那完全变化后，以与乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）相似的字来标记，如同位于附近的莲花内的触感一样，将会体验到位于三界的一切女人的莲花的触感。所谓的这个利益等等，显示了加持身体的利益。身体等等，显示了会变得像义成一样。所谓的极喜的安乐，是指具有非造作的身的根，所以在入定时会恒常生起喜乐。智慧是事业精进成就的智慧。其自性是从义成部所生，所以称为能完全消除一切障碍。所谓的具有生起的相，是指加持身体的根后，以誓言坛城的次第，幻化出一切如来和天女以及菩萨和忿怒尊。所谓的不会被鬼吃等等，显示了从秘密金刚所生的菩提心明点所生的三界三摩地要义。如是等等，因为具有如来的信解，所以如来自己用眼
English
It shows that one will experience the taste of being obscured, etc. Sentient beings with inferior faculties, etc., refer to those to be tamed who possess distinctions such as inferiority, etc. The path to becoming a Buddha refers to the path of the Great Vehicle of Mantra. Others are because they possess delusion. Even without delusion, it is because enlightenment is attained after a long time. The so-called method of that meaning refers to that in which the Dharma wheel of Vajradhara is present, which is called that. The World Lord of the Amitabha family is the nature of speech. Vajradhara the Great, etc., shows the nature of the World Lord. The essence of blessing the tongue faculty is shown. As before, etc., generate the form of the Great Seal with the two yogas, contemplate the emptiness of the secret vajra, and arrange the seeds that dispel obscurations on it. After it has completely transformed, mark it with a letter similar to an উৎপལ་ (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus), and like the touch within the lotus of the seal located nearby, one will experience the touch of the lotus of all women located in the three realms. The so-called benefit of this, etc., shows the benefit of blessing the body. The body, etc., shows that one will become like Don Yod Drup. The so-called bliss of supreme joy refers to possessing the faculty of an unconditioned body, so joy is constantly generated during absorption. Wisdom is the wisdom of diligently accomplishing activities. Its nature is born from the Don Yod Drup family, so it is called completely eliminating all obscurations. The so-called characteristic of generation refers to blessing the body's faculty and then, through the order of the commitment mandala, emanating all the Tathagatas and goddesses, as well as Bodhisattvas and wrathful deities. The so-called not being eaten by demons, etc., shows the essence of the three realms' samadhi arising from the bodhicitta bindu arising from the secret vajra. Thus, etc., because one possesses faith in the Tathagata, the Tathagata himself with the eye
Tibetan
་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕན་ཚུན་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེར་མེད་པ་དེ་ཡང་བྱ་བ་གཅིག་ཡིན་པས་སོ། །སྒྲུབ་ཐབས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འདོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་གསུང་ཚད་མས་སོ། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚད་མ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྐུ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་བསྒོམས་ལ། དེའི་མིག་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ལ་ཨོཾ་བཀོད་ཅིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མིག་གི་དབང་པོ་ཡིག་འབྲུ་དེས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འབྱུང་བའོ། །སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དང་པོ་མིག་ལ་ཨོཾ་བཀོད་ཅིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་བྱུང་བའི་མིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདུ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་བྱས་པས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ཤིང་བཟུང་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་དགོད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི
Chinese
应当开示说，要加持等等。因为报身和化身相互不可分离的缘故。那不可分离也是因为作用相同。造作修法者也想加持菩萨的眼睛等等。如《后部续》所说：“金刚生处即是，菩萨之胜妙坛城。”这是经教的量。如来也以眼睛等加持的量是：“如来一切之身，以四手印印持。”这样说到。所谓“如是性”等等，以生起次第修持金刚持等的身像，将其眼睛变空，于其上安置（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），并观想其彻底转变成为毗卢遮那佛，再观想其彻底转变成为以字标示的眼根。这样开示。所谓生起次第的圆满，是指瑜伽和后瑜伽所产生的。所谓三身嗡等，首先在眼睛上安置（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），并观想其彻底转变，观想从毗卢遮那佛所生的眼睛。这样开示。所谓三种形象等等，观想境和根自性的光辉毗卢遮那佛，就会与金刚持相合。这样开示。所谓开示此之利益等等，开示说，他的身等等会变得和毗卢遮那佛一样。所谓因为以智慧身现证菩提并证悟，是指通过次第修持，也能获得智慧身。这样开示。所谓大金刚持的果位，是指通过现证菩提，也能获得双运的果位。这样开示。所谓以身语意缘取和执持，是指因为身等能摄集。所谓他的等等，开示了以大印的眼根为对境，毗卢遮那佛加持的等持近摄。所谓非以密意而说，是指极瑜伽的
English
It should be taught that blessings and so on should be bestowed. Because the Sambhogakaya and Nirmanakaya are inseparable from each other. That inseparability is also because the actions are the same. Those who create sadhanas also want to bless the eyes and so on of the Bodhisattvas. As stated in the Uttaratantra, "The place of Vajra birth is, the supreme mandala of the Bodhisattva." This is the measure of the scriptures. The measure of the Tathagatas also blessing the eyes and so on is: "The body of all Tathagatas, is sealed with the four mudras." Thus it is said. So-called "suchness" and so on, with the generation stage, meditate on the body of Vajradhara and so on, empty its eyes, place (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) on it, and visualize it completely transforming into Vairochana Buddha, and then visualize it completely transforming into the eye faculty marked by the letter. Thus it is taught. The so-called completion of the generation stage refers to what arises from yoga and post-yoga. The so-called three bodies Om and so on, first place (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) on the eyes, and visualize its complete transformation, visualize the eyes born from Vairochana Buddha. Thus it is taught. The so-called three forms and so on, by meditating on the splendor of the nature of the object and the faculty, Vairochana Buddha, one will be united with Vajradhara. Thus it is taught. The so-called teaching of the benefits of this and so on, teaches that his body and so on will become like Vairochana Buddha. The so-called because one attains enlightenment and realization with the wisdom body, it means that by practicing in stages, one can also obtain the wisdom body. Thus it is taught. The so-called state of the great Vajradhara, means that by manifesting enlightenment, one can also obtain the state of union. Thus it is taught. The so-called focusing and grasping with body, speech, and mind, means that the body and so on can gather together. The so-called his and so on, shows that the samadhi of Vairochana Buddha's blessing is closely gathered, with the eye faculty of the great seal as the object. The so-called explanation not by intention, refers to the utmost yoga.